民风民俗作文600字八篇Word格式.docx
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居住在西双版纳地区的傣族属傣泐支系,讲傣泐方言;
居住在德宏地区的傣族属傣那支系,讲傣那方言;
居住在景谷、双江、耿马等地区的傣族,是傣泐与傣那两个支系的结合部,故通用两种方言。
傣文属拼音文字,主要有西傣文和德傣文两种。
西傣文又称傣泐文,主要通用于西双版纳地区;
德傣文又称傣那文,主要通用于德宏地区。
傣族喜欢饮用“竹筒茶”,傣族语“腊跺”,这是一种充满诗情画意的饮茶方式,先用晒干的春茶放入刚砍回的香竹筒内,放在火塘的三脚架上烘烤,6—7分钟后,竹筒内茶叶软化,用木樟将竹筒内茶叶舂压后再装进茶叶,这样边装、边烤、边舂,直至竹筒内茶叶填满舂紧为止,待茶烤干后,削开竹筒取出圆柱型的茶叶,掰少许茶叶放人碗中,冲人沸水约五分钟即可饮用。
这种竹筒茶,既有竹子的青香,又有茶叶的芳香,非常可口。
【篇二:
壮族典型食品】 壮族有许多著名的菜肴和小吃:
马脚杆,云南文山地区壮族特有食品,用糯米加腊肉丝及其他调料制作而成,形壮如马脚得名;
鱼生,过去是壮族节日或待客的上肴;
烤乳猪,壮族名菜,用小猪烤制而成;
五色糯米饭,也称花糯米饭、五彩糯米饭,用优质糯米和各种植物色素或食用色素蒸制而成,是壮(瑶)族传统节令食品,已有数百年的历史,每逢节日,亲朋之间都要相互赠送五色糯米饭,以表示盛情和敬意,祝福吉祥如意,愉快幸福,成品并具有清热解毒、健胃强身的功效;
宁明壮粽,壮族春节特制传统食品,是用糯米、猪肉等煮制成的一种大粽粑,以广西宁明一带的粽粑最具特色,故名,居住在广西西靖西岳圩、湖润一带的壮族,每逢春节也有吃这种大粽粑之习,当地称“风莫饭”。
相传吃风莫饭之习,始于北宋,常在春节前几天开始制作。
做好的宁明壮粽年初一时用以祭祀祖先;
状元柴把,用卤熟的鸭肉等经韭菜捆扎而成。
白切狗肉,广西壮族名菜,用狗肉煮熟拌以佐料而成,朋友聚会,有时仅凭此一菜猜拳叙饮,故有戏称:
“独脚菜”(壮族有吃狗肉的习惯);
壮家酥鸡,广西中部地区壮族传统名菜,以鸡为主要原料,经炸后再加工而成,是壮家逢年过节常备菜式,已有一百多年历史;
清炖破脸狗,云南壮族传统名菜,用破脸狗肉放入砂锅内隔水炖熟而成。
(破脸狗:
又名围子、花白脸,全身毛以黑白两色组成,头部黑白纹路突出,故名破脸狗,属山中小野兽);
龙泵三夹,广西西北部地区壮族传统名菜,壮族有用猪小肠酿进猪血制成的食品称“猪龙泵”;
用猪龙泵配上猪肝、猪粉肠制成冷盆菜,食用时各拈一块共三件,夹在一起吃,因而得名。
已有300多年历史,是当地办喜庆筵宴的压席菜。
此外还有豆腐肴,广西河池地区壮族流行菜,也是仫佬族、毛南族的风味菜。
【篇三:
民族风情:
蒙古族的浓浓好客情】 蒙古民族有重情好客的传统美德,这种美好习俗从古代一直流传到现在。
蒙古族的待客礼仪是有客必待,不分远亲还是近亲,不管常客还是初来的人,均以满腔热情,真诚相待。
客人来到蒙古包,主人会从蒙古包里出来迎客,如果来的是长辈,全家人都要出来迎接。
迎接客人时,主人一律服装整洁,戴帽或扎上围巾,绝不会光着头。
主人中有长辈和老人时,来客要在院子外下马,牵马进院子。
同样客人是长辈或老人时,主人要接过马缰,晚辈要向刚见面的长辈施礼请安。
这都是因为蒙古族有尊老爱幼的习俗。
向老人行礼,男人和女人也有差别。
在克什克腾旗一带,男人把双手置于脐部鞠躬或打千(右膝前屈,左腿后弯,上体前俯,右手下垂,是一种介乎作揖和下跪间的礼节。
)妇女则在作打千姿势时,双手扣在右膝上。
行礼的同时问好“乌博格腾豪赛尤?
