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sbodieswhile,closeathand,surgeonsuseittorestorethem?
Wehavetoaskourselvesveryseriouslywhatwillhappenifthistwofolduseofknowledge,withitsever-increasingpower,continues.||
为什么进步这个概念在现代世界显得如此突出?
无疑是因为有一种特殊的进步实际上正在我们周围发生,而且变得越来越明显。
虽然人类在智力和道德上没有得到普遍提高,但在知识积累方面却取得了巨大的进步。
人一旦能用语言同别人交流思想,知识的积累便开始了。
随着书写的发明,又迈进了一大步,因为这样一来,知识不仅能交流,而且能储存了。
藏书使教育成为可能,而教育反过来又丰富了藏书,因为知识的增长遵循着一种“滚雪球”的规律。
印刷术的发明又大大提高了知识增长的速度。
所有这些发展都比较缓慢,而随着科学的到来,增长的速度才突然加快。
于是,知识便开始有系统有计划地积累起来。
涓涓细流汇成了小溪,小溪现已变成了奔腾的江河。
而且,新知识一旦获得,便得到实际应用。
所谓“现代文明”并不是人的天性平衡发展的结果,而是积累起来的知识应用到实际生活中的结果。
现在人类面临的问题是:
用这些知识去做什么?
正像人们常常指出的,知识是一把双刃刀,可以用于造福,也可用来为害。
人们现在正漫不经心地把知识用于这两个方面,例如:
炮兵利用科学毁坏人的身体、而外科医生就在附近用科学抢救被炮兵毁坏的人体,还有什么情景比这更可怕、更怪诞的吗?
我们不得不严肃地问问我们自己:
随着日益增长的知识的力量,如果我们继续利用知识的这种双重性,将会发生什么样的情况呢?
Lesson32Galileoreborn伽利略的复生
InhisownlifetimeGalileowasthecentreofviolentcontroversy;
butthescientificdusthaslongsincesettled,andtodaywecanseeevenhisfamousclashwiththeInquisitioninsomethinglikeitsproperperspective.But,incontrast,itisonlyinmoderntimesthatGalileohasbecomeaproblemchildforhistoriansofscience.
TheoldviewofGalileowasdelightfullyuncomplicated.Hewas,aboveall,amanwhoexperimented:
whodespisedtheprejudicesandbooklearningoftheAristotelians,whoputhisquestionstonatureinsteadoftotheancients,andwhodrewhisconclusionsfearlessly.Hehadbeenthefirsttoturnatelescopetothesky,andhehadseenthereevidenceenoughtooverthrowAristotleandPtolemytogether.HewasthemanwhoclimbedtheLeaningTowerofPisaanddroppedvariousweightsfromthetop,whorolledballsdowninclinedplanes,andthengeneralizedtheresultsofhismanyexperimentsintothefamouslawoffreefall.
Butacloserstudyoftheevidence,supportedbyadeepersenseoftheperiod,andparticularlybyanewconsciousnessofthephilosophicalundercurrentsinthescientificrevolution,hasprofoundlymodifiedthisviewofGalileo.Today,althoughtheoldGalileolivesoninmanypopularwritings,amonghistoriansofscienceanewandmoresophisticatedpicturehasemerged.AtthesametimeoursympathyforGalileo'
sopponentshasgrownsomewhat.Histelescopicobservationsarejustlyimmortal;
theyarousedgreatinterestatthetime,theyhadimportanttheoreticalconsequences,andtheyprovidedastrikingdemonstrationofthepotentialitieshiddenininstrumentsandapparatus.ButcanweblamethosewholookedandfailedtoseewhatGalileosaw,ifwerememberthattouseatelescopeatthelimitofitspowerscallsforlongexperienceandintimatefamiliaritywithone'
sinstrument?
WasthephilosopherwhorefusedtolookthroughGalileo'
stelescopemoreculpablethanthosewhoallegedthatthespiralnebulaeobservedwithLordRosse'
sgreattelescopeintheeighteen-fortieswerescratchesleftbythegrinder?
