华夏名胜陶唐峪Word格式.docx

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这正是当代霍山人对他的缅怀。

（游客朋友们，过了这道牌坊，我们就进入了陶唐峪景区。

景区内属于国家森林公园，植被丰富，大气质量达国家一级标准，动植物物种繁多，池潭瀑布一瀑接一潭，被誉为“天然氧吧”。

是“森林浴”的极品佳境。

但大家在享受美景时也一定要注意环保噢！

进山门回首观望，中门背面楣框内镌刻“中镇独幽”，中门柱上也挂有一副抱柱楹联。

上联“莲台修身池内沐心化外求仁”，下联“尧祠养性潭边濑玉博中见厚”。

（陶唐峪的自然风光，以山雄、水奇、谷幽、石丽为主要特征。

其山雄，以摩天岭、莲花山为代表；

其水奇，以仙女池、水帘洞、五龙池等星罗棋布的深潭浅池及叠边瀑布为奇观；

其谷幽，以石门、观峰峡、一线天为典型；

其石丽，以鸳鸯潭河床石、仙女池壁、五龙池壁、石门河床、莲花山奇石等为胜景。

（爬山的旅途之行，艰辛中饱含着愉悦，暂且不说它是一次意志和精神的陶冶，单说一路观赏，亲身体验就是一种享受。

这些，都是当今人类所神往所追寻的Nature（自然）、Nostalgia（人类与自然和谐相处的怀旧）、Niirvana（天人合一般的涅磐）的梦想之境。

峪口有三坝三潭，乡民传说尧帝于此峪立宫治世时，舜辅政之暇，曾垂钓于此。

至今潭南尚存“舜渔潭”三字石刻。

（由峪口南向，可至董公墓前。

）董公名熙兆，霍州城内人，生于清同治末年。

1928年至陶唐峪，喜其地清幽，便在此潜心修道并植树垦田。

历时34载，深谙周易八卦之奥，悉解善恶轮回之说，不公知识渊博，而且乐善好施，方圆数十里贫苦乡民多受其周济照应，深得附近百姓敬仰。

1962年，董公仙逝，享年89岁。

后人感其普施之德、惠里之仁、弘道之义、济助之善，通博之智、治山之功，葬董公于此，时常祭奠。

董公董东小山梁上有一亭，名“万年亭”，重檐八角，金顶攒尖。

亭北柱上，悬挂一联：

“山涧碧泉一枝瓜蔓水，峪前梯地十里果香园。

”亭南柱上，也悬挂一联：

“隐凰隐鹤松皆古，循路循阶地亦香。

”

