福建省厦门重点高中上学期中考高三语文试题Word格式.docx
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C.在90后的青少年中,科幻迷越来越多,这显示了科幻文化正在崛起,是对长久以来孩子们缺失的想象力的呼唤。
D.数字化时代,文字记录方式发生了重大变化,致使很多人提笔忘字,长此以往,将影响到汉字文化能否很好地传承。
6.填入下面一段文字横线处的语句,最恰当的一句是(
创业创新是人类文明进步的不熄引擎,是植根于每个人心中具有顽强生命力的“种子”。
推动发展,,。
我国是世界上人口最多的国家,13亿勤劳智慧的中国人民中间,蕴藏着无穷的创造力。
试想一下,如果13亿人的创新创造潜能充分释放出来,那将给经济社会发展带来什么样的变化。
A.不仅要解放社会生产力,更要解放社会创造力
B.既要解放社会生产力,又要社会创造力的解放
C.靠社会生产力的解放,更要靠解放社会创造力
D.解放社会生产力的同时,还要解放社会创造力
7.下列有关文化常识的表述,不正确的一项是(
A.古人幼时命名,成年(男20岁、女15岁)取字,字和名有意义上的联系。
字是为了便于他人称谓,对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
B.“三省六部制”中“三省”为中书省、门下省、尚书省。
隋唐时,三省同为最高政务机构,一般中书省管决策,门下省管审议,尚书省管执行,三省的长官都是宰相。
C.乡试,是明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试,因在春季举行,故又称春闱。
考后发布正、副榜,正榜所取的叫举人。
D.古代以山南、水北为阳,以山北、水南为阴。
《愚公移山》:
“指通豫南,达于汉阴。
”“汉阴”指汉水南面。
(二)论述类阅读(9分)
阅读下面的文字,完成8~10题。
《诗经》原来是诗,不是“经”,这在咱们今天是很明确的。
但在封建社会里,诗三百篇却被尊为“经”,统治阶级拿它来做封建教化的工具。
从西周初期到春秋中叶,诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。
这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼,当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。
另一方面则用于政治、外交及其他社会生活,当作表情达意的工具,其作用和平常的语言差不多,当然它更加曲折动人。
例如周代有一种“献诗陈志”的做法,当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事,就做一首诗献给他们,达到颂美或者讽谏的目的。
还有人由于个人遭受冤屈或不幸,也往往通过诗来发泄和申诉。
应该说明,“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的,所以卿士“献诗”总和“瞽献曲”或“瞍赋”、“矇诵”并提。
在人民群众的生活里,诗歌也常用于表情达意,例如《诗经•邶风•新台》和《诗经•秦风•黄鸟》等,都是针对具体的现实问题而发的。
古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”,例如《左传•宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人捉了去,后来逃回来,人民讥笑这位败军之将,做了一个歌儿对他唱。
这样的歌,从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。
不过士大夫献诗,是特地做了给乐工唱的;
庶人的作品则先是在社会上流传,给采访诗歌的人收集去了,才配上乐曲,达到统治阶级的耳中。
在外交宴会等场合,宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。
“赋诗”时点出现成的诗篇,叫乐工们演唱,通过诗歌的问答,了解彼此的立场,这就叫“赋诗言志”。
这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义,仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上,来作比喻或暗示,所以是一种典型的断章取义。
《左传•襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故,把卫侯羁押起来,齐侯和郑伯到晋国去说情,郑国的子展就赋《诗经•郑风•将仲子》一诗。
《将仲子》本来是一首爱情诗,这当中有“人之多言,亦可畏也”的话,是说女的爱着男的,又怕旁人说闲话;
子展却借用来说,晋侯纵然有理由,但“人言可畏”,别人看来总是为了一个叛臣。
诗三百篇到了孔子的时代,由于新声代替古乐,造成了诗与乐的分家,诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了,“赋诗”、“献曲”也不大见到了。
诗三百篇在社会上的实际用途缩小了,封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。
比如公孙丑问,《伐檀》诗中,为什么君子不耕而食?
孟子回答道:
“国君用了他,就得到安富尊荣;
子弟信从他,就学会孝悌忠信。
君子不劳而食,还有谁比他功劳更大呢?
