中秋贺词Word下载.docx
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华夏九州同祝福,中秋两岸盼同圆。
九夏芳辰八蜒共庆,一轮明月两岸同圆、
商务
福星高照,喜气长留!
祥云浮紫阁,喜气溢朱门!
帘短能留月,楼高不碍云!
兰经香风满,松窗夜月圆!
亲友
竹雨松风悟月,茶烟琴韵书声。
曾忆当年。
莫放春秋佳日过,最难风雨故人来!
一人知己亦以足,此生自修无尽朋!
清清秋月,成就你我久违了的默契!
家庭
不求金玉重重贵,但愿子孙个个贤!
一轮明月,四壁清水,梦回故园路!
情人密语
你是我心中永恒的明月,无论天荒地老,恒久永诉衷肠!
花好月圆,同心永结!
皓月描来双影雁,寒霜映出并头梅!
每逢中秋来临,赏月谈月便成为人们久谈不衰的话题。
追溯中秋赏月的来历,据《长安玩月诗序》载:
“秋之于时,后夏先冬;
八月于秋,季始孟终;
十五之夜,又月之中。
稽于天道,则寒暑均,取于月数,则蟾魄圆。
”也就是说,八月十五在秋季八月中间,故曰:
“中秋”。
为何人们钟情中秋赏月呢?
有诗道:
“明月四时有,何事喜中秋?
瑶台宝鉴,宜挂玉宇最高头;
放出白豪千丈,散作太虚一色。
万象入吾眸,星斗避光彩,风露助清幽。
”从时令上说,中种是“秋收节”,春播夏种的谷物到了秋天就该收获了,自古以来,人们便在这个季节饮酒舞蹈,喜气洋洋地庆祝丰收,这在我国最早的诗歌总集《诗经》中就有描绘。
从渊源上说,中秋又是“祭月节”,它源于远古人类对自然的崇拜。
古代帝王的礼制中有春秋二祭:
春祭日,秋祭月。
最初祭月的日子在“秋分”这一天,“秋分”这个季节在八月内每年不同,所以秋分这一天不一定有月亮,祭月无月是大煞风景的,逐渐约定俗成,祭月的日子固定在八月十五日。
从科学观察来看,秋季地球与太阳的倾斜度加大,华夏大地上空的暖湿空气逐渐消退,而此时,西北风还很微弱。
如此,湿气已去,沙尘未起,空气即显得格外清新,天空特别洁净,月亮看上去既圆又大,是赏月的最佳时节。
恰如古诗所云:
“光辉皎洁,古今但赏中秋月,寻思岂是月华别?
都为人间天上气清澈。
”民间中秋赏月活动约始魏晋时期,盛于唐宋。
据宋朱翌《曲消旧闻》说:
’中秋玩月,不知起于何时?
考古人赋诗,则始于杜子美。
”浏览唐诗,中秋赏月诗确有多篇,如王建有诗云:
“月似圆盛色渐凝,玉盆盛水欲侵棱。
夜深尽放家人睡,直到天明不炷灯。
”徐凝的诗云:
“皎皎秋月八月圆,嫦娥端正桂枝鲜;
一年无似如今夜,十二峰前看不眠。
”宋代,民间中秋赏月之风更加兴盛。
据《东京梦华录》对北宋京都赏月盛况有这样的描写“中秋夕,贵家结饰台榭,民家争占酒楼,玩月笙歌,远闻千里,嬉我连坐至晓”。
《新编醉翁谈录》记载:
“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三,皆以成人之服服饰之,登楼或于中庭拜月,各有所期:
男则愿早步蟾宫,高攀仙桂;
女则愿貌似嫦娥,圆如皓月。
”明清以后,每逢中秋,一轮圆月东升时,人们便在庭院、楼台,摆出月饼、柚子、石榴、芋头、核桃、花生、西爪等果品,边赏月,边畅谈,直到皓月当空,再分食供月果品,其乐融融。
在我国的少数民族地区,中秋这一天,还举行别具特色的“拜月”、“闹月”、“行月”、“跳月”、“偷月”等丰富多彩的活动。
碧空如洗,圆月如盘。
人们在尽情赏月之际,会情不自禁地想念远游在外、客居异乡的亲人。
因此,中秋节还有“团圆节”之称。
许多古诗表达了人们此时的思念之情。
唐人殷文圭《八月十五夜》:
“万里无云境九洲,最团圆夜是中秋。
”王建《十五夜望月寄杜朗中》诗云:
“今夜月明人尽望,不知秋思落谁家。
”中国人历来把家人团圆、亲友团聚,共享天伦之乐看得极其珍贵,历来有“花好月圆人团聚”之谓。