董公墓之南，有一条小山沟，唐代名将尉迟恭及贞观天子李世民曾先后屯兵于此，故名“屯兵峪”。

公元620年，刘武周部将尉迟恭追赶李世民至陶唐峪，李世民遁入尧祠，尉迟恭把守峪口，屯兵于此，以困李世民；

不久大唐兵部尚书殷开山及行军总管秦叔宝率军赶到，尉迟恭从峪口退去，李世民又与殷开山、秦叔宝屯兵于此，然后挥师“米粮川”，大战尉迟恭；

尉迟恭归唐后，李世民派他镇守霍邑并修北桥、铸铁牛、监修观堆山二郎宣贶真群神祠，后陶唐峪恶僧为患，尉迟恭再次屯于此，缍剿除恶僧，保护了黎民百姓。

还有人说，此沟本名“洞宾峪”，因八仙之一的吕洞宾曾修仙于此而得名。

民间传说本无需深考细究，或许两种说法都有一定道理，只不过在时间上有所差异。

（过舜渔潭，入峪溯流东向，约行30米，便可看到一泓小潭，名鸳鸯潭。

）潭水清流澈见底，河床石花纹优美，五彩焕然。

传说此石为女娲补天时所留，上有风卷流云及各种飞禽走兽图像。

溪水入潭处，水底河床石上有一只禽鸟，头南尾北，栩栩如生。

初看像单鸭凫水，细观似孤鸳求鸯，其东有一石猴，水丰时入流嬉水，水瘦时则在溪边观望。

传说很早以前，此处水深草茂，潭中栖息一对鸳鸯。

有一天，鸳鸟生病，鸳鸟出去寻医求方。

天色将晚，仍不见鸯回来，鸳便抱病出巢，边叫边寻，却始终找不到鸯。

一只猴子过来，问清缘由，便答应帮鸳去找鸯。

猴子跑遍深谷山峦，终于在后山崖边找到一堆残羽、骸骨，看到石上血迹斑斑。

猴子明知鸯已遇难，回来后却不忍将惨景告知于鸳。

鸳鸟左等不见鸯回，右等不见伴还，终日悲鸣哭寻，痛苦万般。

猴子被鸳鸟的痴情深深感动，每天坐在潭边流泪相伴。

年长日久，这只孤鸳，这只猴子都变成了石头，留在这溪中潭边。

（鸳鸯潭之东，右边山崖陡峭高耸，形成一个大弧圈，左边山崖突兀伸出，插入这个弧圈。

两崖若即若离，中站留下一段狭窄的弧形山谷。

）这曲水弧崖的中部，夏季气候凉爽异常。

游留至此，全部沉入水底，身贴河床，久久不肯离去，尽情享受这大自然赐于的清凉。

弧崖上部的岩逢中，燕巢无数。

游人夏日入峪，坐在这谷底青色河床石上，耳闻北山莺鸟啼唱，眼观南崖燕子翩然，会真正领略到莺歌燕舞的景观。

如果说“沉鱼落雁”这个成语出自《庄子·

齐物论》，形容女子容貌美丽，但考证原文，却是“毛嫱、丽姬，人之所美也，鱼见之深入鸟见之高飞“，词义似乎与原文有所不符。

然而，传说尧帝在此峪立宫度暑时，他的两个女儿娥皇、女英容貌美丽，常带宫女出入经此，花见羞而不开，月见之闭而不露，鱼见之沉入水底，燕见之落崖归巢，才是真正用“羞花闭月、沉鱼落燕”形容女子容貌美丽的词源。