WecanperhapsforgivethosewhosaidthemoonsofJupiterwereproducedbyGalileo'
sspyglassifwerecallthatinhisday,asforcenturiesbefore,curvedglasswasthepopularcontrivanceforproducingnottruthbutillusion,untruth;
andifasinglecurvedglasswoulddistortnature,howmuchmorewouldapairofthem?
伽利略在世时是激烈论战的中心。
但是,自他逝世以来,那场科学上的纷争早已平息了下来,甚至他和宗教法庭的著名冲突,我们今天也能正确如实地看待。
但是相比之下,对于科学史家来说,伽利略只是在现代才变成一个新的难题。
令人高兴的是,过去对伽利略的看法并不复杂。
他首先是个实验工作者,他蔑视亚里士多德学派的偏见和空洞的书本知识。
他向自然界而不是向古人提出问题,并大胆地得出自己的结论。
他是第一个把望远镜对准天空的人,观察到的论据足以把亚里士多德和托勒密一起推翻。
他就是那个曾经爬上比萨斜塔,从塔顶向下抛掷各种重物的人;
他就是那个使球体沿斜面向下滚动,然后将多次实验结果概括成著名的自由落体定律的人。
但是,对那个时代的深化了解,尤其是以科学革命中哲学潜流的新意识为依据,进一步仔细研究,就会极大地改变对伽利略的看法。
今天,虽然已故的伽利略继续活在许多通俗读物中,但在科学史家中间,一个新的更加复杂的伽利略的形象出现了。
与此同时,我们对伽利略的反对派的同情也有所增加。
伽利略用望远镜所作的观察确实是不朽的,这些观察在当时引起了人们极大的兴趣,具有重要的理论意义,并充分显示出了仪表和仪器的潜在力量。
但是,如果我们想到,使用一架倍数有限的望远镜需要长期的经验和对自己仪器的熟悉程度,那么我们怎么能去责备观察了天空但没有看到伽利略所看到的东西的那些人呢?
某位哲学家曾拒绝使用伽利略的望远镜去观察天空;
到了19世纪40年代,有人硬把罗斯勋爵高倍望远镜观测到的螺旋状星云说成是磨镜工留下的磨痕。
难道反对伽利略的哲学家比诋毁罗斯勋爵造谣者应受到更大的谴责吗?
如果我们回想一下伽利略之前的几个世纪期间,曲面镜一直是一种用于产生幻影而不是产生真象的把戏装置,那么我们就会原谅那些当初把伽利略观察到的木星卫星说成是伽利略用他的小望远镜变出来的人们,何况一片曲面镜就可歪曲自然,那么伽利略的两片曲面镜对自然的歪曲又该多大呢?
Lesson33Education教育
Educationisoneofthekeywordsofourtime.Amanwithoutaneducation,manyofusbelieve,isanunfortunatevictimofadversecircumstances,deprivedofoneofthegreatesttwentieth-centuryopportunities.Convincedoftheimportanceofeducation,modernstates‘invest’ininstitutionsoflearningtogetback‘interest’intheformofalargegroupofenlightenedyoungmenandwomenwhoarepotentialleaders.Education,withitscyclesofinstructionsocarefullyworkedout,punctuatedbytext-books----thosepurchasablewellsofwisdom----whatwouldcivilizationbelikewithoutitsbenefits?
Somuchiscertain:
thatwewouldhavedoctorsandpreachers,lawyersanddefendants,marriagesandbirths---butourspiritualoutlookwouldbedifferent.Wewouldlaylessstresson‘factsandfigures’andmoreonagoodmemory,onappliedpsychology,andonthecapacityofamantogetalongwithhisfellow-citizens.Ifoureducationalsystemwerefashionedafteritsbooklesspastwewouldhavethemostdemocraticformof‘college’imaginable.Amongtribalpeopleallknowledgeinheritedbytraditionissharedbyall;
itistaughttoeverymemberofthetribesothatinthisrespecteverybodyisequallyequippedforlife.
