古代名人名言解读Word文档下载推荐.docx
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这句话说明了对真理的渴望。
“生命诚可贵,爱情价更高。
若为自由故,二者皆可抛。
”匈牙利诗人裴多菲的这首诗,正是表达了这种思想,对自由、对真理的执着追求,可以使人舍弃生命。
*知己知彼者百战不殆。
——《孙子·
谋攻》
[解读]了解自己这方面的情况,也了解敌方的情况的人,打一百次仗也没有危险。
这是春秋末期吴国军事家孙武的一句名言,它的适用范围不限于军事方面,只要和他人有关的,无论是竞争还是合作,都有一个知己知彼的问题。
殆(dà
i):
危险。
*知之为知之,不知为不知,是知也。
为政》
[解读]知道的就承认已经知道了,不知道的就是不知道,这就是聪明智慧。
自作聪明的人总是把无知当已知。
最后一个“知”(zhì
聪明。
*知子莫若父。
——《管子·
大匡》
[解读]没有比父亲更了解自己的儿子的了。
知:
熟悉。
莫:
没有。
若:
像。
*志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
卫灵公》
[解读]志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义,他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。
自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要,文天祥就是这样的志士仁人,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”这两句诗,表明了他视死如归,舍身成仁的心迹。
*子曰:
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
”——《论语·
[解读]我十五岁,有志于学问;
三十岁,(懂礼仪,)说话做事都有把握;
四十岁,(掌握了各种知识,)不致迷惑;
五十岁,得知天命;
六十岁,一听别人言语,便可以分别真假,判明是非;
到了七十岁,便随心所欲,任何念头都不会越出规矩。
这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结,说明他一生从不间断地学习修养,而且每隔一段时间就有一个较大的进步,直至晚年达到最高境界。
几千年以来,无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。
而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。
[汉魏南北朝名句]
*百川东到海,何时复西归。
少壮不努力,老大徒伤悲。
——《汉乐府·
长歌行》
[解读]时间像江河向东流入大海,一去不复返;
人在年轻时不努力学习,年龄大了一事无成,那就只好空留悲伤、后悔。
人生积时为日,积日为月,积月为年,看似长久。
年少的时候盼望着长大,常觉得日子过得很慢,来日方长。
其实,光阴似箭,日月如梭,如果任其蹉跎,则日复一日,年复一年,自甘暴弃,终于要后悔也来不及。
*百闻不如一见。
——汉·
班固《汉书·
赵充国传》
[解读]听得再多,不如亲眼看到一次。
指看到的比听到的要可靠些。
*本是同根生,相煎何太急。
——南朝·
宋·
刘义庆《世说新语·
文学》(曹植《七步诗》)
[解读](豆萁与豆)本来都是豆根所生,(豆萁燃烧着)煎熬豆子,为什么这么紧急?
比喻兄弟逼迫太紧,自相残害,违背天理,为常情所不容。
告诫人们不要做亲者痛,仇者快的事情。
据《世说新语·
文学》中说,曹丕做了皇帝以后,对才华横溢的胞弟曹植一直心怀嫉恨,有一次,他命曹植在七步之内作成一首诗,如不做到,就将处死。
曹植未走完七步,便作成了一首诗,后人称为《七步诗》。
广泛流传的四句是:
“煮豆然豆萁,豆在釜中泣。
~,~。
”萁(qí
指豆茎。
*病从口入,祸从口出。