落燕崖东部峭壁上，石刻宋提刑御史张商英五言古诗一首，名为《题霍岳》。

诗云：

鹫翅垂三晋，鳌趺踞一方。

丹书亡智伯，白妇诣秦王。

展足承姑射，回峦揖太行。

水涵千顷富，源发四渠长。

鸟不栖林木，云常入帝乡。

柏根蟋老石，瓜蔓散平冈。

叱咤生雷电，鞭笞役虎狼。

谷知雄气象，卫霍出平阳。

（曲水弧崖的东北部，河谷狭窄，水急石乱，汛期游人难以通行。

山民为方便游客，顺谷搭起一座浮桥。

）人行桥上，舒适自然，晃晃悠悠，飘然若仙，故名接仙桥。

桥北崖下，黑色大理石面底座上立碑一块，上刻当代著名书法家刘恪山先生亲笔题写的桥名。

下桥东转，有一石龟伏卧道上。

游人踩龟尾、上龟背，可见石龟左右各伸一爪，头朝东南。

如果游人下石龟，站在对面山崖下回头观望，可见石龟张开双目，与游人对看。

传说此谷时无桥，便由此石龟迎客送仙。

从石龟东向，溪流转弯处又有一潭，名聚仙潭，又名仙经潭。

潭南一块巨石，上平略方；

其余三面大石环围，多似青蛙、蛤蟆形状。

传说古时候南无阿弥陀佛见此谷深邃幽青，景色奇特，常在此聚仙讲解《阿弥陀经》。

阿弥陀佛讲经时，便坐在潭南平石上，此石能升能降，讲经时自然高升数尺，讲经后佛去石落，恢复原状。

众神仙由石龟接来，便坐在这众大石头听讲。

（从聚仙潭北转，50米处有胭脂池。

）传说此池因尧帝度暑时，娥皇、女英及众宫女常在上游卸妆沐浴，胭脂溶入水中，至此池起浮沉淀，因而将池底壁石头染为红色而得名。

游人至胭脂池，可听到崖后谷内水声清脆响亮，如百磬齐鸣，似千弦共弹。

转崖东向，一大奇观呈现面前。

只见瀑布从天而泻，两挂叠连。

上瀑如银河落谷，下瀑似珠玉垂帘。

瀑面石崖略呈弧形，石上花纹黑白相间。

瀑底一池，名簪环池，又名金银池，传说因尧帝度暑时，娥皇、女英及众宫女在上游卸妆沐浴，常有金簪、银环、玉佩之类落入水中，跌入此池而得名。

据说现在还有山民，珍藏着一些祖上从这个池中捡到的金簪银环。

瀑南崖畔有台阶119级。

山民们常说：

“一百二，缺一级，不上台阶无乐趣”。

南部台阶中段平台上，修建单檐四柱亭一座，上挂一联：

“银练千层喜见蛟龙戏水，云宵万里遥看仙女下凡”。

今池北又建台阶百余级，成为循环台阶路。

拾阶而上，又见瀑顶一池，即著名的仙女池，又名漱玉池。

这便是娥皇、女英及众宫女化妆、卸妆、沐浴、嬉戏之池。

直到后世，每逢夏日傍晚，山民们也见美女在池中出现，若人若仙。

人立池南崖边，举目北望，只见池北山崖状如大鹏，其后左右两峰，如同两翼，大有鲲鹏展翅，扶摇而上直向万里云天之势。

（仙女池往东，路边水中有一青黑石头，）石虽不大，其上却有一老一省两猴图像。

老猴端坐石上，凝神观望；

小猴背朝老猴，状如在石边俯视，又像在树上攀援。

（再向东，只见一条黑色石头，）从河床中隆起，横跨溪流，犹如青龙过涧。

其东一潭，便名青龙潭。

过青龙潭仰视北部山崖，如一头雄狮，俯视下方。

雄狮崖后，便是水帘洞奇观。

只见群峰四合，水从西北方高处谷口垂悬。

水帘下有一洞，口朝东南。

游人至此，自然会想起《西游记》中描写的“花果山福地，水帘洞洞天。

”其洞究竟多深、多宽，当年猴子们使用的石床、石桌、石碗等物是否还在洞中，大约只有吃过熊心豹胆的人才敢攀石壁、过水帘进去观看。

洞下方水在石上飞溅，如无数银球玉珠，壮观异常。

这此银球玉珠，再攒集一起，成为一股玉流，顺石而下，入至谷底汇于一池，因名“玉液”或“琼浆”，池西壁便是雄狮崖的底部，看去斜立危耸，实则固若金汤。

（从水帘洞南望，崖顶古建雄伟，便是传说当年尧帝立宫之所，后世名闻天下的尧祠景观。

如从仙女池沿右边山路台阶而上，可直接进入尧帝祠堂。

）山路右边有许多青色石头，其上白色条纹形如字状，或像甲骨钟鼎，或似大篆小篆。