”封建统治阶级就是这样“以意逆志”,最后把诗尊为“经”。
直到五四运动以后,这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气,在思想和艺术上放射出夺目的光辉。
(摘编自中华书局“知识丛书”金开诚《诗经》)
8.下列关于原文第一、二两段内容的表述,不正确的一项是(
A.《诗经》中的作品原来是普通的诗歌,并没有深刻的含意,但是封建统治阶级却把它尊为经典,用它来做封建教化的工具。
B.在春秋中叶以前,诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌,成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。
C.所谓“献诗陈志”,一种情况是指卿士通过贡献诗歌,向国君或同僚陈述自己的心意,以达到颂美或者讽谏的目的。
D.在古籍记载中,卿士“献诗”经常和“瞽献曲”、“矇诵”等一起出现,是因为卿士做诗以后,总是通过乐工的演唱来呈献。
9.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(
A.宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌,也是用来作为表情达意的工具,所以从性质上说,跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。
B.古人在“赋诗言志”时所言的志,往往不为原诗所具有,而是赋诗者采用断章取义的办法,寄托在诗中某些句子之上的。
C.子展借用《诗经•郑风•将仲子》“人之多言,亦可畏也”一句话,他的意思是叛臣的一面之词令人担心,请晋侯不要听信。
D.到孔子时代,新音乐逐渐兴起,古乐逐渐失传,由此造成诗与乐分家,《诗经》也就变成纯粹的语言文学作品,而与音乐无关了。
10.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(
A.在西周初期到春秋中叶的政治、外交和其他社会生活中,《诗经》被当作表情达意的工具,往往能收到平常语言所无法达到的效果。
B.上古时候,人民群众的作品如果给采访诗歌的人收集去了,就可能进入诗三百篇中,不然则仍然是没有曲调的“徒歌”。
C.古人在“赋诗言志”时采用的都是现成的诗篇,其含意大家都清楚,所以能够通过诗歌的来回问答,了解彼此的立场。
D.孟子解释《伐檀》说,君子使国君得到安富尊荣,使子弟学会孝悌忠信,所以君子可以不劳而食。
这就曲解了《诗经》的原意。
(三)文言文阅读
阅读下面的文言文,完成11—14题。
李梦登,福建人。
乾隆庚寅除孝丰知县,不携家室,与同志三数人,惘惘到县。
始谒巡抚,门者索金,不应,因持刺不许入。
梦登则绳床坐军门,竟日不去,曰:
“予以吏事见,非有私谒。
俟公他出,即舆前白事,奚以门者为?
”门者勉为通谒。
巡抚察其状,戒之曰:
“君悃愊①无华饰,甚善然未娴吏事宜亟求通律令能治文书者致幕下庶几佐君不逮。
”梦登前曰:
“孝丰俸入,岁不过三十金,不能供幕客食。
且梦登与偕来者,三数孝廉,皆读书服古,朝夕讲求,宜若可恃。
”巡抚哂之。
无何,卒用公式劾免,历官才三阅月也。
梦登居官,出无仪卫,门不设监奴,有质讼者,直诣厅事。
梦登便为剖析,因而劝谕之,两造皆欢然以解。
比出县门,终不见一胥吏。
胥吏或请事,则曰:
“安有子女白事父母,转用奴隶勾检者?
若辈必欲谋食,盍罢为农,否则请俟我去耳。
”县庭无事,辄独行阡陌间,与父老商搉利病,或遇俊秀子弟,执手论文,娓娓竟日。
梦登之罢官也,代者至门,交印讫,长揖而去。
问库廪官物,犹前官封识也。
稽文案簿籍,曰:
“自有主者。
”察狱讼,曰:
“悉劝平之。
”然不自省得谴所由,以书徧抵同官。
曰:
“梦登为县仅三月,未尝得罪百姓,有事未尝不尽心,然竟坐免,何故?