——晋·
傅玄《傅子·
口铭》
[解读]病是从口里吃进去的,祸是从口里说出来的。
这句话告诫人们说话要谨慎,说话不注意会招来祸害。
处世戒多言,言多必有失。
傅玄:
(217——278)西晋哲学家,文学家。
著有《傅子》、《傅玄集》。
明朝时有人把他的作品收集编成《傅鶉觚集》。
口铭:
关于口的座右铭。
*不入虎穴,不得虎子。
范晔《后汉书·
班超传》
[解读]不进入老虎洞,就捉不到小老虎。
比喻不亲身进入险境,就不能取得重大成功。
也指不经实践就难以获得真知。
不:
亦作“焉”。
*甘瓜抱苦蒂,美枣生荆棘。
无名氏《古诗·
甘瓜抱苦蒂》
[解读]瓜是甜的,却有个苦的瓜蒂,枣是漂亮的,却长在荆棘上。
比喻世上万物难以样样都好。
*孤犊触乳,骄子骂母。
仇览传》
[解读]一胎只生一个的牛仔子,吃奶时用力冲撞母牛的奶,娇宠坏了的孩子会骂父母。
小牛吃奶时用力冲撞母牛的奶,是为了汲取奶汁,并无故意顶撞母亲的意思,由此联想到骄子对父母的顶撞,说明了对独生子过于溺爱,那只会助长其骄恣,结果反受其害的道理。
*瓜田不纳履,李下不正冠。
——《乐府诗集·
君子行》
[解读]经过瓜田时,不要弯腰提鞋子;
走在李树下面,不要举手整理帽子,免得别人怀疑你偷瓜摘李子。
借以说明做任何事情都要注意避开容易发生嫌疑的地方。
《北史·
袁聿脩传》:
“瓜田季下,古人所慎。
愿得此心,不贻厚责”说的就是这个道理。
v国而忘家,公而忘私。
贾谊传》
[解读]为了祖国利益忘记了自己的小家,为了公众的利益忘了个人的利益。
大禹治水,工作很忙,三次路过家门口都没有进去看一看,被传为佳话。
雷锋全心全意为人民服务,成为全国人民学习的好榜样。
*过犹不及,有余犹不足也。
贾谊《新书·
容经》
[解读]凡事做过了头,就像做得不够一样,做过了头和不足都是不好的。
凡事都需要掌握分寸,真理再往前跨一小步,就会变成谬误。
*胡马依北风,越鸟巢南枝。
行行重行行》
[解读]北方的马依恋北风,南方的鸟巢于向南的树枝。
比喻人很难忘记故土。
胡:
我国古代西北部少数民族的统称。
越:
百越,我国古代对南部和东南部各民族的统称。
*积财千万,不如薄技在身。
——北齐·
颜之推《颜氏家训·
勉学》
[解读]积累千千万万的家产,比不上学会一种小小的技艺。
这句话说明一个人不能靠家里的财产过日子,而应该学会一些技能,掌握谋生的手段,能够自食其力,这样才靠得住。
今天,我们讲学会生活,学会学习,学会做人,其中的学会生活是最起码的。
薄技:
微小的技能,常用来谦称自己的技艺。
*记人之善,忘人之过。
陈寿《三国志·
蜀书·
秦宓传》
[解读]应该记住别人的好的方面,忘掉别人的过错。
现实生活中,不少的人容易记住别人的过错,记住别人对自己不好的地方;
而容易忘掉别人的好的方面,忘掉别人对自己的恩德。
*精诚所加,金石为开。
广陵思王荆传》
[解读]真诚之心所到的地方,就算是坚如金石的东西,也要被打开。
愚公移山,感动了玉帝;
程门立雪,感动了老师;
韦唯唱的一曲《爱的奉献》,感动了无数的中国人。
程门立雪:
指尊师重道。
程:
程颐,宋朝著名的学者。
他本不愿收徒弟,一次,被两位站立在雪中苦苦等待的求学者所感动而答应受他们为徒。
*静以修身,俭以养德。
——三国·
蜀·
诸葛亮《诫子书》
[解读]以静来修养自己的身心,以节俭来培养自己的美德。
学习、做学问,一定要静下心来,闻一多先生研究学问,目不窥园,离不开一个静字;
著名特级教师魏书生教学生练气功,就是要让学生能入静。
入静则能放松,放松则能思考。
节俭是中华民族的传统美德,一切美德都由节俭而来。
一个人生活奢侈,挥霍无度,还能谈得上对他人、对社会有什么好处吗?
*近朱者赤,近墨者黑。
傅玄《傅鹑觚集·
太子少傅箴》
[解读]靠近朱砂的就会变红,靠近墨汁的就会变黑。
比喻接近好人可以使人变好,接近坏人可以使人变坏。
环境可以影响、改变人的习性。
交一个坏朋友,自己也不知不觉地跟着变坏。
所以古人注重居家必须选择好的邻居,交游必须选择有德之士,这就是为了防止邪僻之气,而接近正直之人啊!