传说嘉靖年间霍州知州褚相，曾悬赏千金，求天下贤能之士破译此“天书”含义，结果如何，史载不详。

尧祠依山傍水，坐北朝南。

传说华夏始祖黄帝以后，颛顼为帝，他把中国画为九州，每州均有一座名山作“镇”。

霍州属冀州，遂以其“巍大隆峻，深厚广博”而为冀州之镇山。

唐尧咨询四岳，方贤入霍山，见此处山雄水奇、谷幽石丽，景色优美而百姓勤劳，便在此宫度暑、治理万民。

舜时洪水泛滥，禹奉命治水，先登霍岳，随山刊木，疏河导水。

历十三载，三过家门而不入，终于治平水患，百姓安宁。

隋末，炀帝无道，天下大乱。

唐公李渊起兵太原，在吕州霍邑（即今霍州市）斩隋将宋老生，克霍邑，入长安，建立大唐。

唐初，霍邑被地方割据势力刘武周占领。

他派元帅宋金刚坐守霍邑，勇将尉迟恭威镇白壁关。

公元620年，秦王李世民率兵返霍邑，与尉迟恭展开激战。

传说李世民被尉迟恭追赶至此，躲入尧词，在圣像的庇护下才幸免于难。

后来。

李世民麾下名将秦琼，与尉迟恭大战“米粮川|”，留下了“三鞭还两锏”的动人传说。

最后李世民设巧计，终于使尉迟恭的帅府行辕。

那时，山谷中寺院却出了一个恶僧。

传说他会用妖术，能“夜骑板凳，杭州观灯”，抢来良家女子，在山中蹂躏。

尉迟恭率兵入峪，与恶僧斗智斗勇。

恶僧“剪纸为马，撒豆成兵”。

尉迟恭神火烧纸马，神鞭打豆兵，终于制服恶僧，保护了平民百姓。

历史沧桑，变幻无穷。

当初尧宫古建，自然不可能历4000载而安然无恙，而尧帝治世之功、爱民之德却历4000年而长盛不衰。

数千年来，峪中纪念尧帝的建筑时圯时修，时倾时建。

现存古建筑，为明嘉靖三十七年（1558）霍州知州褚相捐资募工所建，至今已历442年。

门上牌匾高悬，上书“尧祠”二字，大门两边柱上悬挂一幅楹联：

“幸有名贤来作主，可知佳景不须多。

”入祠瞻仰，只见台上正殿砖窑五孔，原称中为尧祠三楹，内塑尧、舜、禹三皇圣像，翼为斋堂；

堂前厦柱上悬挂楹联一幅：

“祥光遍护春台暖，瑞气常依玉殿庄。

”东西两边又各砖窑一孔，原为碑厅、执中堂。

台阶下东西各砖窑三孔，是历代僧侣的住房。

祠外西北角，原有召魂楼一座，当是僧侣祭典亡灵，做道场的地方。

祠堂东、南、西三面群山环卫，景色壮观。

南山顶原有遥望塔一座，塔高七层，底围七丈。

是后人为纪念尧帝而修建。

传说尧帝建都平阳，却立别宫于霍州。

嗣后，尧庙于平阳，尧祠在霍州。

遥望塔既谐“尧王”之音，又系尧帝“南庙北祠”之情。

尧祠东南角山顶有天成石佛一尊，眉、目、鼻、唇显露，神态安然慈祥。

祠堂基座石崖，下临溪水，背对雄狮山崖、水帘洞天。

尧祠庭院宽敞，院外现有山民为游客准备的有碗托、凉粉、烙饼等各种地方小吃和饮料，还有许多桌凳，供游人餐饮休息、观景聊天。

（尧祠西边小山梁上，新建三长廊八角重檐亭一座）。

长廊南端，额枋彩绘八仙形象。

两边柱上悬挂一联：

“飞阁流丹下临无地，层台叠翠上云霄。

”穿廊过亭，北端两边柱外又挂一联：

“目送鲲鹏杳杳去，思随流水茫茫来。

（从尧祠东边入沟上行约300米，南边山腰有天成石洞两个），传说为尧王初入霍山陶唐峪，尚未立宫时的住所。

西洞洞口高约2米，宽约2米，进深5米。

东洞高约1.5米，宽约2米，进深约3米，内有石床、石灶、尧王古迹犹存。

（从尧祠转山崖入谷，或从水帘洞之东攀崖入谷，两条路的交汇处有一石潭，名卧牛潭，）传说从水帘洞顶至滴水崖间这一段河谷以及附近山峦，曾是牛的世界，牛的乐园。

各种耕牛、食牛、野牛、犀牛出入其间，饿了上山吃草，渴了谷饮水，认晚或卧山岗，或卧河床。

当地百姓关于牛郎织女的传说，关于牛头马面的故事，关于美猴王、牛魔王谷中相会的神话传说以及群牛为山下观堆塔、二郎祠及后山玉泉寺的建造驮木运砖的趣闻可谓斑驳际离、五彩缤纷。