青青沐月都市中人们过中秋,再也不满足于欣赏那楼缝中漏下的缕缕残月,而希望投入山林原野的怀抱。
“铁青旅游”会带大家到青青世界中去,过一个充满山野情趣的中秋节。
青青世界位于深圳大南山的月亮湾畔,景区内绿草如菌,苍木林立,飞瀑幽涧点缀其间,月色下的青青世界更是清新怡人,空气中弥漫着田野山林的芳香,中秋夜静可赏清风明月,动可游园戏水,草地上、山林间,或古朴的小屋中,知己言欢,家人同聚,共赏明月共沐清辉,其乐也融融。
青青世界中不仅可以浏览观光,还可以亲自动手参与制陶、种植瓜菜等活动。
草原明月赛江南甘肃南部有一块美丽的大草原,秋天里格桑花、香柴花、小野菊、蒲公英竞相开放,映射出甘南无处不飞花的意境。
草原与山、河、湖密切相处,藏传佛教古寺点缀期间,更添了些神秘和诱惑。
华夏的母亲河——黄河流经这里时,拐了一个弯,画出了“天下黄河九曲十八湾”之首幅美景。
中秋之夜,半个月亮爬上来,明月照着黄河岸上连绵不断的峰巅,微风拂煦,宁静的大草原连牧羊犬声也消失了,万籁俱静。
空中的明月在黄河的映衬下洁丽、明净,还带着点儿羞涩;
而月下的草原更加空旷无际。
“天苍苍、野茫茫”的景象出现在天边的草原月色里……三江口吻月“三江口”位于宜宾。
风平浪静的月夜,江面上能倒映出两轮月亮。
游人登上“双月楼”眺望,可赏此奇观。
长江追月举世闻名的长江三峡,气势雄伟。
峡内重峦叠嶂,礁石林立。
到了晚上,江上生明月,听江涛澎湃,观远山夜景,夜色朦胧中的三峡别有一番景致。
由于受长江截流前“告别三峡游”口号的影响,许多游客误认为截流后长江水位将上升,景点将被淹没,三峡不能游。
事实上,三峡的景点在截流后不但美景如昔,而且增加了世界上最大的水利枢纽工程——“三峡大坝”这一气势恢宏的景观。
月明之夜,在豪华游轮的大型观景台上与三五好友品茗赏月,把酒谈心,真是人生一大乐事。
三潭印月三潭印月是西湖三岛之一,历来人们将这里比作神话传说中的仙岛,故有“小瀛洲”之称。
三潭印月园地是明万历三十五年(公元1607年)以湖泥堆积而成,周围环形堤埂筑于万历三十九年。
清雍正五年(公元1727年),南北连以曲桥,东西系以柳堤。
面积7公顷,俯视呈田字形,素以“湖中有岛,岛中有湖”的水上园林而著称。
洲上有”开网”、“亭亭”、“迎翠”、“闲放”、“我心相印”等亭、榭、楼、台,石桥曲折有致,漏窗空灵深远,花木扶疏,倒影迷离,置身其间,有一步一景,步移景异之趣。
在中秋月明之夜,到杭州西湖泛舟,您可领略“烟笼秋水月笼纱”的美境。
是西湖上的三潭印月,是自古以来的赏月胜地。
三个石塔,亭亭玉立在碧波荡漾的湖面上。
中秋月夜,在塔里点上灯烛,洞口蒙上薄纸,灯光从纸中透出,宛如一轮轮明月,倒影在湖中。
等到皓月当空时,月光、灯光和湖光交相辉映,月影、塔影、云影相互映衬,画出一幅“一湖金水欲溶秋”的美景,让人流连往返。
三潭印月的三个石塔始建于宋元四年(公元1089年),宋苏轼任官杭州时,开浚西湖,于湖中立塔为标志,禁止在三塔以内植菱种芡,以防湖泥淤积。
原塔已在元代毁去,现存石塔为明天启元年(公元1621年)补立。
塔形如瓶,高2米许,塔身中空,周有五个圆孔。
每当暗月当空,塔内点烛,洞口蒙以薄纸,灯光从中透出,宛如一个个小月亮,与天空倒映湖中的明月相衬,出现“天上月一轮,湖中影成三”的奇丽景色。
更有巧妙之处在于三塔位置是一个等边三角形,三角形的中心线是岸上的“我心相印”亭和曲桥的中心线的延伸。
站在这条线上,视线可以同时穿过三个塔上的洞孔,见到塔外的水面,因此当月光在某一角度射到水面时,在岸上就可以穿过洞口看到反衬的月光,仿佛每一个塔上都有一个小小的月亮。
长沙古城中秋月朋友,如果您中秋之际正好在长沙,那可是天赐的良机,千万别错过啊!
