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孔子和《易经》是什么关系?
历史上,有伏羲画八卦、周文王作周易、孔子修易的说法。
孔子增修易偏重于义理(哲学)。
《史记·
孔子世家》:
孔子晚而喜《易》,……读《易》韦编三绝。
曰:
“假我数年,若是,我于《易》则彬彬矣。
”
释义:
“韦”是熟牛皮;
“韦编”指用牛皮绳编连起来的竹简书。
“三”是概数,表示多次;
“绝”是断的意思。
孔子为读《易》而翻断了多次牛皮带子的简。
现在,我们把检索到的内容做一个总体的结论,用一句话来讲清楚:
在5000年前,咱们中华民族的先人--伏羲发明了能够预测和解读天地万物的易经和八卦。
到2000年前左右,春秋战国时期的孔子在晚年的时候开始读易,作《易传》为《易经》这部预测的宝典做了注释和讲解。
《易经》和《易传》合起来就是我们今天所称的《周易》。
换句话说,是伏羲的发明了促成了《易经》的出现,是孔子的《易传》为我们后人做出解释和说明,并留给后人。
如此看来,孔子在传播和发扬《易经》方面确实做了一件大好事。
不过,现在我们有一个疑问需要提出来,那就是,这位给《易经》做传做解说的的孔老夫子,他老人家是不是真的读懂了数千年前从伏羲那里传下来的《易经》呢?
可能有人会说,这不是笑话嘛!
有本事给《易经》做注释的人,怎么会不懂《易经》呢?
如果不懂《易经》他怎么做《易传》啊!
史上就有文献说明孔子还是一位非常精通周易预测的人哩。
能给《易经》做注释的人,就一定精通《易经》,这种说法成立吗?
那可不必然!
清朝有一名闻名的翻译家,名叫林琴南。
他是在清朝排名前两位的翻译家之一(另一名是赫赫有名的学者严复)。
这位林老先生,一生翻译世界名著无数,但他却是活着界翻译史上唯一无二的不识一个外文字母的翻译家。
不识外文怎么翻译啊?
那个很简单。
他老人家随意逮住一个出过洋,喝过洋墨水的人,问他:
“我说你在法兰西、英吉利、美利坚都读过什么书啊?
那位就说了:
读了什么什么恩仇记,N个火枪手、某某大爷的小屋等等。
林老先生就说:
“那好啊,你给我学学这些个书都讲了些什么啊!
那位仁兄就如此这般地讲上一通故事,林老先生听了就说:
“挺好啊!
”晚上归去就把听到的这些添油加醋、合理想象、斗胆发挥一通,再过几天,一部翻译新作就出版了。
若是你去查原著,你全然就弄不清楚到底谁是原创,谁是翻译。
因此说能给《易经》作传,全然就证明不了孔子真的精通《易经》。
若是孔子并非精通易经,却又给《易经》做了传,或他所做的《易传》
只是他个人读《易经》的读后感,那样的话,后世2000连年来把《易传》
奉为解读《易经》必不可少的圭臬,岂不成了天大的笑话了吗?
其实确实是如此一个天大的笑话。
第一讲
都是孔子惹的祸(下)
其实,伏羲留给后人的“易”,是能够涵盖宇宙万物,预测天地转变的法那么。
而孔子为“易”所做的“传”,只只是是他读“易”以后,为“易”中表现的天道恢宏,世事有序所发出的慨叹罢了。
也确实是咱们通常所说的读后感。
咱们明白,孔子是不信天命的。
他为实现自己的政治理想,差不多一生都而奔走追求。
只是到了晚年,目击大势已去,才不能不舍弃自己想成为一个政治家的妄图。
那个时候他实际上是在反思自己的一生:
什么缘故自己有那么大的治理天下的理想和才华,却四处碰鼻,终生不得其用?