卧牛潭之东，河谷中有一青黑色的大石，石上朝东的一面，开然造就一副犀牛临涧图像。

其牛颜色纯白，凸出于黑色石面，四足踏石，双角朝天，俯首弓背，活龙活现，此石便名“犀牛石”。

（犀牛石之东，溪水转弯处悬崖壁立，名为滴水崖。

）夏秋两季，平时满崖滴水，珠玉万千；

汛期瀑布飞泻，声如雷响。

冬春两季，满崖挂冰，形成百米冰壁，异常壮观。

传说牛郎织女被王母娘娘强行拆散后，牛郎遭到官府豪强的欺凌，茅屋被烧，织女的织布机也被砸烂。

牛郎拼死从强人手中夺下织女的布梭，肩挑儿女，来到此山。

说也奇怪，织女的织布梭到此后竟有灵性。

每天晚上，牛郎将织梭口朝下放到山边，便成为一座房屋，父子三人住进里面；

白天牛郎要出山卖柴，将织梭口朝上放入水中，便成为一只木船，载着牛郎与柴担穿峪出山。

牛郎上山打柴，谷中群牛便与他的儿女亲密相伴。

每年农历七月七日，牛郎织女鹊桥相会，谷中群牛便驮着牛郎的儿女在山顶观望。

牛郎及其子女在此山中，虽说穿戴不愁，吃住方便，但是每天夜里，牛郎思贤妻，儿女念亲娘。

滴水崖的万千珠玉，便是牛郎及其儿女的珠泪涟涟。

（滴水崖后约100米处，）右边山麓有一天然画郎，长约30米，宽约2米，画面彩纹或如天女散花，或似敦煌飞天，或佝龙飞凤舞，或若云卷浪翻。

画面之上有流畅的曲线为界，下有笔直的白石玉带作边。

天然画郎之后，五池相连，玉水银流，贯穿其间，先见黑纹中一条白龙，身在池壁，头入池中，又见崖上一条白龙，游入池间。

五池藏五龙，池池居龙王。

从下往上看，水，一池比一池深；

池，一池比一池圆。

传说公元620处，李世民峪中避难时，常和寺中的老僧来此下棋。

一日，世民心中烦躁，因此砸出这五池相连。

山民们还说，过去每逢天旱，百姓们便到这五龙池烧香请愿，求龙王施恩降雨。

只要心诚，龙王便会让大雨从天而降。

大概这就是唐代著名诗人刘禹锡所说的“山不在高，有仙则名；

水水在深，有龙则灵”五龙池后不远，路边又有一块青色大石，石上形成一只白色老虎、头、身、爪、尾皆显，耳、眼、鼻、须俱全，此石因名“猛虎下山”。

此石之后还有一石，名“虎头石”，虽有头无身，却也能使人看到那“兽中之王”的面部形象。

（五龙池后约1000米处，又有一挂瀑布当谷垂悬，名大沟叉瀑布。

）瀑南崖衅，台阶40级，即使炎夏酷暑，拾阶登临瀑顶，也会只觉山风扑面，浑身凉爽。

后行不远，右方有一小岗，名“平珠玛岭”，又名“茯苓岗”。

岗上多长猪苓、茯苓、茯等名贵药材。

传说约百年前，山下观堆村有一山民周继祥，入山挖药，身感疲惫，便躺在岗顶休息乘凉。

将昏昏入睡时，只觉腰下有、似有东西在蠕动。

他翻身起来察看，什么也看不见。

再躺下时，又出现同样感觉。

周继祥起来，拿起镢头便刨，想看看土中到底有什么东西作怪。

刨了几下，竟刨出一只“茯苓牛”。

据说，茯苓之根如长成牛形状则名贵无比，如再能走会动则价值连城。

周继祥因此在挖出茯苓牛而成为当地首富，以“城东周家”名扬乡里。

据说山下偏墙村程家，也曾在此附近挖出过茯苓牛，致富发家。

（从大沟叉瀑布前沿北部山坡攀援而上“抓岭”，）回首南望，隔谷可饱览五子峰秀丽景观。

五峰东西排列，由西向东，一峰高过一峰而间距相当。

五峰似同胞兄弟，一脉承传。

峰峰翠绿欲滴，秀色可餐。

山民们传说，在五子峰西数第四峰上，过去曾有土匪结寨，打家劫舍，为患乡里，至今匪寨遗迹犹存。

据《霍州志》记载，明嘉靖39年（1560年）霍州知州李春，曾率兵剿匪与此。

