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走进春天,融进春天,你就会成为春天的一朵芽苞,一泓碧潭,一枝花叶,一个翩然欢翔的飞燕……(《走进春天》)
在记叙、描写类的文章中,引用可以丰富文章的内容,增加文章的文化意蕴,为文章平增几分诗情画意。
本段文字正是因为有了这些引用,才显得特别诗意盎然。
以上的直引式属明引,修饰式属暗引。
此外,还有一种暗引的形式,它不是把引用的话作为定语出现,而是把引用的话,组织进了自己的叙述或议论,变成了自己话中的一部分。
为了便于掌握和操作,我们不妨称其为“镶嵌式”,例如:
【例4】漫漫秋夜,冷冷秋风,你孤枕难眠,辗转反侧,“寒蛰不住鸣,惊回千里梦”,思念远方的明诚,你多情啊!
再回首,那携手穿行于菜花间的快乐往事;
再回首,那临窗共饮酒赋诗的闲情岁月;
再回首,……更不会忘却,“执手相看泪眼,竟无语凝噎”的那场离别啊……你追忆这一切,“欲语泪先流”。
你日夜盼明诚至,相思成灰,离恨成草,以致“帘卷西风,人比黄花瘦”。
我面对你,面对你的多情,你的柔弱,我无语,只觉心痛,心如麻!
姑且起身,坐于院中。
折一剪红梅,可“花自飘零水自流,一种相思,两处闲愁。
此情无计可消除,才下眉头.却上心头”。
你“泪痕红绝鲛绡透”,我不想再见你,愁了.拿来一壶水酒,可“三杯两盏淡酒,怎敌它晚来风急”。
你“守着窗儿,独自怎生得黑”啊!
你深知“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”,但你也懂得“思悠悠,恨悠悠,恨到归时方始休”,也许,是你早已厌倦了这种离别的痛苦了吧!
(《面对孤雁清照》)
值得注意的是,还有一种句子,它不是直引式、修饰式,也不是“镶嵌式”,它不是把原句组织进自己的文章,而是将典故、故事或某种意境、片断性的镜头等组织进自己的文章,我们姑且称这种句子为化用句。
请看一例:
【例5】诗是色彩斑斓的梦。
这梦里有灞桥伤别的烟柳暮云,有鲲鹏水击三千里的羽翼,有小轩窗里默默的相对,有大漠长河的遥遥思念……诗,是一支神来之笔,勾勒鹦鹉洲上的芳草,点化二十四桥的明月,渲染香炉峰的紫烟……
我爱诗,因为我难以抗拒自己的心灵在这美妙的诗行中与先哲们的心一起跳动的感觉,难以抗拒让自己忘情于呐喊者或低吟者所创设的一个个优美意境中的感觉。
诗,让我体验屈夫子不能从俗的喟叹,让我领略魏武帝碣石山旁壮心不已的豪情,让我沉浸于康桥边静谧的月夜,让我品味雨巷中那份丁香似的忧伤……(《诗心遐想》)
强化训练
1.模仿前两句的句式,在横线处再续写两个句子。
我梦想,来到塞外的大漠中,在夕阳的金黄里,感受“长河落日圆”的情怀;
我梦想,坐在家乡的明月下,在满月的银辉中,体会“月是故乡明”的感慨;
我梦想,;
我梦想,。
2.在横线上仿写句子。
我眼中的“潇洒”,不是鲜衣美食,不是挥金如土,更不是我行我素,它是一种人生态度,它的涵盖面极广:
它是空灵洒脱的风骨,它是独立特行的风范;
它是富贵不淫,贫贱不移的志向;
它是的襟怀。
在不同的环境下,“潇洒”有它各自不同的体现;
它既可以是“采菊东篱下”的悠然,也可以是“仰天大笑出门去”的狂放;
它既可以是,也可以是。
周恩来在国际政坛纵横捭阖,风度翩翩,是为潇洒;
徐虎为平民百姓默默奉献,无悔一生,是为潇洒;
就连花季中的桑兰,遭遇噩运却始终微笑着面对亿万关心她的同胞,这不也是潇洒的最佳诠释吗?