”
梦登罢官,窭②甚,不能归,百姓争食之。
负贩小民,侵晓,各以所羡果蔬粟米,杂沓投门外,比门启,取给饔飱,亦不辨所从来。
然闲居周一岁,未尝有大匮乏。
最后,县人醵③金为治归计,并制青盖为赠,题名至万人,荣其行。
尝受惠于梦登者,凡数辈,徒步负担,送梦登抵其家。
(节选自《清稗类钞·
吏治类》)
注:
①悃愊(kǔnbì
):
至诚。
②窭(jù
,贫穷。
③醵(jù
凑钱,集资。
11.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(
A.宜若可恃 恃:
担心B.比出县门,终不见一胥吏比:
等到
C.与父老商搉利病搉:
研讨D.以书徧抵同官徧:
同“遍”,遍及
12.下列文句中,断句正确的一项是(
A.甚善然/未娴吏事/宜亟求通律令能治文书者/致幕下庶几/佐君不逮
B.甚善/然未娴吏事/宜亟求通律令能治文/书者致幕下/庶几佐君不逮
C.甚善/然未娴吏事/宜亟求通律令能治文书者/致幕下/庶几佐君不逮
D.甚善然/未娴吏事/宜亟求通律令能治文/书者致幕下庶几/佐君不逮
13.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(
A.李梦登为人正直,不通官场世故。
巡抚看到李梦登,先是“戒之”,对他予以表扬和劝诫,然而自负的李梦登并不领情,巡抚只好“哂之”,以示无奈。
B.李梦登廉政清明,亲近百姓。
为官县衙不设门吏,甚至不要衙役,百姓可直达办事厅;
出门不带仪仗卫队。
他认为官员被称为父母官,就应该爱民如子。
C.李梦登任期虽短,却深得民心。
他被罢官以后,因为穷困有家难回,当地百姓纷纷接济他,最后又集资、制万民伞,送他回家。
D.李梦登不迎合,也不攀附上司。
自认为干得不错,对于自己为什么被免职感到困惑不解,其实过于耿直,才是李梦登被免职的真实原因。
二、把上面文言文中加横线句子翻译成现代汉语。
(10分)
14.将下列句子翻译成现代汉语。
(1)安有子女白事父母,转用奴隶勾检者?
(5分)
译文:
(2)负贩小民,侵晓,各以所羡果蔬粟米,杂沓投门外,比门启,取给饔飱,亦不辨所从来。
三、古代诗歌阅读(11分)
15.读下面两首唐诗,然后回答问题。
华清宫
吴融
四郊飞雪暗云端,惟此宫中落旋干。
绿树碧檐相掩映,无人知道外边寒。
过华清宫
李约
君王游乐万机轻,一曲霓裳四海兵。
玉辇升天人已尽,故宫惟有树长生。
(1)两首诗描写了不同时期的华清宫,请指出二者主要运用了哪种相同的表现手法,并作简要说明。
(2)两首诗各表达了作者什么样的思想感情?
(6分)
四、默写。
16.根据课文原文填空。
(1)《生于忧患,死于安乐》中作者认为一个国家走向衰败灭亡的原因是“_____________________,_____________________”。
(2)孔子在《论语》中论述当别人不了解甚至误解自己时,认为应当采取的正确态度,表明个人修养的语句是“_____________________,____________________”。
(3)《出师表》中,诸葛亮回顾自己当初临危受任的两句是:
“_____,_____”。
(4)《桃花源记》中写老人和孩子神情的句子是:
“____________________,____________________”。
(5)(《离骚》中屈原写自己坚持特立独行的品格,粉身碎骨也不改的句子是:
“,”。
五、小说阅读(20分)
血的故事
林海音
南腔北调的夏夜乘凉会上,一直聊到月上中天,还没有散去的意思。
大家被彭先生的故事迷住了。
彭先生是张医师的朋友。
张医师最近常鼓励大家去验血型。
大家都没有动过大手术,对于血的一切不够亲切。
今晚又谈到了血型。
这位彭先生说,作为现代的国民,血型不可不验,而且它或许还有意想不到的妙用呢!
这时,钱太太开腔了:
“干脆说罢,我就怕验出是AB型的!
”
钱太太所以这么说,实在也怪张医师,他曾说AB型是不祥之兆。
“我丈母娘就是AB型的。
”这时,彭先生忽然冒出来这么一句话。
钱太太“咯”地笑了:
“还管丈母娘的血型呢!
张医师紧接着说:
“提到彭先生的丈母娘,你们别笑,这里还有段恋爱悲喜剧呢!
倒是可以请彭先生讲给你们听。
“谈起来,是五年前的事了,”彭先生躺在藤椅上,仰着头,喷着烟,微笑着,他倒真是在做甜蜜的回忆呢!
“那时秀鸾在秘书室做打字员,天天从我办公桌的窗前经过。
“你就拿眼盯着看!
”有人插嘴。
“不错,我盯着她那会说话的眼睛,淘气的鼻子,甜蜜的小嘴儿……”
“结果认识了没有?
“我们当然有机会认识啦!
日子一久,我们就坠入情网了,互订终身。
热带的小姐,实在另有她们可爱之处。
“台湾小姐?
”到这时大家才知道是位台湾小姐。
“糟糕的就在秀鸾是台湾小姐。
”彭先生接着说。
“我知道,一定是聘金的问题。
”有人说。
彭先生悠然地吸着烟,摇摇头:
“是我那位老丈人的问题!