李春是大明嘉靖年间继褚相之后又一著名霍州知州。

他在任期间，挖凿大张堰，开官渠引水灌田，当地百姓受益非浅。

百姓们为他树碑立传，大张堰至今犹称李公堰。

他还毁淫祠，移菩萨，避邪崇正；

正偏门，盖南塔，为霍州增添一处著名景观。

但近年来，关于他东山剿匪一事，有人卞他剿灭的是一支“替天行道，打富济贫”的起义军，当为罪；

有人说他剿灭的是一股“打家劫舍，欺男霸女”的土匪，当为功。

众说纷芸，性质难定。

看来，老百姓有口皆碑，李春所剿灭者，是匪不假了。

现引《霍州志》大明学正陈澜所著《南山塔记》中有关此事数句以作参考；

“圣天子临御三十有九年，临漳阳谷李公以中州进士拜命守霍。

比至适值年难，土寇渊薮于东山，蹂残灵秀，亦足为山川羞矣，公约众矢神，三捣巢穴，不逾旬而尽洗之。

”李春剿匪，不仅保护了百姓，也保护了山川灵秀。

（石门位于在沟叉瀑布后约3000米处。

）两边悬崖对峙，如同六状。

水从谷中流出，在巨石上垂悬叠连。

河床石花纹绚丽多姿，形成各种优美图案。

攀石而上，坐于谷口回望，可见对面石壁上有两条白龙，龙头相向。

其一尾在谷中，其一尾在崖上。

二龙头之间，有一圆形两爪怪物，略像蜘蛛之状，这便是二龙戏珠天然奇观。

传说古时此谷中有一只大蜘蛛，千年修炼成精，在此祸害生灵。

五龙池中二白龙闻知，飞临此谷，与妖蛛激烈争斗。

经过多次较量，二龙虽都身负重伤，但终于齐心协力，治服妖蛛，使它不得再在些为患。

石门后有两个沟叉，一朝北，一朝南。

北沟通往后山一线天，南沟名为观峰峡，石崖壁立谷间。

两沟之间有一巨大石头，略呈圆形，直径约12米，石重约200余吨，名为“恐龙蛋”。

此石原在南沟观峰峡中，当沟而立，隔断沟中交通。

巨石挨地处，有一弧形壑口，与地面之间形成一孔，名“透水窟窿”。

水从孔中流，人从窟中钻。

现在村中30岁以上的人，大都钻过这个窟窿，但不知何时，也不知什么力量，竟将这颗硕大的“恐龙蛋”移到这南北两沟之间。

若上南沟石崖，回首北望，可见对面一座山峰耸立，形似巨笔朝上，又似玉柱擎天。

每天傍晚，群岭皆暗，此峰独受夕阳映照，如银如玉，景色蔚然壮观。

（从石门顺北沟而入，约200米处，便是著名幽谷一线天。

只见窄谷两边悬崖对峙，似斧劈刀削，高不可攀。

谷口有一深潭，水深逾丈，山民称其为“油瓮”。

）传说原来此潭深不见底，临潭使我毛骨悚然。

古时曾有人在后采集油料榨油，担油出山时，在此将油桶扣翻，油入潭中，漂浮水面，此潭便以油瓮而名。

夏秋之时临潭观看，水面上常有无数俗称“卖油瓮”或“卖油郎”的昆虫，戏游水面，似乎在证实此潭为油瓮名不虚传。

从油瓮之侧石壁入谷，谷成一隙，天若一线。

寒气裘人，使人顿生幽僻深邃之感。

（从一线天顺谷而进，可到阶水洼瀑布前。

此瀑瀑面宽阔，高入云端。

沿瀑侧蜿蜒援而上，便至玉泉寺遗址。

）据大清嘉庆三年（1798年）《陶唐峪重建玉泉寺碑记》载称，清雍正年间大旱，知州唐麟祥独入深谷乞雨，至此见老年夫妻围棋石上。

唐公认定为龙公龙母，便虔诚侍立于旁。

龙公龙母一局弈华，被唐公诚心感动，便以砚水相赠，于是普州降甘霖，而雨含墨色墨香。

不仅田禾受雨露滋润而丰产，百姓也因此“墨雨”沐浴而民风大变。

《霍州志》载称，大明永乐年间，著名学者曹端在霍州任学正十八年，他学识渊博，品德廉正。

所教弟子，成名者甚众。

他的学生郭晟，乡试中举，官授西安府同知，临上任时请教为政之道。