Itistheidealconditionofthe‘equalstart’whichonlyourmostprogressiveformsofmoderneducationtrytoregain.Inprimitiveculturestheobligationtoseekandtoreceivethetraditionalinstructionisbindingtoall.Thereareno‘illiterates’----ifthetermcanbeappliedtopeopleswithoutascript----whileourowncompulsoryschoolattendancebecamelawinGermanyin1642,inFrancein1806,andinEnglandin1876,andisstillnon-existentinanumberof‘civilized’nations.Thisshowshowlongitwasbeforewedeemeditnecessarytomakesurethatallourchildrencouldshareintheknowledgeaccumulatedbythe‘happyfew’duringthepastcenturies.
Educationinthewildernessisnotamatterofmonetarymeans.Allareentitledtoanequalstart.Thereisnoneofthehurrywhich,inoursociety,oftenhampersthefulldevelopmentofagrowingpersonality.There,achildgrowsupundertheever-presentattentionofhisparents;
thereforethejunglesandthesavannahsknowofno‘juveniledelinquency’.Nonecessityofmakingalivingawayfromhomeresultsinneglectofchildren,andnofatherisconfrontedwithhisinabilityto‘buy’aneducationforhischild.
教育是我们这个时代的关键词之一。
我们许多人都相信,一个没有受过教育的人,是逆境的牺牲品,被剥夺了20世纪最优越的机会之一。
现代国家深深懂得教育的重要性,对教育机构投资,收回的“利息”便是培养出大批有知识的男女青年,这些人可能会成为未来的栋梁。
教育,以其教学周期如此精心地安排,并以教科书—那些可以买到的智慧源泉—予以强化,如果不受其惠,文明将会是个什么样子呢?
至少,这些是可以肯定的:
虽然我们还会有医生和牧师、律师和被告、婚姻和生育,但人们的精神面貌将是另一个样子。
人们不会再重视“资料和数据”,而靠好记性、实用心理学和与同伴相处的能力。
如果我们的教育制度仿效没有书籍的古代教育,我们的学院将具有可以想像得出的最民主的形式了。
在部落中,通过传统继承的知识为所有人共享,并传授给部落中的每一个成员。
从这个意义上讲,人人受到的有关生活本领的教育是相等的。
这就是我们最进步的现代教育试图恢复的“平等起步”的理想状况。
在原始文化中,寻求和接受传统教育的义务对全民都有约束力,因而没有“文盲”(如果这个字眼儿可以用于没有文字的民族的话)。
而我们的义务教育成为法律在德国是在1642年,在法国是在1806年,在英国是在1876年。
今天,在许多“文明”国家里,义务教育迄今尚未实行。
这说明,经过了多么漫长的时间之后,我们才认识到,有必要确保我们的孩子享有多少个世纪以来由“少数幸运者”所积累起来的知识。
荒凉地区的教育不是钱的问题,所有的人都享有平等起步的权利。
那里没有我们今天社会中的匆忙生活,而匆忙的生活常常妨碍个性的全面发展。
荒凉地区的孩子无时无刻不在父母关怀下成长。
因此,丛林和荒凉地区不知道什么叫“青少年犯罪”。
人们没有必要离家谋生,所以不会产生孩子无人管的问题,也不存在父亲无力为孩子支付教育费用而犯难的问题。
Lesson34Adolescence青春期
Parentsareoftenupsetwhentheirchildrenpraisethehomesoftheirfriendsandregarditasaslurontheirowncooking,orcleaning,orfurniture,andoftenarefoolishenoughtolettheadolescentsseethattheyareannoyed.Theymayevenaccusethemofdisloyalty,ormakesomespitefulremarkaboutthefriends'
parents.Suchalossofdignityanddescentintochildishbehavioronthepartoftheadultsdeeplyshockstheadolescents,andmakesthemresolvethatinfuturetheywillnottalktotheirparentsabouttheplacesorpeopletheyvisit.Beforeverylongtheparentswillbecomplainingthatthechildissosecretiveandnevertellsthemanything,buttheyseldomrealizethattheyhavebroughtthisonthemselves.
Disillusionmentwiththeparents,howevergoodandadequatetheymaybebothasparentsandasindividuals,istosomedegreeinevitable.Mostchildrenhavesuchahighidealoftheirparents,unlesstheparentsthemselveshavebeenunsatisfactory,thatitcanhardlyhopetostanduptoarealisticevaluation.Parentswouldbegreatlysurprisedanddeeplytouchedift
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