3.以“思念”为话题,运用引用写—段话。
高考作文语言训练之二
咬定青山不放松——反复中心句(词)
“反复”是指为了强调某个意思,有意识地重复使用某些词语或句子。
反复有连续反复与间隔反复两种。
我们所说的反复中心句(词),是指把能体现中心主旨的句子或词在文中或段中连续或间隔出现。
其作用是:
在内容上,因为句句紧扣中心主旨,因此可使中心突出;
在形式上,由于它的出现,可使层次更清晰;
在表达上,因其常与排比句连用,可增强语言的气势与节奏感。
反复中心句(词)手法,既可用来构段,又可用来构篇。
一、运用反复中心句(词)构段
【例1】“固而不柔,脆也。
柔而不固,弱也。
柔而固,韧也。
”纵观古今中外,大凡要获得发展、成功,要有所建树的人,无不经过“柔而固”的努力,无不闪烁着韧的光彩。
铁杵磨针,愚公移山,记载了韧的传说;
黄河入海,长江东去,留下了韧的足迹;
水滴石穿,蜜蜂酿蜜,展示了韧的现实。
王羲之用练字染黑池水之韧,终成一代书法大家;
马克思为寻求真理,用在大英博物馆的水泥地上留下了深深足迹之韧,终成无产阶级的伟大导师;
达尔文因鄙弃上帝创造万物的谬论,而身受围攻,他在韧性的斗争中,终于成为一名科学家;
张海迪在身体三分之二失去知觉时,没颓唐,没悲观,而是同疾病展开了韧的斗争,终于赢得了二十世纪80年代保尔的光荣称号。
所有这些,都充分说明韧是发展的动力,是成功的基石。
(《说“韧”》)
【例2】牵挂是一种美,却也是一份辛劳,天地间担起这份辛劳的,都是心中充满着爱的人。
父母牵挂远方的游子,新婚的军嫂牵挂戍边的丈夫,学业有成的弟子牵挂白发苍苍的老师,德高望重的将军牵挂未曾脱贫的老区。
牵挂是流沙河笔下那夜夜歌唱的蟋蟀,牵挂是余光中心中那等待起航的客船,牵挂是“来日绮窗前,寒梅著花未”的询问,牵挂是“乡泪客中尽,归帆天际看”的凝望,牵挂是那封抵万金的家书,牵挂是那声共婵娟的祝福。
牵挂是连接亲情的纽带,牵挂是沟通友情的桥梁,牵挂是贯穿爱情的红线,牵挂是人间至爱的升华。
【例3】没有人们平凡的工作,就不可能有伟大的成就。
平凡中孕育着伟大。
事实不正是这样吗?
举世惊叹的万里长城,可谓“伟大”矣,那是我国古代劳动人民用一砖一石垒起来的;
贯通祖国南北的大运河,可谓“伟大”矣,那是平凡的劳动者用近乎原始的工具一锹一铲地开掘出来的;
巍然屹立于奔腾呼啸的大江之上的葛洲坝,同样可谓“伟大”矣,如果没有那些看起来平凡的工人、农民、解放军战士和工程技术人员的平凡的工作,能有这样的“伟大”吗?
因此,我们要说,正是那些平凡的人们从事着的平凡工作,才获得了征服自然、改造社会、创造出今天这样美好生活的伟大成就。
(《说平凡》)
【例4】跟爸爸一块儿干活,她喜欢;
逗着兄妹俩玩,她喜欢;
看门前小溪活泼地流过去,她喜欢;
听晓风晚风轻轻地吹过树林,她喜欢。
(《牛郎织女》)
例1、例2是重复中心词组段的典型文段。
例3、例4为句的反复。
二、用反复中心句手法构篇
用反复中心句构篇,又可分为定字反复式与变字反复式两种。
1.定字反复式
【例1】近墨者未必黑
古语云:
“近朱者赤,近墨者黑。
”而我却认为:
近墨者未必黑!
满塘污泥,黑否?
黑!
然而莲花却“濯清涟而不妖”,“出污泥而不染”;
“乌鹊燕雀巢堂坛兮”的楚国,黑否?
然而屈原却“皦然泥而不滓”,“举世混浊而我独清”;
“文官爱钱,武官怕死”的封建王朝,黑否?
然而于谦却“两袖清风朝天去”,“留得清白在人间”;
“只有门前的两个石狮子是干净”的贾府,黑否?
然而林黛玉却在“风刀霜剑严相逼”中,“质本洁来还洁去”!