“我那老丈人真是铁打的心肠,任凭秀鸾怎么哀求,就是不许她嫁给我。
“他认准了‘外省郎’没好的。
秀鸾跟她爸说,如果不答应,她宁可去死。
老头子也说,你要嫁给那小子,我只当你死了。
结果,秀鸾还是投进了我的怀抱。
“但是关于你丈母娘的AB型呢?
”这时钱太太又想起了这件事。
大家笑起来了,彭先生接着讲:
“我是很乐观的,我总以为我们结婚以后,一定会把我们翁婿之间的关系慢慢调整过来。
可是一年下来,我的愿望始终就没实现,有时看着秀鸾挺着大肚子进去,就让我风里雨里站在门口,我真想冲进去。
可是我心疼秀鸾,到底还是忍住了。
“真惨!
”林太太不胜唏嘘。
“倒是我那丈母娘会偷偷出来塞给我点心什么的。
“有一天我独个儿上了老丈人家的门儿喽!
“好大胆子!
”有位先生插嘴。
“你以为我上门找打架哪,我是报告秀鸾入院待产的消息去了。
大胖儿子生下了,算是又见了一代,可是我们的情形并未见好转,老丈人在他女儿面前连半个字都没问过我。
“迭格[注]老泰山凶得来!
“硬是要不得!
“有一天,”这段回忆大概很有趣,彭先生自己也未语先笑了,“秀鸾匆匆忙忙回来了,慌慌张张地说:
‘爸爸病了!
’‘什么病呀?
’‘肠子!
肠子要剪断!
快走。
’唉!
我那铁石心肠的老丈人呀!
也有一天要柔肠寸断了!
大家听到这里哄然大笑。
林太太说:
“彭先生,你解恨了,是不是?
“不敢!
”彭先生虽然这么说,可是仍然可以看出他的轻松。
“秀鸾说爸爸需要输血,但秀鸾是A型,小舅子是B型,丈母娘是AB型……”
“他们都不能给病人输血,买血要五百块钱100毫升,共需300毫升一千五,秀鸾母女在着急。
我对秀鸾说:
‘这样说来,爸爸是O血型的喽?
’秀鸾点点头。
我说:
‘你何必着急呢!
现成的大血人在这儿哪!
我也是O型的呀!
’”
“第二天,我那干巴巴的老丈人,一把拉住我的手,‘你金家伙!
你金家伙!
’……”
“你金家伙?
是日本话,还是骂人的话?
“‘你金家伙’,台湾话‘你真正好’也!
我们爷儿俩的手紧紧地握着,两股热流交会,一切嫌隙都被血般的事实给溶化了!
”彭先生说到这里,向张医师挤了一下眼,微笑着,“所以,我要奉劝诸位,血型不可不验,它实在有意想不到的妙用!
故事讲完了,大家觉得非常有趣,林先生首先说:
“血型不可不验,明天就去验。
张医师,先给我挂个号。
“对!
对!
血型不可不验。
”大家同声地说。
[注]迭格:
吴方言,意为“这个”。
16.下列对小说有关内容的分析和概括,最恰当的两项是()()(4分)
A.张医师紧接过彭先生的话,让彭先生讲述自己的恋爱悲喜剧,因为他事先知道彭先生的爱情故事很是生动曲折。
B.台湾姑娘秀鸾与彭先生相爱,却遭到了她父亲的反对。
为了捍卫爱情,她不惜牺牲亲情,以至于以死抗争。
C.“铁石心肠”的老丈人有一天“柔肠寸断”,这是他改变对女婿态度的起因,而这一情节设计是作者的匠心所在。
D.这篇小说借助人物之间的对话,讲述了一个与血型有些关系的婚恋故事,巧妙地传达了作品的内在意蕴。
E.这篇小说的内容是关于南腔北调的外省人在台湾的爱情故事。
小说带有浓郁的台湾风情,文笔诙谐而又细腻。
17.小说一开始就写乘凉会上“南腔北调”,这样写有什么作用?
请简要分析。
(3分)
18.“外省郎”彭先生有哪些性格特点?
19.小说的题目是“血的故事”,但主要内容是围绕血型而展开的,如果以“血型的故事”为题,你认为是否合适?
请谈谈你的观点和具体理由。
(7分)
六、写作。
(60分)
20.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
面对“我读过很多书,但后来大部分都被我忘记了,那阅读的意义是什么?
”的疑问,我听过一个较为巧妙的回答:
当我还是个孩子时,我吃过很多的食物,现在已经记不起来吃过什么了。
但可以肯定的是,它们中的一部分已经长成我的骨头和肉。
阅读对思想的改变也是如此。
对于“阅读的意义”,你有怎样的体验、思考和认识?