”或“阿木日赛汗白努?
”意思是问长辈及兄长好。
长辈、老人也要以鞠躬形式回礼问好:
“阿木热白努”或“门都萨乌吉白努?
”即你好,平安。
对于孩子来说,没有出嫁的姑娘或不到年龄的孩子不行跪礼。
同辈之间只需半跪请安即可。
不论客、主,都要让长辈和老人先进屋。
按称呼礼让“毛热勒吉嘎他(您请先进)”!
长辈也谦让客人:
“哈玛乌贵,宝!
宝(不必客气请,请)!
”互让几次长辈进屋。
进屋后,主人要让客人上边坐,若主人是老人,则客人请老人先就坐。
在蒙古包里,以西为尊,所以总是长辈老人正面而坐,男人做西边,东侧则为女主人或媳妇专坐的位置。
不论主人、客人,在得到长辈的允许之前,一律半坐待主人吩咐坐稳时,方可盘腿就坐。
来源:
考试大
宾主落座以毕,便进一步详细问好。
从老人们身体健康,孩子们平安,牲畜兴旺,草场繁盛,一直问到邻里太平。
被问的人照例回答很好很好!
互相问安时,即是某方有些不如意的事情,也的等到以后的长谈中才慢慢说明,在当时是不允许说一些不吉利和不顺心的事情的。
至此,迎客礼仪告一段落,大家拥坐蒙古包,开始谈日常之事。
【篇四:
布依族节庆、礼仪、祭祀食俗】 布依族一年之中最大的节日是过大年(即春节)。
从除夕过到十五。
除夕前要杀年猪、舂糯米粑粑、备各种蔬菜。
云南的布依族有初一到初三吃素的习惯;
四川的布依族每年除夕或初一都必须吃鸡肉稀饭,民间称血米粥,传说这种风俗源于清乾隆年间,当时在贵州的部分布依族为躲避官兵的决心。
然后大家把鸡切成碎块,与血米一起煮成稀饭,全村男女老少共进最后一顿团圆饭,便各奔东西,并约定日后伺机相见。
能讲出吃鸡肉稀饭的来历者,才能认本家。
每个姓氏都有不同的饭前仪式,相认的双方饭前仪式必须完全一致。
年节期间还要举行许多娱乐活动,每年正月初一到二十一要举行“跳花会”。
“跳花会”是男女青年的社交活动,规模盛大,参加人数过千,很多未婚男女青年通过吹木叶、对歌订终身,然后男方便托媒人到女方家说亲。
一经定亲后,女方家要请亲朋好友吃定亲酒。
婚前两、三天要由男方家送半边猪肉,一只公鸡和鸭,一壶水等给女方家,女方家也须杀猪办“嫁女酒”待接亲客人。
过去新娘在结婚后需在娘家住一、二年后才住夫家。
贵州的布依族若遇婚丧嫁娶,喜用黄牛作菜。
布依族豪爽好客,特点是在每年“二月三”(或三月十三)的枫叶节,很多布依族都用枫香叶等各种植物色素把糯米染成五颜六色,做花糯米饭招待客人和分送给亲朋好友。
布依族喜饮酒,更喜以酒待客,不管来客酒量如何,只要客至,都以酒为先,名为“迎客酒”。
饮酒时不用杯而用碗,并要行令猜拳、唱歌,若是贵客或至亲如:
舅父母、姑父母,还要打狗杀鸡款待以表敬意。
在贵州望谟一带,每年三月初三,都要杀狗过节。
布依族过去信仰原始的自然崇拜,每年节日都要进行祭祀活动,其中祭老人房(寨神)最为隆重,于农历2月选兔日或虎日开祭,各户要奉献鸡蛋和猪肉祭神,祭毕全寨人就地聚餐,以斥望丰收,全寨平安。
典型食品主要有:
荔波风猪、盐酸、狗灌肠、青苔冻肉、芝麻油团粑粑等。
荔波风猪是用小猪腌制风干而成,被誉为“厨珍,已有百年以上历史。
【篇五:
少数民族民族的中秋习俗】 一年一度的中秋佳节又要到了。
中秋节是中国传统的节日,始于宋代,已有1000多年历史,是仅次于春节的第二大传统节日。
中秋节不只是汉族的节日,目前我国的侗族、苗族、壮族、傣族、黎族、满族、朝鲜族等20多个少数民族也过中秋节,且节俗各异。
中秋之夜,蒙古族人爱做“追月”的游戏。
人们跨上骏马,在银白色月光下,奔驰在草原上。