试想,如果真的近墨必黑那么,从“声伎满堂”中,就不会站起一个“留取丹心照汗青”的民族英雄;
在锦衣玉食中,就不会走出一个“为国牺牲敢惜身”的巾帼女侠;
从封建营垒中,就不会杀出一个高举海陆丰暴动大旗的彭湃;
在香风弥漫的南京路上,就不会屹立着一个糖弹打不倒的好八连!
因此我说:
诚然,我国有过孟母三迁的教子佳话,有过“一傅众咻”的睿智寓言,也有过“蓬生麻中,不扶而直;
白沙在涅,与之俱黑”的醒世名言。
对于它们所强调的环境,即外因对人成长中的影响,我们丝毫也不怀疑。
但,在看到事物变化的客观原因的同时,我们还要看到事物变化的主观原因。
要知道,外因只是事物变化的条件,而内因才是变化的依据!
正如毛泽东所言:
“事物发展的根本原因,不是在事物的外部,而是在事物的内部”。
因为人有思想,有主见,有自制力。
他懂得什么是真善美,什么是假丑恶。
他会自觉地用正义去驱除邪恶,用道德去抵御淫邪,用信仰去战胜诱惑。
这也是地下工作者为什么近墨不黑.扫黄者为什么近黄不黄的原因所在。
据此,我要再一次说:
目前,国门大开,资本主义的先进技术被引进来了,资产阶级的腐朽思想也随之乘机而入了。
我们大可不必对此大惊小怪。
大可不必因此而对改革深恶痛绝,也大可不必因此而要重新关闭国门。
是近墨不黑,还是近墨即黑,这是时代摆在每一个人面前的考验!
只要有自我净化的本领,只要有坚定的立场与信念,什么“黄货”泛起,什么拜金主义,我们统统不怕,因为我们知道:
【例2】青春的火把——献给五•四青年节
翻开史册:
1919年5月4日。
北京赵家楼胡同。
三千余名青年学生举行游行示威。
他们在痛打了驻日本公使章宗祥之后,又放起一把火,烧了交通总长曹汝霖的住宅。
顿时,火光熊熊,烟焰飞腾,光华四射……
火!
啊!
“五四”这把火!
你是伟大的旗帜,你是正义的喷薄!
卖国贼的巢穴在你的燃烧中崩塌,封建专制的宝座在你的冲击下摇落。
帝国主义列强在你的烈焰中发抖;
马克思主义的真理在你的光华中辐射。
你染红了南昌起义的战旗,你点燃了长征路上的篝火,你填平了大别山的沟壑,你化作了三大战役的炮弹,你催动了横渡长江的船舶……革命的烈火越烧越旺,终于冶炼出一个红星闪闪的新中国!
你敢于破坏,更善于创造;
你敢于毁灭,更善于收获!
你把刀剑铸成了犁头,在新生的大地上开拓;
你把枪声化成了焊枪,在铁柱钢梁上闪烁;
你把焦土烧结成大厦,使中华大地平添城镇千座;
你把血花变成了鲜花,为神州装点万顷春色!
你让火车奔驰,你让轮船劈波,你让飞机展翅,你让卫星去把宇宙探索!
你将咱们的红五星,浇铸成一个千秋万代、永不陨落的钢星座!
.
我赞美你顽强的意志,我赞美你不屈的性格!
十年动乱,雪压水泼,岂奈你何?
!
丙辰清明,一朝喷发,你重显英雄本色!
只可笑几个嗜冷的妖魔,飞蛾扑火,螳臂当车,只落得个粉身碎骨,焦头烂额!
如今啊,你伴随着时代的春风,带着胜利的笑靥,燃烧得更炽、更热!
科学知识,为你增添了新的燃料;
富民政策,为你开辟了用武场所。
你烧吧!
尽情地燃烧吧!
燃烧起更强更大的读书热,把咱们永不陨落的钢星座,焊进新世纪!
啊,火!
火就是歌!
火就是旗帜!
火就是拼搏!
火就是欢乐!
火就是青春!
火就是你、他、我!
愿我们大家都成为21世纪的一团火!
把咏叹烧掉,把感伤烧毁,把迷惘烧光。
再用青春的热血铸成一柄利剑,扬善惩恶;
把青春的铭文刻写在三峡工程的崖壁上,刻写在开发区的建筑工地上,刻写在讲台、舞台、船台、炉台、靶台、柜台和手术台上。
高举青春的旗帜,走向时代的大潮,走上21世纪的舞台,一展风采,尽显雄风吧!