他在研读“易”的时候,蓦然发觉,原先天亦有道,人世万事万物皆有其生存进展的缘由。
世事转变并非象人们所看到的那种表像。
由是,他把关注的目光投向了这部揭露宇宙隐秘的宝典。
希冀从中找出指导人一辈子的规律。
只是,孔子并无从“易”的预测入手来探讨,而是在“易”从伏羲传到春秋战国时期的3000余年所结晶下的大量卦辞和爻辞中去寻觅。
这些卦辞和爻辞,原来是预测过程中用于解释和解读事情变化发展和演进的,其中凝聚了特定空间时间状态下,事情发生发展的态势和规则。
远古时代没有文字,所有的卦
都是由图形组成,而解读也都是通过图形完成。
后来慢慢有了文字,预测进程中就用最简单的文字,把预测中显现的转变和进程及结果,在卦的图形所表现的不同的时刻阶
段上做出标注。
这些文字积存的多了,就成了此刻咱们看到的卦辞和爻辞。
那么,卦辞和爻辞有什么差别呢?
卦辞是在一次完整预测进程中,对所预测的结果总的说明。
而爻辞那么是对预测进程中,各个不同时段和时期的说明。
因为一个卦里有六个爻,也确实是将所要预测的情形分成六
个时期,每一个时期确实是一个爻,由初始到高潮,直至结尾。
伏羲所留给后人的“易”,由周文王丰富和完善为人们比较容易推演的64卦形式。
而这64卦其实是将宇宙间万事万物的生生不息和发展绵延全部纳入其中,形成一种与宇宙全息相对应的人用于预测的全息模型。
所以从中就可以解读你所要了解的任何空间时间状态下事情和人及所有生命在这个大的态势下的变化和演进历程。
那么,孔子从这些卦辞和爻辞中所体悟出来的对宇宙的思考,对人生的思考,对社会的思考是否是正确的呢?
原因又是什么呢?
咱们举一个例子大伙儿就会明白了。
伏羲留给后人的“易”,其实就好象我们今天的气象学和气象预报体系。
气象学及其气象预报体系通过对天气的预测,能够准确预知以后时刻里天气转变的形势和进程。
大到整个地球,小至一个小小的局部地域的天气转变和温差转变,只要你想明白,气象学及其预报体系都能够告知你。
准确程度如何呢?
从理论上来讲,是绝对准确无误的。
若是显现误差,只能是后天人为的操作中和解读上显现了问题,而并非是气象学及其预报体系造成的。
如果我们把预测的全部结果记录下来,就形成了预测的数据,可以给后人提供分析和研究。
现在假设有一个人,他想研究天体和宇宙间气象的变化,及对各个区域的影响,那么他可以通过学习气象学及气象预报体系来做到。
但这样所要花费的时间很长,因为它不仅有系统的知识需要学习,具体的技能需要掌握,还需要有大量实践的磨砺才能真正把握。
他也能够另外走一条捷径,那确实是不去做这种系统的学习和训练,而是转向去研究过往的气象预报资料。
从中分析和研判,得出所要的结论。
虽然气象预报资料很局限和并不完善,但从总体上把握和认识这些资料,仍然可以推导出:
原来四季是循环变化的;
原来南北两极是寒冷的;
原来阳光过了正午,光芒就逐渐削弱了;
原来晚上子时时分是气温最低的,等等。
那么把我们依据这些数据所得出的结论公布于众,它同样是正确的。
从总体上来说,就象天气预报一样准确。
因为它本来就是从气象学及其预报体系中来的。
只不过并不是通过预测的手段完成的。
孔子他老先生所做的,其实确实是如此一件事。
他没有去学习“易”的预测原理和方式,而是从3000连年人们通过“易”的预测所得出的资料,做了系统的分析和解读,得出了一些在天地间,在人世间普遍适用的法那么,记录在案,并附录在“易”的后面,一并端上来,奉献给了公共。
但这些法那么比起“易”所能提供和解读的宇宙天地间的全数法理,实在只是皮毛。
孔子的研究方式其实也是在本末倒置,割裂了系统,用自己人一辈子的体验来呼应宇宙的转变和规那么。
这其实也是孔子从本质上不相信天命的必然结果。