朱:
朱砂,红色的颜料。
*鞠躬尽力,死而后已。
诸葛亮《后出师表》
[解读]不辞劳苦的献出自己的毕生精力,直到死才停止。
后人评诸葛亮的《出师表》为至忠之文,李密的《陈情表》为至孝之文。
“忠”、“孝”是中华民族的传统美德。
鞠躬:
恭敬、谨慎。
尽力:
后人引用时引成“尽瘁”,竭尽劳苦的意思。
已(yǐ):
停止。
*捐躯赴国难,视死忽如归。
魏·
曹植《白马篇》
[解读]为了挽救国家的危难,投身于锋利的刀刃中,把死亡看作如同回家一样。
捐躯:
牺牲生命。
《白马篇》是乐府歌辞,诗题又作《游侠篇》,诗中塑造了一个武艺精熟爱国壮士形象,歌颂了他的为国献身,誓死如归的高尚精神,寄托了诗人为国建功立业的雄心壮志。
*良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。
刘向《说苑·
正谏》
[解读]良药吃起来苦口却有利于治病,忠直的话语听起来有些不顺耳却有利于办事情。
前一句是喻体,本意落在后一句。
从听话的一方来看,要学会辨别说话人的动机,仔细考虑他说的话是否有利于事情的成功,而不是看人家的话是否中听。
从进言的一方来看,尽管是忠言,也还是要考虑对方是否能够接受,要尽量提高自己说话的技巧。
逆耳:
不顺耳,不中听。
*临渊羡鱼,不如退而结网。
董仲舒传》
[解读]站在水边看见鱼,心里想得到鱼,不如回去织了网来捕捉更为现实。
这句话的本意是说,治理国家不能空想而应有实际行动。
由此可知,光喜爱、羡慕美好的东西是没用的,只有付出艰辛的劳动才有成果。
结:
织。
*毛羽未成,不可以高飞。
司马迁《史记·
苏秦列传》
[解读]羽毛未长成的鸟,不能够飞得高远。
喻指国家的实力不强大就不可以征服四方。
也常用来比喻人的学识修养不够,不可以担当起重任。
*千里不同风,百里不共雷。
王充《论衡·
雷虚》
[解读]相隔千里所刮的风不一样,百里内所响的雷声也不相同。
比喻地方不同,风俗各异。
我们不要讥笑异地的风俗,最好是入乡随俗。
*前事之不忘,后事之师也。
刘向《战国策·
赵策一》
[解读]牢记前人的教训,以后做事情就可从中取得教训了。
观今宜鉴古,无古不成今。
牛顿说过,我之所以比前人站得高一点,是因为我站在巨人的肩膀上。
师:
借鉴,教训。
*巧伪不如拙诚。
名实》
[解读]伪装再巧妙,也比不上笨拙的诚实。
假,往往与丑、恶联系在一起;
真,往往与善、美联系在一起。
考试舞弊,哪怕考的分数再高,也比不上真实的成绩,这里面蕴含了一个基本的美学原理。
*亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;
亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。
诸葛亮《出师表》
[解读]亲近贤臣,疏远小人,这就是前汉兴隆的原因;
亲近小人,疏远贤臣,这就是后汉衰败的原因。
用人的原则应是任人唯贤,任人唯亲小人就会蜂拥而至。
亲;
亲近。
远:
疏远。
兴隆:
兴旺。
倾颓:
衰败。
*人患志之不立,亦何忧令名不彰邪?
——晋·
自新》
[解读]一个人只怕不能立定志向,又何必担忧美名得不到显扬呢?
立志是成就事业的基础,有志者,事竟成。
有志不在年高。
令:
美好。
彰:
显扬。
*人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。
司马迁《报任少卿书》
[解读]每个人都难免一死,但有的人死得比泰山还重,有的人死得连一根鸿毛的价值也不如。
死,是自然规律,不可抗拒,但如何对待死却是每个人都应认真对待的严肃的问题。
有人受到一点小委屈,或是被老师、家长批评了几句,就以死相威胁,值得吗?