他们朝西放马奔驰,月亮由东方升起,坠落西方。
执着的蒙古骑手,不到月亮西下,“追月”不止。
广西侗族有“行月”的习俗。
中秋夜临,各山寨的芦笙歌舞队,踏着一路月光,行至临近山寨,和那儿的寨民相聚赏月,赛歌赛舞,彻夜长欢。
云南德昂族“串月”。
云南潞西的德昂族青年男女,每逢中秋月明高挂,分外明亮的时候,山头塞尾,不时传来一阵悠扬动听的葫芦笙,男女青年在一起“串月亮”倾诉衷情。
有的还通过“串月亮”送槟榔、送茶订下婚约。
云南阿细族过中秋的传统习俗是“跳月”。
入夜,该族各个村寨的男女老幼都聚集在山村中的开阔地,一个个束腰披纱的姑娘们和头缠布带的小伙子们以及老头、老太太、小娃子们都激情地载歌载舞,尤其是那些青年男女表达爱慕之情的对歌,仿佛月亮也听得为之动情动容,越发显得妩媚皎洁。
【篇六:
壮族传统的“情人节”陇端节】 陇端节又称“陇端街”、“风流街”,是富宁县壮族的传统节日,每年农历二月至三月间择日举行。
“陇端”系壮语“下田坎赶街”之意。
举行陇端节的地点一般在宽阔的田坝中间,各村寨的壮族赶到现场,或对唱情歌,或演壮剧,或调换大牲畜,或交换农副产品,极为热闹。
富宁壮族农历一至四月间的陇端节又叫陇端街,意为“到宽阔平坦的地方去。
”相传陇端节至今已有700多年的历史,起源于对壮族英雄侬智高的纪念活动。
节日期间,人们盛装歌舞,热闹非凡,一台台壮戏连日连夜地表演,白天演武戏,夜里演文戏,俗话说:
无戏不陇端。
除了看戏对歌,年轻人在节日里异常活跃,他们通过对歌跳舞互相认识,加深情谊,并根据才貌人品等的比试,推荐本年度最佳“风流人”,所以,陇端节又被称为“赶风流歌会”有首古诗这样描绘陇端节盛况:
清明前后足欢娱,博濑滩头记早趋。
翠盖如云来丽者,青衫雾毂走狂奴。
未知东首谁为主,不信罗敷自有夫。
翻笑江南逞游冶,杏花春雨太模糊。
“陇端”是壮语,原意为“下田坝赶街”。
在远古,壮族先民依山傍水建村落,每逢开春,各地壮族聚集区自选吉日开市,以物易物,互换稻种、农具,形成了早期的集市贸易。
在壮乡春暖花开的集市上,青年男女以歌代言,三五成群地相邀对歌,寻情侣。
老年人则在集市上寻亲访友,找老恋人叙旧情。
当地汉族称“陇端街”为“花街”、“风流街”。
富宁县的“陇端节”实属壮族人的“情人节”,而广南、文山、西畴、砚山、麻栗坡等县的壮族,则将这一节日叫做“赫丹滇”、“赫嘎腻”,赶集形式和“陇端街”一样。
富宁县归朝镇孟村的“陇端节”历史悠久,度节的人数或多或少,数百年来,从未中断。
据说1979年的“陇端节”,到孟村的壮族青年有上万人,平时寂静的孟村很是热闹了一番。
今年的“陇端节”,却是孟村有史以来最有意义的一天。
山潮、水潮不如人来潮。
为了欢迎远方的客人,孟村美丽的壮族姑娘将乡亲们前几日赶制的糯米花、糯米年粑、糯米白酒端出来,敬献给各路宾客。
美丽的姑娘让远来的壮族小伙情意绵绵,歌兴大发;
醉人的酒歌令来宾开怀畅饮,翩翩起舞。
作文
【篇七:
汉族尚红贵黄习俗】 在对色彩的崇尚上,汉族有尚红色、贵黄色的习俗。
尚红,早在《礼记·
檀弓上》就记载说:
“周人尚赤”。
这种“尚赤”的风土人情在汉族古代有许多表现:
中国古称“九州”,又别称“赤县神州”;
“赤鸟”被视为瑞鸟,又被作为太阳的别称;
纯洁善良之孝子被誉为“赤子”,忠心赤诚的高尚品德称为“赤心”;
商、周光辉灿烂的青铜文化的主要原料铜,被誉为“赤金”。
久而久之,本以火的颜色为“赤”,遂发展成泛指一般的红色。