请据此写一篇文章。
要求:
①自拟题目;
②自选文体(诗歌除外);
③不少于800字。
高三(上)半期考语文科参考答案
1.A(“不足为训”的解释是“不能当作典范或法则”,此处望文生义。
这个地方可以用“不足为奇”。
)
2.C(三个成语都有“记得清楚,没有忘记”的意思。
“记忆犹新”重在记忆保持不变,它所记忆的,都是过去的事情。
“念念不忘”所“不忘”的可以是过去的事,也可以是目标、理想等,它既能以事为对象,也能以人为对象。
“历历在目”重在情景清晰重现,它所“在目”的,都是过去的事,既能以事为对象,也能以人为对象。
3.A(挖空心思:
形容费尽心思,想尽一切办法。
贬义词。
千方百计:
想尽或用尽一切办法。
搜肠刮肚:
比喻绞尽脑汁,苦思苦想。
4.D(A句的毛病主要是“成分残缺”,“建立”的后面缺少宾语中心语,这句话可说成“建立了工资‘月支付,季结算’制度”;
B句的毛病属“搭配不当”,“开朗的性格”、“乐观的情绪”等可以与“感染”搭配,而“清晰的思路”一般不与“感染”搭配;
C句的毛病是“不容令人乐观”,“不容”中的“容”就是“让、许”的意思,“令人”的“令”也是“让”的意思,所以“令人”是多余的,全句去掉“令人”即可。
5.A(B项的毛病属“结构混乱”,本项中“成为小说的有机组成部分”的主语承前省略,从语义上看,省略的主语应该是“一般人常常忽略的生活小事”,而从结构上看,省略的主语是“作者”,这就造成混乱。
可以在“成为”前面加上“使之”,从而消除混乱。
C项的毛病属“成分残缺”,句中说科幻迷日益增多表明科幻文化在升温,用“这”代替“科幻迷越来越多”,成为中间小句的主语,没有问题。
但是“这”在语义上不能成为后面“是对长久以来孩子们缺失的想象力的呼唤”的主语,所以该处缺少必要的主语。
该句可以添加主语改为“这种崛起是对长久以来孩子们缺失的想象力的呼唤”。
D项的主要问题是“搭配不当”,错误出在“将影响到汉字文化能否很好地传承”这个小句,“能否”说的是正反两个方面,即“能很好地传承”和“不能很好地传承”,而受影响的应该是“很好地传承”。
可以把“能否”删除。
6.A(①从语言逻辑看,后文表达中心为“创造力”,填加语句的语义中心也应为“创造力”,因此应选择“递进”关系的语句。
②从句式角度看,选择的句式一致,以保持流畅。
7.C(乡试因在秋八月举行,故又称秋闱。
8.A(A项,原文一开始说“《诗经》原来是诗,不是‘经’……”,作者的意思是说,《诗经》所收录的诗在当初本来是很普通的,并不是什么经典文献,尤其是其中“国风”一类更是一般的民歌,完全谈不上经典,《诗经》成为经典,那是后来封建统治者所做的事。
但是作者在这里并没有说,这些诗不是经典就没有深刻的含意。
B项,虽然题面说“在春秋中叶以前,诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌”,似乎在时间上与原文“从西周初期到春秋中叶”不完全相符,但是“从西周初期到春秋中叶”这一时段包含在“春秋中叶以前”这个时段中,再加上“曾经”一词的词义──在某个时段中“有过”某事──的限制,所以B项与原文意思仍是符合的。
C项,原文指出“献诗陈志”有两种情况,选项列出其中一种,应该是符合原文意思的,不是选项。
D项,原文第二段说:
“‘献诗陈志’是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的,所以卿士‘献诗’总和‘瞽献曲’或‘瞍赋’、‘矇诵’并提。
”这里“并提”可以有两种理解,一是献诗陈志的当时这几个动作行为一起提出,一是在古籍记载中这几个现象一起出现。
这两种理解都能成立,D项取后一种理解,也是符合原文意思的。
9.C(A项,题面说:
“……也是用来作为表情达意的工具,所以从性质上说,……”显然,题面所说的“性质”就是指“表情达意的工具”。
那么原文第三段开头提出“在人民群众的生活里,诗歌也常用于表情达意”这一论点,下面举了《诗经》两个例子来证明,后面又举了《左传》华元一例,然后说:
“这样的歌,从性质上说和‘献诗陈志’没有什么分别。
”这里所谓的
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