固:
本来。
或:
有的人。
*塞翁失马,安知非福。
刘安《淮南子·
人间训》
[解读]有个住在边塞的老人的马丢了,你怎么知道这就不是好事呢?
塞翁失马:
比喻坏事在一定条件下可以转变为好事。
一个人遭到暂时的挫折、或身处逆境时,不应灰心丧气。
塞(sà
i):
边塞。
翁:
老人。
*山不厌高,海不厌深。
曹操《短歌行》
[解读]山不厌烦高耸,土石越多越好;
海不厌烦深,水量越多越好。
这个比喻表达了曹操为了实现统一大业,求贤若渴的心情。
*水至清则无鱼,人至察则无徒。
东方朔传》
[解读]水太清净了,没有鱼能够生存;
人过于苛察,对别人求全责备,就不会有朋友。
徒:
追随者,朋友。
*书读百遍,其义自见。
魏书·
王朗传附王肃》裴松之注引《魏略》
[解读]书读上百遍,书中的意思自然能心领神会。
见:
同“现”,出现,显露。
*桃李不言,下自成蹊。
李将军列传》。
[导读]桃李有着芬芳的花朵,甜美的果实,它不必向人打招呼,人们也会在树底下走来走去,欣赏它的花朵和果实,以至于走成一条路。
比喻实至名归,人应注重实际,不要图虚名。
*吾不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人邪!
——唐·
房玄龄等《晋书·
陶潜传》
[解读]我不能为那微薄的官俸弯腰行礼,侍奉乡里的小人。
陶渊明做彭泽县令时,郡里派督邮(官名)前来巡视,县里熟悉官场规矩的小官吏说,上司来巡视,县令应穿戴整齐地去拜见长官。
陶渊明叹息说“~,~!
”于是留下官印,离开县衙,回家种田,过起了隐居生活。
五斗米:
指微薄的官俸。
折腰:
弯腰腰行礼。
拳拳;
奉持之貌。
*勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
先主传》
[解读]不要认为小小的坏事,做了也没关系;
也不要认为小小的好事,做了也没用。
这是刘备临终前告诫儿子刘禅的话。
人的修养,有一个由量变到质变的问题,量的积累到了一定的程度,就会产生质变。
小恶做多了,便成大恶;
小善积多了,便成大善。
勿:
不要。
*物盛而衰,乐极则悲。
道应训》。
[解读]事物发展到极点就转向衰败,欢乐之极就转向悲哀。
人逢喜事精神爽,但不可得意忘形,乐极生悲,好事变坏事。
*小时了了,大来必佳。
言语》
[解读]小时候聪明的人,长大以后不见得就有出息。
聪明和有出息不能划等号,生性聪明而没有勤奋努力,也不可能做出成绩来。
了了:
*刑天舞干戚,猛志固常在。
陶渊明《读<山梅经>》
[解读]刑天挥舞着盾牌和大斧,它勇猛的斗志永远不衰。
赞扬刑天的勇猛,表现出陶渊明隐士性格的另一个方面——鲁迅称之为“金刚怒目”,即对当时现实的极为不满。
刑天:
神兽。
*燕雀安知鸿鹄之志哉!
陈涉世家》
[解读]那小麻雀怎么能够知道天鹅的志向呢?