您可以趁着夜色,游岳麓、访书院、看橘子洲头成熟的金桔。
最后,登上天心阁古城墙,在上面赏月可让您充分感受一种久违了的古朴苍凉的味道,不由得思绪万千……石湖串月“月到中秋分外明”,中秋之夜,人们除却吃月饼,赏月,苏州人还有一个十分有趣的“石湖看串月”的民间习俗。
石湖,是太湖的支流,居上方山东麓,离苏州城西南十八里。
相传春秋时,范蠡带了西施就是从这里泛舟入太湖的。
石湖东面有越来溪,溪上有座越城桥,是当年越王勾践率兵攻吴从太湖挖通水道,屯兵士城而得名。
就在越城桥的右首,有座九环洞桥,叫行春桥。
这里是石湖看串月的最佳处。
每当农历八月十七半夜子时,月亮偏西时,清澈的光辉,透过了九个环洞,直照北面的水面上。
这时,微波粼粼,在石湖水面上可以看到一串月亮的影子,在波心荡漾,这就是“石湖串月”奇景。
游人为了看这一胜景,一过中秋,不仅苏州城里城外,大小船只一租而空,甚至还有人远从无锡、常熟、吴江等地、赶来看串月的相沿成习。
这二三天中,石湖里灯船、游船往来如梭,丝竹诗人蔡云曾有诗说:
行春桥畔画桡停,十里秋光红蓼汀。
夜半潮生看串月,几人醉倚望河亭。
诗人把行春桥畔秀丽的秋色同串月紧密联结,融为一体,烘托出石湖串月的盛景。
清代沈朝初也有《忆江南》词说:
苏州好,串月有长桥。
桥面重重湖面阔,月亮片片桂轮高,此夜爱吹箫。
抒发了作者身临其境的诗情画意的意境,美在不言之中。
难怪田园诗人范成大辞官回乡要隐居这里,以“石湖居士”自称。
“苏州好,串月有长桥”,除了行春桥,苏州还有一座桥梁史上的杰作——宝带桥。
宝带桥53孔,犹如“长虹卧波”横卧在大运河和澹台湖之间。
相传在农历八月十八半夜,明月正中,照在湖上,每一个桥忆亦都幻出一个月亮,水中的月亮,随波起伏,犹如一串明月。
然而,“宝带桥串月”却不如“石湖串月”那么有名。
这不仅因为上方山石湖景色如画,而且同上方山的另一个风俗有着连带关系。
相传,农历八月十七,是“五通神”的生日,苏州一带善男信女都要到上方山去烧香,“借阴债”。
明代时,香火极盛,夜间,师娘(即巫婆——装神弄鬼,热闹非凡。
十八日一早,四乡八里的烧香船都涌向石湖,许多船上载着各种会打拳弄武的高手,敲锣打鼓随着画舫穿越桥洞,还把钢叉从桥洞这边飞过桥面,越过热闹的看客的头顶,待船到桥洞那边正好接住,以此来显示该村村民武艺的高强。
这时,行春桥上人山人海,喝彩声四起。
明代吴门画派文徵明曾为此景作过一幅《泛舟石湖》诗画卷。
直到清末康熙年间,苏州巡抚汤斌为了防止苏州人利用结社赛会图谋不轨。
他亲自拆掉了五通神庙。
从此,迷信的“五圣作祟”煞住了,而八月十七的石潮讯却依然存在,并流传至今。
现在,每年八月十七,夜色清朗,苏州旅游业纷纷增开“石湖串月”游览专艇,这时,上方山上,楞枷塔下,皓月当空,澄澈万里,湖波山岚,一片清光。
遥望苏州城区,繁灯如星,恍若人间天堂。
还有小船载酒,泛月湖心,传出弦歌之声。
一到半夜最佳时刻,人们群集行春桥周围,待一轮明月升上中天,透过九个桥洞,神奇地显现在波心之中,每一个人都会为此千古奇观而发出欢呼和惊叹。
洞庭揽月洞庭青草近中秋,更无一点风色,一望无际的芦苇摇曳满湖金黄。
八百里洞庭烟波澹荡摇空碧,叶叶扁舟弄斜阳。