例1中,“近墨者未必黑”,是文章的标题,也是文章的中心句。
它在文中共出现四次:
开篇点题,列举事例,哲理分析,联系现实。
在这四个部分中,四个反复句像四个界碑,鲜明地界定了文章的结构层次,让人一目了然。
它们首尾呼应,层层界定,既突出了中心论点,又清晰了文章的层次;
既强化了自己的见解,又勾连了各部分间的联系。
这一举多得,正是反复中心句手法的魅力所在。
而例2,全文采用总分总结构,开头一段先点出“火”之由来,然后用“火!
‘五四’这把火!
”作为二、三、四段的领起,从三个不同方面揭示了“五四”之火的伟大历史意义。
最后两个自然段在此基础上抒情作结。
反复中心句的运用极有力地突出了中间三个段落的并列结构与中心。
反复中心句(词)强化训练
三、运用反复中心句(词)构段
四、用反复中心句手法构篇
2.变字反复式。
【例3】爸爸是一座山
——唱给爸爸的赞歌
山,深沉稳重。
山,刚直伟岸。
爸爸,是一座山。
爸爸站着,是峰;
爸爸躺着,是岭。
我爱我的爸爸。
爸爸是山,我是山上的一棵树,踩着爸爸宽宽的肩,我爬呀,长呀。
爸爸是山,我是树,山哺育了树。
爸爸很爱我,爱得粗犷,爱得实在,就像大山抚育小树,一边把自己的生命化作涓涓爱流输送给成长中的树,一边盼着树越长越茁壮,越长越挺拔。
爸爸是山,我是树,山是树的教练。
爸爸从不迁就我。
学走路时,跌倒了,要拉我起来的是妈妈,喊“再爬起来”的是被妈妈埋怨的爸爸;
逢沟遇坎,要抱我过去的是妈妈,鼓励我自己跨越的也是爸爸;
犯错误说谎时,立即有爸爸的巴掌帮助改正——尽管巴掌并不重,但终究改正了许多。
爸爸是山,我是树,山熏陶着树。
爸爸从不修饰他的话,他的话,只是一个个简单的句子,但清楚明了。
爸爸从不多说话,但说出来,便掷地有声。
你听:
“既然是树,就应该长成栋梁!
”爸爸教给我的,是浓缩了的为人之理。
爸爸当过兵,他总以军人的标准要求自己,要求子女,因此,无论干什么,子女绝不敢懒懒散散、马马虎虎。
爸爸就这样,以他沉稳的步子带着我从今天走向明天。
爸爸的性格,造就了我的性格。
爸爸是山,我是树,山是树的依托。
妈常说,爸爸是家庭的支柱,没有他,家就要散架。
是呀,爸爸奉献给家庭的不只是经济和物质,更有那深沉的父爱呵:
爸爸的爱,把家庭凝成了一个整体。
失去了它,全家将会失去生气。
爸爸是山,我是树,山关怀着树的成长。
朱自清忘不了父亲的背影,我忘不了爸爸那双流露着期冀闪烁着刚毅的眼睛。
在他的注视下,我由幼稚变得成熟,由怯懦变得坚强。
如今,爸爸老了,但那双眼睛却从未离我左右。
忘不了呵,爸爸的眼睛;
忘不了呵,爸爸的关怀。
爸爸是山,我是树。
树,永远热爱着山。
我,永远爱着爸爸。
通过以上三例,我们可以得到以下启示:
反复中心句的手法,既适用于议论,又适用于叙事、抒情。
它可以使文章的结构别具一格。
为了更好地发挥反复中心句的作用,让它居于一段之首,可以居于二段之尾,也可以;
使其单独提行,独立成段,则最好。
因为这样处理,更为突出、醒目。
层次间是并列关系的,最好用定字反复句;
层次间是递进关系的,最好使用变字反复句。
对于变字反复句,应以少变为佳。
如变得面目皆非,便失去了反复中心句的作用。
1.根据下列句式,围绕“一”展开内容,仿写一段话,不得再重复例句内容。
起跑线上迈出的第一步,种子绽出的第一个芽蕾,新生儿发出的第一声哭……这个“一”虽然幼小稚嫩,但却是美的胚芽,美的根本。