不管怎么说,孔子的这种做法也不失为一种学习和解读的方式,尽管层次低一些,但本身并无太大过错。
一家之言罢了。
若是说有错的话,确实是他应该注明一条,他所得出的一切结论,均非来自对《易经》预测进程的了解和解读,而只是通过对预测结果所形成和积存下来的大量卦辞和爻辞中分析总结而来的。
同时还应注明,这些圴为个人心得,引用警惕。
如此就可不能误导后世了。
此刻咱们来看一下央视“百家讲坛”所聘请的台湾学者曾仕强先生,听他谈学习《易经》的进程,咱们就会明白曾仕强先生所把握的《易经》和他所讲述的《易经》究竟是怎么回
事了。
他第一次在“百家讲坛”上讲解《易经》时,曾经如此说过:
“有一段时刻,我的躯体超级弱,老是有病,那个时候我的父亲就让我去学习《易经》。
说若是明白了《易经》的道理,就能够够维持身心健康。
我就开始去读《易经》,能够我怎么也读不懂,一点也弄不清楚《易经》里到底说了什么。
我就很苦恼。
那个时候,我的父亲,他老人家是超级精通《易经》的,就告知我,要想读懂《易经》,必需第一去读《易传》。
我听了这番话后,就开始去读孔子写的《易传》。
啊呀,那个时候我一下子就明白了,原先《易经》这么博大精深啊,原先《易经》是这么一回事啊。
我越读《易传》,就越佩服孔子他
老人家。
若是没有孔子他老人家。
咱们直到今天也可不能明白原先《易经》是这么一个伟大的高作啊!
这确实是咱们这位曾大官人对《易经》的解读。
这种解读和赞美,在他目前正在央视播讲的《易经》系列讲座中,差不多在每一集中都反复显现。
他这是在给咱们讲解《易经》吗?
这应该是讲解孔子和他曾仕强本人读《易经》的心得体会才对!
孔子在传播“易”的进程中,做了一件好事,但同时他也做了
一件大大的坏事。
他把后世的人们对“易”的明白得,局限在2000年前他那个时期他的水平上,从而割裂了人与神的沟通与联系,切断了人与神相通的纽带。
孔子,圣人耶?
罪人耶?
第二讲
四维空间里的能量气宇体系(上)
此刻,咱们用比较通俗的语言,来描述一下《易经》预测的原理。
顺便说明一下,只要大伙儿记住27个汉字和这些汉字所代表的方位、
能量、时刻,和它们之间的彼此关系,学习易经预测就会变成很轻松的情形。
古人把天地当做一个大的坐标系统,人在地上的任何一个点都可以用这个坐标系的具体方位来描述。
那么天的方位用我们刚才所说的27个汉字中的10个来代表,这10个字是:
甲、乙、丙、丁、戊(读音:
wu)、己、庚、辛、壬(读音:
ren)、癸(读音:
gui)。
地用另外的12个字来代表,确实是:
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
还有5个字是金、木、水、火、土,咱们后面会讲到。
代表天的10个字,咱们称之为“天干”。
这10个字又进行了细分,每一个方位两个字。
具体是:
东为甲乙,南为丙丁,西为庚辛,北为壬癸,还剩下两个字,前人把它们给了中央的部位,确实是戊己。
如此,天事实上是分成了五个方位,即东南西北中。
代表地的12个字,咱们称“地支”,这12个字也进行了细分,
12地支具体的对应方位是:
子居正北,卯居正东,午居正南,酉居正西。
丑寅东北,辰巳东南,未申西南,戌亥西北。
(那个地址不用死记硬背,大致明白就能够够了。
)
其实地的方位也是分为东南西北中的,只是没有效地支来做专门的描述罢了。
在把天和地用天干和地支划分以后,此刻,咱们已经能够清楚的描述一个人或事物在地球上任何一个点的位置了。
这其实和咱们今天所用的用经纬度来确信具体的方位差不多。
前人在做完这件事以后,又做了第二件事,确实是用咱们日常生活中的五种物质,来描述东南西北中五个方位的属性,以区分这些方位彼此之间的不同。
那么,古人选了哪五种物质来代表天上和地上的各五个方位,又是依据什么来确定这五种物质?