比喻胸无大志的人,不会理解志士的胸襟。
安:
怎能。
*要得人不知,除非己莫为。
贾邹枚路传》
[解读]除非自己不做坏事,做了坏事必定会有人知道。
古人云:
“万事劝人休瞒昧,举头三尺有神明。
”这里引用这句话不是宣扬封建迷信,而是警戒世人莫做亏心事。
*一目之罗,不可以得鸟。
说林训》
[解读]一个网眼的罗网是捕不到鸟的。
比喻对贤人无礼,得不到贤者的支持,个人再能干也将一事无成。
这句话也可以用在学习、考试方面,如果不多学点东西,只想抓几道题目碰运气,是不会有好成绩的。
目:
网眼。
罗:
网。
*有志者,事竟成。
耿弇传》
[解读]有坚定地志向的人,事情终究会成功。
有志者会去拼搏,有拼搏终究会有成功。
竟:
终于。
*志当存高远。
诸葛亮《诫外甥书》
[解读]一个人应当有远大的志向。
“一个人追求的目标越高,他的才力就发挥得越快,对社会就越有益。
”(高尔基《论文学》)志:
志向。
[先秦名句]
*爱人者,人恒爱之;
敬人者,人恒敬之。
离娄下》
[解读]爱人的人别人总是爱他,尊敬别的人别人总是尊敬他。
你怎样对待别人,别人也往往会用同样的态度对待你。
要想受人敬爱,必须敬爱他人。
恒:
常常。
*爱子,教之以义方,弗纳于邪。
——《左传·
隐公三年》
[解读]喜欢子女,应该用道义去教导他,不要让他走上邪路。
这是春秋时期卫国大夫石碏(què
)劝谏卫庄公的话,卫庄公不听劝谏,他的宠子公子州吁终于招致杀身之祸。
溺爱,会使子女走上邪路。
弗,不。
纳:
入,使入。
*不吹毛而求小疵。
——《韩非子·
大体》
[解读]不要去挑剔别人的小毛病。
金无足赤,人无完人,喜欢挑剔别人的小毛病就是自己的大缺点。
求:
找寻。
疵:
毛病。
*不迁怒,不贰过。
雍也》
[解读]不将对甲的怒气转到乙的头上,也不重犯同一种过失。
许多人对自己的过失并不引起注意,甚至习以为常,若能像颜回那样该多好啊!
迁怒:
转移怒气。
贰:
再,重。
*不以规矩,不能成方圆。
离娄上》
[解读]不用圆规和曲尺,就不能画出矩形和圆形来。
我们的生活,办事情,都必须遵循一定的规章制度,否则,各行其是,准会乱了套。
规矩:
规和矩,校正圆形和方形的两种工具,比喻标准,法度。
*仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。
牧民》
[解读]粮仓充实,百姓才懂得礼节制度;
衣食丰足,百姓才知道荣誉耻辱。
物质文明是精神文明的基础。
治理国家的人,首先要考虑老百姓的生活。
廪(lǐn):
粮仓。
实:
充实。
*差若毫厘,谬以千里。
——《礼记·
经解》
[解读]事情开始时有很小的差错,若不及时纠正,最后就会造成大的错误。
万事开头难,开头必须谨慎;
搞科学研究必须精益求精,一丝不苟,否则就会造成重大损失。
毫厘:
为计量小单位,形容极少或极小。
缪(miù
错误。
*尺有所短,寸有所长;
物有所不足,智有所不明。
——战国·
楚·
屈原《卜居》
[解读]尺虽比寸长,但和更长的东西相比,就显得短,寸虽比尺短,但和更短的东西相比,就显得长;
事物总有它的不足之处,智者也总有不明智的地方。
人或事物各有长处和短处,不应求全责备,而应扬长避短。
*当仁不让于师。
卫灵公》
[解读]面临着仁义,就是老师,也不必同他谦让。
这句话与“我爱我的老师,我更爱真理”(亚里士多德语)的意思有些类似。
阐发仁义,捍卫真理,伸张正义等应该做的事,要积极主动地去做,绝不能推让。
*得道多助,失道寡助。
公孙丑下》
[解读]拥有真理,合乎正义的就能得到更多人的帮助,违背真理、非正义的就很少得到帮助。
它告诉我们,真理和正义是不可战胜的。
*独学而无友,则孤陋而寡闻。
学记》
[解读]如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论,就会孤陋寡闻。
事实证明,学习伙伴有益于学习的进步。
*富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
滕文公下》