2.仿照所给例句,续写句子,不要求句子结构完全相同。
①包装是商品独特显眼的外壳,
包装是,
包装是。
②责任感是诸葛孔明“鞠躬尽瘁,死而后已”写就的《出师表》,
责任感是,
责任感是。
。
③快乐是春天冰雪融化时,河水初涨“哗哗”的声响;
快乐是;
快乐是。
3.以“尊重”为话题,用反复中心句手法写一个片断。
高考作文语言训练之三
黄河落天走东海——排比句
把内容相关、结构相同或相近、语气连贯的三个或三个以上的语句连起来用,叫排比。
它可由词组构成,也可由句子构成。
它可以句与句间构成排比,也可段与段间构成排比。
它既可以用来议论,又可以用来抒情、描写。
在各种修辞中,它是使用最多的一种。
排比句如运用得恰当,可极有力地增强文章的气势。
请先看以下五例:
【例1】大度读人,才能读出“心底无私天地宽”的开阔;
大度读人,才能读出“谁言寸草心,报得三春晖”的情怀;
大度读人,才能读出“化敌为友,化干戈为玉帛”的睿智……
大度读人,是有情地解剖别人,是无情地解剖自己。
大度读人,读来读去其实是读自己,读自己怎样做人。
(《大度读人》)
【例2】今天,你将看到我们的阅兵队伍,每一步都是75厘米,脚离地面25厘米,军姿绝对标准,步幅绝对准确,步速绝对均匀,走向绝对笔直。
这气势有如春天大河上下开裂猛烈撞击的巨冰,有如倾闸而出的熔炉钢水,有如夺路而下的黄河壶口瀑布,有如纵横驰骋大漠荒原的骏马,有如滚滚而来的钱塘江大潮……(《壮哉,大阅兵》)
【例3】幸福是什么?
其实很简单,一杯淡水,一壶清茶可以品出幸福的滋味;
一朵鲜花,一片绿叶,可以带来幸福的气息;
一间陋室,一卷书册,可以领略幸福的风景。
幸福不仅在于物质的丰裕,幸福更在于精神的追求与心灵的充实。
幸福是一种感受,一种意识,是柔风拂面的惬意,是玫瑰盛开的芳香,是远处掠过湖面传来的小夜曲。
体验幸福要有一颗纯正的心灵,要有懂得欣赏自然、甘于淡泊的智慧,要有宠辱不惊、纵横天地的气度。
【例4】成熟是一种明亮而不刺眼的光泽,一种圆润而不逆耳的音响,一种不再需要对别人察言观色的从容,一种终于停止向周围申诉求告的大气,一种不理会哄闹的微笑,一种洗刷了偏激的淡漠,一种无言声张的厚实,一种并不陡峭的高度。
勃郁的豪情发过了酵,尖利的山风收住了劲,湍急的细流汇成了湖……(余秋雨《苏东坡突围》)
【例5】自我们呱呱坠地、咿呀学语、蹒跚学步之日起,我们就面临着一个如何贯串整条生命轨迹的问题,一个全人类都将面对的问题——人生之路怎样跋涉,人生之河怎样渡过,人生之山怎样攀越,人生之花怎样结果。
我们选择,我们实践,我们改变了世界。
当浓浓的黑暗笼罩大地时,第一只灯如启明星一般照亮整个世界:
爱迪生——光明的人生。
当饥饿的恐惧布满黄瘦的脸庞时,杂交水稻的谷粒洒满神州大地:
袁隆平——丰收的人生。
当祥林嫂还在不厌其烦地诉说着阿毛的故事,老栓还在为儿子求药而四处奔波时,一页页书稿如一把把利剑刺向敌人的双眼:
鲁迅——战斗的人生。
当无情的火焰吞噬着蓝天、白云和身下的草地时,那副钢铁一般的身躯使人们看到了胜利的方向:
邱少云——英雄的人生。
当“神舟”呼啸着奔向浩瀚无垠的宇宙,当克隆羊“小园园”第一次展开稚嫩的小蹄子时,我们看到了祖国一步步迈入辉煌:
无数默默工作的英雄——奉献的人生。
人生多彩,多彩人生。
在人生的答卷上,让我们都写下无悔、绚丽的答案吧!