1700年的风吹雨打并没有使岳阳楼苍老,日登层楼,见楚天千里清秋,水随天去秋无际;
夜上层楼,见素月分辉,明河共影,表里俱澄澈。
潇湘八意中的“洞庭秋月”、“远浦归帆”、“渔村夕照”都可见到。
湖中的小岛君山有湘妃祠、柳毅井、传书亭等众多古迹,斑竹、连理竹等竹影婆娑。
时间充裕可前往3小时车程距的长沙,游岳麓山,访岳麓书院,看橘子洲的金桔开始熟了,而天心阁古城墙上的月色更有一种古朴苍凉的味道。
太清水月当你登上青岛崂山太清宫山项,中秋明月升空时,只见天上月与海中月交相辉是映。
水生光,月更明,恍若置身于仙境之中。
峨眉山月半抱秋有“峨眉天下秀”之称的峨眉山为中国佛教四大名山之一,因有山峰相对如峨眉得名。
全山纵横200多公里,顶峰万佛顶海拔3099米,雄浑秀丽,气象万千,山上寺庙众多,浓荫密布,云雾缭绕。
24座古刹依山取势,各具特色。
在半山赏月,峰如峨眉,月如金盘,别有一番静劾和奇俏。
观方池秋月,波影融融,来水漱玉,去波寻珠。
白水秋风,圣积晚钟,双桥清香,灵岩叠翠一处又一处的胜景让人浮想连翩。
特别是金顶的“峨眉四绝”——日出、云海、佛光、圣灯和沿途可见的峨眉猴群更别有情趣。
下了峨眉山,可游乐山大佛,往距乐山城北23公里的平羌三峡,过奉节,游长江三峡,感受朗月映照下的三峡“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”的壮阔。
天野苍茫月无言甘肃省兰州以南的美丽大草原,贯穿了夏河、碌曲、玛曲、合作等七个省市。
这里秋天虽不似夏天那般繁花似锦,但格桑花、香柴花、小野菊、蒲公英......星星点点,色色相映,营造着甘南无处不飞花的意境。
夏河是甘南游的第一站,有“小西藏”之称,拥有世界藏书最多的藏传佛教格鲁派寺院——拉卜楞寺。
桑科草原、格桑花草原一个连一个。
玛曲的草原也很美,玛曲的黄河又很壮观。
黄河流经这里,突然一个加弯,形成了秀美绝伦的“天下黄河九曲十八湾”之首曲景观。
秋夜,半个月亮爬下来,月光洒在黄河岸上连绵不断的峰巅,微风轻轻吹着,如涛低吟,大草原越发安静了,连牧羊犬声也听不到,仿佛万物都已沉入梦乡。
明月下黄河洁丽、沉静,还带着点儿羞涩;
而月下
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八月十五中秋佳节,正是春华秋实,一年辛勤劳动结出丰硕果实的季节。
届时家家都要置办佳肴美酒,怀着丰收的喜悦,欢度佳节,从而形成我国丰富多彩的中秋饮食风俗。
吃月饼
中秋吃月饼,是我国流传已久的传统风俗。
风清月朗、桂香沁人,家家尝月饼、赏月亮,喜庆团圆,别有风味。
月饼作为一种形如圆月,内含佳馅的食品,在北宋时期就已出现。
诗人兼美食家苏东坡就有“小饼如嚼月,中有酥和饴”的诗句。
而作为一种食品,称为“月饼”,则始见于南宋《武林旧事·
蒸作饮食》。
当时,杭州民间就有“又月饼相馈,取中秋团圆之意”。
到了元朝末年,月饼已成为中秋节日美点。
吃鸭子
我国云南的仫佬族乡亲都要在八月十五这天买饼子,杀鸭子,欢度这个传统节日。
为了纪念以游村卖糖动员乡亲杀番鬼佬的卖糖佬一家三人,仫佬人每年八月十五,家家户户都要买饼子、杀鸭子,以此教育后代不要忘记反抗侵略的斗争。