而这五种物质的属性是否同这五个方位比较贴近呢?
古人发现,东方,太阳升起的地方,表现出一种朝气和生命力,有一种向上的力量,那么,在我们人类的生活中,树木的木,具有这样一种类似的属性。
于是古人就用木来代表东方。
西方,太阳落山的地方,肃杀,萧条,有一点凄凉,古人觉得在日常生活中所用的金属的金同这种属性很相近,所以就用金
来代表西方。
南方夏日时刻长,赤日炎炎,热,就用咱们生活中的火来描述。
北方冬季长,常年冰天雪地,冷,就用咱们生活中的水来描述。
中原一带,属性比较中性,特性不太突出,前人就用了咱们生活中比较中性的物质--土来描述。
上面所说的五种物质所代表的五种方位的属性,确实是咱们前面所说的最后五个字:
金、木、水、火、土。
现在我们所要记住的27个汉字已经全部出现了。
金木水火土这五个字所代表的物质,被称为“五行”。
在把天、地的各五个方位用五行代表之后,就出现了一个问题,那就是金、木、水、火、土这五种物质,它们之间存在着互相
依存和而又相互对立的关系,具体来讲,确实是相生相克的关系。
相生的关系是:
金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。
那个地址的生,能够明白得为滋养、辅助
相克的关系是:
金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。
这里的克,可以理解为克制、制约。
还有另外一个问题是,由于古人所选用的金、木、水、火、土这五种物质,同东西南北中这五个方位的属性其实是很相近的,这种相近指的是五个方位受太阳影响所产生的能量上的差异,而事实上在这五个方位上所产生出的生命,也确实在一定程度上具备了这五种物质的属性。
比如说,东方诞生的人,个子比较细长,同树木的木有些相似。
南方诞生的人,不怕热。
北方诞生的人,不怕冷。
西方诞生的人,性情比较豪放,性子比较刚烈。
而中原一带诞生的人,性情比较憨厚。
有一点我们应该特别注意的是,古人在把金、木、水、火、土这五行代入天地的各五个方位之后,其实是把五种不同的能量
带进来了。
金、木、水、火、土这五行其实已经变成是能量的显示了。
换句话说。
此刻人在地球上的任何一个点诞生,已经不单单能够用具体的方位来描述,而是能够用那个方位金木水火土五行所带有的能量强弱来描述了。
比如说一个人一辈子在南方,那么他身上所带有的物质的属性确实是以火这种物质为主。
而一个人若是诞生在北方,那么他身上所带的物质确实是以水这种物质的属性为主。
再比如一个人诞生在东北,那么他的身上所带的物质就区别于诞生正北方的人身上所带有的物质属性。
所含的水的物质会少一些,而同时又含有必然的东方的木的属性。
也确实是说,诞生在不同的方位,哪怕只差一点点,其自身所带有的金木水火土的五行都会是有不同的。
现在古人所创建的这个立体的带有能量的,以天地的方位为坐标系的空间里,人在任何一个点的位置其实已经可以用天干地支加上五行来描述了。
只是这只是一个带有能量的三维空间。
从理论上说,只能描述一个人在一个特定的时刻点上的物质特性。
并非具有前瞻的预测性。
这个时候,古人做了一件极为重要的事,这件事做完之后,就使得易经预测变成了一种实际的可能。
这就是,把时间加入到我们上面所说的带有能量的三维空间中。
时间是有纵走向的,我们在天地间的一个点说话的一霎间,是三维的,但如果我们说了10分钟的话,这就已经是四维空间状态下的事了。
那么,前人是如何把时刻加入到那个三维的带有能量系统的天地间的坐标系中的呢?
时刻系统加入以后,那个四维空间的状态是如何的呢?
易经预测是如何在这种情形下变得能够气宇世事万物了呢?