[解读]富贵不能使他的心惑乱,贫贱不能使他改变节操,威武不能使他的意志屈服。
只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。
孟子的这句话历代相传,激励了无数的中华儿女。
*高岸为谷,深谷为陵。
——《诗经·
十月之交》
[解读]高地变成山谷,深谷变成山陵。
据科学推测,喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海,沧海变桑田,比喻世事多变。
也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。
*工欲善其事,必先利其器。
[解读]工匠要想做好自己的工作,必须事先磨快工具。
由此可知,一个人要胜任工作,必须首先学好本领。
今日读好书,来日才能大展鸿图。
*躬自厚而薄责于人。
[解读]多责备自己,而少责备别人。
这句话说的是要严以律己,宽以待人。
严格要求自己,进步就快;
宽容别人,就会远离怨恨。
躬自:
自己。
“厚”后省略了一个“责”字。
责:
责备,要求。
*苟日新,日日新,又日新。
大学》
[解读]如果天天洗涤能使面容清洁新鲜,那就每天都要洗涤干净,保持清洁、新鲜,而且要日日都保持下去。
这句名言是商朝开国贤君汤刻在盘子上的铭文,叫“汤盘铭”。
刻在洗涤的盘子上,天天可以看到,起警告、提醒、勉励的作用。
这里借指要让自己的道德修养、精神面貌永远是新鲜而清洁的。
日新:
这里指在道德上日日更新。
*故木受绳则直,金就砺则利。
劝学》
[解读]木料经过木工用墨线(木工用具)划直线加工以后,就变直了;
金属物品在磨刀石上磨砺后,就能锋利。
这两个比喻用来说明人经过学习磨练,自我反省,就会变得聪慧明智,不犯错误,也越来越坚强。
砺(lì
磨刀石。
*好而知其恶,恶而知其美。
[解读]对你所喜欢的人,要知道他的缺点,不可偏袒;
对你所厌恶的人,要知道他的优点,不可抹杀。
我们评价一个人要客观公正,不要感情用事,不要因为自己的好、恶而产生偏见。
好(hà
o):
喜爱。
前“恶”(è
缺陷和丑恶。
后“恶”(wù
讨厌,憎恨。
*祸兮福所倚,福兮祸所伏。
——《老子》
[解读]灾祸啊依存着幸福,幸福啊潜伏着灾祸。
它告诉我们,祸福在一定的条件下是可以互相转化的,要居安思危,若身处逆境,也不要灰心丧气。
兮(xī):
语气词,相当于“啊”。
倚(yǐ):
倚靠。
伏:
潜伏,隐藏。
*己所不欲,勿施于人。
颜渊》
[解读]自己不喜欢的,就不要强加给别人。
饥寒是自己不喜欢的,不要把它强加给别人;
耻辱是自己不喜欢的,也不要把它强加给别人。
将心比心,推己及人,从自己的利与害想到对别人的利与害,多替别人着想,这是终生应该奉行的原则。
想,希望。
勿(wù
施:
加,给。
*见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
里仁》
[解读]见到贤人,就应该想着向他学习;
看见不贤的人,便应该自己反省,(有没有同他类似的毛病。
)对不如自己的人喜欢讥笑﹑轻视,因而沾沾自喜;
对比自己强的人喜欢贬低,甚至嫉妒﹑畏惧退缩,害怕与他们交往:
这都是不正确的态度。
思齐:
想着要追上,看齐。
内自省:
自己在内心里省察﹑检查。
*君子成人之美,不成人之恶,小人反是。
[解读]君子成全别人的好事,不促成别人的坏事。
小人却恰好相反。
成人之美,积善成德,便成为君子;
成人之恶,积怨日多,便是小人。
君子受人尊敬,小人遭人唾骂。
君子:
人格高尚的人。
小人:
指人格卑鄙的人。
反是:
和这相反。
*君子坦荡荡,小人常戚戚。
述而》
[解读]君子心地平坦宽广,小人却经常局促忧愁。
君子襟怀坦白,安贫乐业,与人为善,知足常乐,所以能坦荡荡。
小人欲念太多,患得患失,忧心忡忡,怨天尤人,局促不安,所以常心怀戚戚。
坦荡荡:
心胸开阔,自由自在的样子。
戚戚:
忧惧不安的样子。
*君子有三戒:
少之时,血气未
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