吃芋头
中秋食芋头,则寓意辟邪消灾,并有表示不信邪之意。
清乾隆《潮州府志》曰:
“中秋玩月,剥芋头食之,谓之剥鬼皮”。
剥鬼而食之,大有钟馗驱鬼的气概,可敬。
吃田螺
至于中秋食田螺,则在清咸丰年间的《顺德县志》有记:
“八月望日,尚芋食螺。
”民间认为,中秋田螺,可以明目。
据分析,螺肉营养丰富,而所含的维生素a又是眼睛视色素的重要物质。
食田螺可明目,言之成理。
但为什么一定要在中秋节特别热衷于食之吃。
有人指出,中秋前后,是田螺空怀的时候,腹内无小螺,因此,肉质特别肥美。
是食口螺的最佳时节。
如今在广州民间,不少家庭在中秋期间,都有炒田螺的习惯。
吃南瓜
江南各地过中秋节,家家户户流传着八月半吃老南瓜烧糯米饭的风俗。
饮桂花酒
每逢中秋之夜,人们仰望着明月,闻着阵阵桂香,遥想吴刚砍桂,喝一杯桂花蜜酒,欢庆合家甜甜蜜蜜,欢聚一堂,已成为节日的享受。
桂花不仅可供观赏,而且还有食用价值。
屈原的《九歌》中,便有“援骥斗兮酌桂浆”、“奠桂兮椒浆”的诗句。
可见我国饮桂花酿酒的年代,已是相当久远了。
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中秋节对联·
中秋节古诗词选·
中秋节习俗·
中秋节的由来·
中秋节短信
食藕盒子
中秋食藕,也是寄团圆之意也,尤其是吃“藕盒子”。
江浙人多将藕切片,每两片间下端相连,中间夹肉、文蛤等调制而成的馅,外拖面煎至金黄,此又称藕饼,与月饼有异曲同工之妙。
目前市场上藕的品种主要有两种,即七孔藕与九孔藕。
江浙一带较多栽培七孔藕,该品种质地优良,肉质细嫩,鲜脆甘甜,洁白无瑕。
中医认为,藕经过煮熟以后,性由凉变温,对脾胃有益,有养胃滋阴,益血的功效。
月圆人也圆
月饼传说小贴士
有人以为吃月饼和送月饼,自古以来就与中秋节有关。
其实,情况并非如此。
初唐时,原来农历八月只有初一是节日,而无十五这个节日。
相传,后来唐明皇曾于八月十五夜游月宫,这样民间才把八月十五这一天作为中秋节。
到了中唐,人们始在八月十五之夜登楼观月,而当时还没有月饼出现。
说到月饼的出现最早是在南宋的时候。
不过当时的月饼与中秋节毫不相干,那时的月饼与现代月饼亦大不相同,只是作为蒸食品在饮食市场出现而已。
月饼真正与中秋节有联系是在明代。
当时,北京城市里出现了一种以果做馅的月饼,而人们在中秋节这一天自己制作月饼,用于自食和赠于良朋亲友,以表达团圆和祝贺之意。
那时的月饼大小和形状很不规范,差别甚大,其名称也颇特别。
比如,山西省介休县一带在中秋节这天,当地老百姓已有合家围坐分食团圆月饼的习俗。
其制作的月饼名堂多且有趣,如有专供男人食用的月牙月饼,有只限于女子享用的葫芦月饼,还有特别为少年准备的“孙悟空”、“兔儿爷”之类的月饼,等等。
名目繁多,不一而足。
关于月饼的制作技术,在明代已达到很高的水平,在当时一些月饼的饼面上,已出现“月中蟾兔”之类的装饰图案。
其设计之精良,构图之美妙,花纹之灵细,使人获得艺术享受,既充分体现了月饼制作者的匠心独运,也反映了我们伟大中华民族的灿烂文化。
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