由于汉族把红色作为吉祥、喜庆、美丽的象征,所以常把妇女的盛装称之为“红妆”,并以“红妆”代指美女;
或把妇女美丽的容貌称之“红颜”,也指代美女;
或把少妇的住房称为“红闺”;
甚至盛装出游的男女也被称作“红男绿女”。
不仅如此,汉族民间把红色作为革命的象征,历代农民起义中,有的称“赤眉军”,有的叫“红巾军”,还有“红袄军”、“红灯照”,直至现代新民主主义革命中,领导的工农武装也曾称为“红军”。
在汉族民间习俗的贺庆寿礼、婚礼中,均要用红色来点缀环境,渲染气氛,如生小孩要在门上挂红布,贺寿的寿面要用红纸相扎,新娘要穿红衣,逢年过节送礼也要贴红纸,年节及喜庆送钱要用红纸包装,俗称“红纸包”。
凡此种种俗称“红喜事”。
汉族在尚红的同时又贵黄。
《白虎通义·
号篇》云“黄者,中和之色,自然之性,万世不易。
”黄色为五色中最高贵,代表中央。
因此,汉族古代皇帝均尊黄色为正色,皇帝穿的龙袍又称“黄袍”;
祭祀时也要穿黄色的衣服以示隆重,庄严。
在宗教方面,不仅道教敬黄色,服黄色,而且佛教也认为黄色素雅、绝俗,有超然物外的情味,故其服装、建筑及其他装饰多用黄色,器皿多“鎏金”(即“涂金”)。
汉族民间贵黄最典型的是东汉末年的“黄巾起义”,甚至提出了“苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天下大吉”的政治口号。
此外,汉族还忌白,认为白色代表悲哀、痛苦和死亡,所以丧礼均用白色来表示肃穆哀悼。
丧事又俗称“白喜事”。
【篇八:
汉族的服饰文化】 自古到今,汉族上衣右衽(大襟)的特点始终保留。
从河南安阳出土的玉雕、石雕和陶塑的商代人像上,就可以看到右衽高领衣的样子。
后虽有胡服传入,出现短衣短裤,但不管是西汉的"
深衣"
,还是唐宋的"
交领袍"
,或是清朝"
长袍"
,上衣总是以右衽为特点。
近代男装长袍或现代女装旗袍都继承了上衣右衽的特色。
各个朝代,对服饰的颜色,各有崇尚,一般是夏黑、商白、周赤、秦黑、汉赤、唐服色黄,旗帜赤,到了明代,取法周、汉、唐、宋,定为赤色为宜。
服装的式样发展到清末民初,男人一般内装为对襟衫和长裤,外穿大襟长衫,讲究一点的外加一件马褂,谓之“长袍马褂”。
裤子都镶有八寸阔腰。
后来中山装流行,但农村仍穿长袍马褂短衫长裤,至今偏僻的山区仍有老人穿长袍。
妇女清末穿喇叭状齐膝中长衫和长裤,民国后上穿“斧口衫”,有对襟、大襟、琵琶襟之别,下着裙子,有凤尾裙、百褶裙等。
30年代后旗袍流行,但农村妇女多穿大襟短衫和长裤。
现代汉族的服装,男的以中山装为代表,女的以旗袍为代表。
千层底的布鞋,圆口低帮,轻便、透气、舒适,也是汉族富有民族特色的穿着之一。
发式,古代汉族男子不剃发,结发于顶加冠,清代改剃发结辫,青年以辫长为美;
民国后剪辫留短发,多西洋式、平顶式或光头。
汉族女子发式较多,古代多高髻,近代少女有流海、单辫,或双丫髻,中年妇女多梳长髻,老年脑后梳纂儿。
民国后不少女子改剪短发,留发齐耳。
现代汉族男子发式已无特色,女子仍以梳长辫为具有民族特色的发式。
修饰,古代汉族男子到一定的年龄均留胡蓄须,女子15岁行笄礼,俗称“开面”。
古代妇女还有束胸、缠足等陋俗,男人有文身的习俗。
佩戴方面,古代汉族盛行佩玉,不论男女均戴肚兜,以防病从脐入,现在农村小孩尚兴戴肚兜。
旧俗小孩出生要带“落地圈”,意为落地平安,一至五岁要戴“天官锁”,又称“长命锁”。
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