(《人生多彩,多彩人生》)
【分析】例l、例2,是以重复词语为标志构成排比句。
例1由“大度读人,才能”,领起了三个条件句,构成排比。
例2则由两组排比句构成,第一组由四个“绝对”构成排比;
第二组由“有如”领起五个比喻句构成排比。
例l的重复语句紧紧扣住了中心论点,这种方法,除了能增强语势外,还可使文章的层次清晰,对中心论点起到强调突出作用,所以特别值得提倡使用。
如重复中心词有困难,也可像例2一样,在行文中,精选某一词语,由其构成排比。
例3与例4,都是用相同或相似的结构组成排比句。
例3是由结构相同的句子构成排比,例4则是由结构相同的短语构成排比。
尤其值得注意的是,它们虽都是由偏正短语构成,但内部结构却相同中又有所变化,有的长些,有的短些。
这种相同中又有所变化的结构,较之单一结构的排比,读起来更上口,更富表现力。
例5与前4例相比,又有所不同。
“当……时”领起的五句话,独立成段,分别揭示了“光明的人生”、“丰收的人生”、“战斗的人生”、“英雄的人生”、“奉献的人生”五种不同的人生,构成段的排比,使文章的层次更清晰,中心更突出。
较之同一段内的排比句,强调突出效果更显著。
综上所述,可见排比句可由句子构成,也可由短语构成;
可有重复词语出现,也可没有。
关键在于构成排比的句子或短语,结构必须相同或相似。
排比不仅可以句、段的形式出现,而且还可以用来构篇。
它的通常写法是,文章的全部或主要部分的中心句,合在一起,可构成一组排比句。
这就要求运用排比段构篇时,文章至少要有三层内容构成,而且它们应是并列关系。
其优点是:
结构整齐,层次鲜明;
能多层次、多视角地揭示主题,使文章的内容更丰富,写作空间更广阔。
想要梦的滋味
虚幻缥渺的世界里,弥漫着诱人的气息,引得我浮想联翩,我的思绪在蔓延、伸展,在跳跃、翻腾,充满着年轻的活力与青春的激情……
梦,是人类的思维在沉睡以后才有的产物。
它是人们在白天时的思想或者数日以来愿望的最真实宣泄。
因为人们在白天大多有所顾忌,不敢把最真实的自我展现在现实生活中。
但到了梦中,埋藏在心底的思想就从脑海中倾泻而出,在梦里上演一部精彩的好戏!
如果我能参加“奥斯卡梦境最佳导演”的评选,我有信心获此殊荣!
我追梦。
据我所知,有不少人爱做梦,尤其是做上了一个美梦,会令人兴奋好几天。
梦为什么会有如此大的吸引力?
因为梦可以为你插上翅膀,在无尽的苍穹中自由翱翔;
梦可以让你变成游鱼,在连天的碧海中自由嬉戏;
梦还可以让你变成女侠,在江湖中笑傲群雄;
梦甚至会让你变成雅典女神,指挥宙斯旗下的万众生灵。
所有现实生活中的“不可能”都可以在梦中变成“可能”。
我可以在梦中感受不同时间、不同空间、不同境遇中各种生命别致的生存体验,而不必拘于此时、此地、此境。
梦是我摆脱束缚、表现真我的一种途径。
我寻梦。
在梦里,一位清新脱俗的仙女悠然不知从哪个神秘天域飘然而下,与我相约。
我可以和她谈天说地、吟诗奏乐。
奏《高山流水》,体知音之情,会知己之趣;
吟唐诗宋词,品天宇之韵,晓大地之味;
游遍九州,感山川之壮美;
逛遍四海,悟湖海之博深;
邀清风共舞,与和风同奏。
裁一段彩虹做霓裳,捧一串露珠做项链,采一枝玫瑰做胭脂,寻一条美玉做头簪,我成了最快乐的人!
我与我的理想真实相逢,它再也不像天空中的旗帜般高高飘扬,令我只能仰望而无从触摸……梦的最大吸引力也许就在于它能弥补现实的缺憾,能实现潜伏你内心的某种愿望。
我爱梦。
入梦前我祈盼,沉睡中我体验,醒来后我惆怅。
其实,梦是一种虚幻的满足,它充满了罗曼蒂克,每个人都知晓它的甜美,都熟悉它的旖旎。
虚幻使我不再沉迷,甜美却让我流连忘返。
我真正喜欢的是梦中的滋味:
神秘、酣畅、快乐、自由、不可预测、不可强求、渴望不来、苦留不住。
它给我平淡的生活添上一抹重彩。
我喜欢日子五彩缤纷,我渴盼生活多姿多
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