曹端说“吏畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。

公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。

”他的这段名言，以后成为历代统治者的“官箴”，刻碑立石，使当政者永铭不忘。

大明嘉靖年间，褚相、李春先后任知州时，霍州学子中举成名者仍甚为兴旺。

其后却一度民风萎缩，科试颓唐。

至唐知州乞求龙母降“墨雨”后，霍州学子又屡屡名题金榜，兴旺如前。

清嘉庆三年，圪塔村民张尔珠，损资募工，重建玉泉寺于此，使曾号称古霍八景之一的“玉泉圣迹”再度名扬天下，万民景仰。

另据残碑记载，玉泉寺曾有高僧主持，死后“金椁埋泉，舍利其塔”，历代来此掘墓盗宝者大有人在。

究竟塔立何处，金椁是否还在，很难断言。

如今，古迹玉泉寺虽“功成身退，解归田”，但仍遗迹微存，瓦砾满山。

（依山飘浮的淡淡烟霞为这秀丽的莲花峰增添了迷人的美。

在这里还可以观赏到“霍岳堆云”、“东岭夕照”的厅特景观。

（一线天后，沿东岭崎岖山路，可直达摩天岭。

此咱陡峭难行，路上几乎没有可以坐下休息之平，登山者即使气喘吁吁，也只能站立歇息，乃至不敢回视身后。

此坡因名“歇立坡”。

）坡越高，苍松古柏便越多。

才行坡之一半，侧目西望。

只见高耸入云的擎天玉柱峰已降到视平线的下方。

至山顶，再穿林盘绕北向，终达摩天岭极巅。

此峰海拔2155米，因千年石龟雄跨山顶又名龟山。

山顶南坡，有一片约400平方米的草墁，墁上不长高大树木，山珍野菜、名贵药材布满。

秋后花残叶落，一片金黄，因而此山又名“黄梁”。

草墁东南部，有一巨石，形似“鲤鱼翘首”，又似“恐龙问天”。

人立山顶，极目四望，东面安泽、古县，西边霍州、汾西尽收眼底；

北部蛤蟆岭、五龙壑，南部莲花山、老爷顶，诸峰亲如兄弟，近在咫尺之间，形成霍山群峰“高不欺矮，强不凌弱，齐心协力，携手并肩”的雄伟景观。

“龟山日出”，景色奇特。

夏秋清晨5时左右，若遇晴天，东方日出之处便红光浮动，色彩绚烂。

既而一个鲜线的亮点突现，忽然露出一个圆边。

眨眼工夫，成为红色半圆。

方见云彩由红变黄，彤红色的太阳已变成一个圆亮闪光的金盘。

俯视周围群山，山尖都染上一道金边，山坳仍苍绿发暗。

云彩由黄变白，山们也消除睡意，开始发亮到处碧绿显露，一片生机盎然。

《霍州志·

霍山中镇庙记》载称：

“九州皆有山，必以其魁硕伟杰者为镇。

谓其能蒸云汇雨，障敌固圉，系民望而安地德也。

”周礼职方氏载：

“九州之镇山，在扬曰会稽，在荆曰衡，在豫曰华，在雍曰嵩，在兖曰岱，在青曰沂，在并曰恒，在幽曰医无闾，在冀曰霍，名于后世不可易。

惟冀州据北方，地最圹邈，河东尤称山水之雄，而独以霍为镇，意在其巍大隆峻，深厚广博，子诸峰崦隶群垤，其气象有以冠境内。

霍山神传》载称：

“霍山神者，苍帝之中子也。

生于天灵之纪著雍，赤奋若之岁封冀，总领海内名山。

由此看来，霍山为海内名山之首，霍山神为海内山神之尊，渊源久在，名副其实。

称霍山为“华夏第一山”，有根有据，理所当然。

（从摩天岭沿山梁、穿密林，可至景区东南部另一著名奇峰莲花山。

）一路山高林密，古木参天，有时林间落叶竟达尺余。

山珍野菜，到处皆有，如黄色的金针，绿色的蕨菜，黑色的木耳，还在乳白带黄的“猴头”；

名贵药材，屡见不鲜，如茯苓、猪苓、贝母等，据说此处的贝母不仅优于川贝，而且胜于浙贝。

将至莲花山山顶，回首东望