四维空间里的能量气宇体系(下)
在前人成立的三维的带有能量的空间体系中,由于金、木、水、火、土五种物质的加入,使得原先标记天地址位的10天干、12地支都已经具有了五行的属性。
10天干的情况是:
甲乙--木
丙丁--火
庚辛--金
壬癸--水
戊己--土
12地支的情况是:
亥子--水
寅卯--木巳午--火申酉--金
辰戌丑未--土
也确实是说,在那个三维的空间状态中,任何的生命和物质都能够用五行的属性来描述。
这个时候,古人发现,这个带有能量的三维空间,它只是一种静态的表象,由于缺少时间这个变量,并不能完整地体现出生命的历程,
和各类事物的发生、进展、演进的历史。
于是,前人就把时刻也加了进来。
那时刻加入以后,前人所面对的,其实已是四维的空间状态了。
也确实是说她在天地间存在,有过去,有此刻,也有以后。
她是由一条看不见开始,也无法看到终止的,一条长长的纵走向的线索联接起来的了。
那个时候,前人碰到了一个问题。
那确实是,在原先已经成立起来的三维空间体系中,所有的方位都已经具有了五行的属性,那时刻加进来以后,若是时刻不具有五行的属性,就无法使时刻所表现的历程同原先三维空间的状态相呼应。
也确实是说无法用五行的属性来表现和描述各类生命和事物发生进展的历程。
那么,应该怎样给时间加入五行的信息,才能使之能够成为体现她作为度量世间生命和万物的尺度呢?
前人采取了给天地址位用五行定位一样的做法,来寻觅时刻历程中的与之相匹配的五行物质。
古代的时刻是历时辰来做计算单位的。
一天分为12个时辰,每一个时辰相当于咱们今天的两个小时。
前人发觉,一天当中,早晨,太阳升起的时候,大地一片生机,有一种生命力,有一种向上的力量。
而五行当中,木的属性同早晨的
状态很相似,于是早晨的这一时段就用木来描述。
由于12时辰的划分实际上是同12地支相对应的。
而地支里代表木的是寅、卯,于是就把寅、卯安排在早晨3点至7点之间。
一天当中,中午是最热的时候,烈日炎炎。
于是前人就用五行的火来描述那个时段。
而表示火的地支是巳、午,于是就把巳、午安排
在上午9点至中午1点。
黄昏,太阳落山的时候,有些凄凉,肃杀。
于是前人就用金来代表。
地支里代表金的是申、酉,于是就把申、酉安排在黄昏3点至7点之间。
深夜,寒意袭人,是一天12个时辰里最冷的时分,这一属性自然用水
来描述。
而地支里代表水的是亥、子,于是就把亥、子安排到了深夜点到第二天凌晨1点那个时段。
事实上,阻碍一天里温差转变的是来自太阳的能量,因此,那个带有能量的四维空间的一切,其实同太阳的关系是密不可分的。
由于太阳的升起和降落所造成的温差并非是直接从一种现象到另一种现象,确实是说一种物质能量向另一种物质能量过渡的时候,并非是一下子就完成的,而是有必然的过渡状态。
为了描述这种过渡的状态,前人就把地支里代表土的辰、戌、丑、未,别离放在木、火、金、水以后,代表那种物质的最弱状态和即将过渡到下一种物质里的最初的状态。
具体的安排是:
辰代表木之末和火之初,安排在代表木的时辰以后,和代表火的时辰之前。
也确实是早上7点至9点那个时段。
一样的道理,未代表火之末和金之初,安排在下午1点到3点那个时段。
戌代表金之末和水之初,安排在晚上7点到9点那个时段,
丑代表水之末和木之初,安排在凌晨1点到3点那个时段。
只是,如此安排好了以后,只是描述了一天里的时刻所具有的五行属性,并无完整的描述出时刻的整体状态。
因为时刻不单单是由每一天向另一天过渡组成的。
时刻还有春夏秋冬季节的走向和显示,而春夏秋冬所表现的天气状态是有着相当庞大不同的。
于是,前人又着手在春夏秋冬中寻觅与之相对应的五行属性。
古人发现,春夏秋冬恰好构成一个循环,形成周而复始的状态。
而春夏秋冬所表现出来的温差和气候特征,恰好同一天里的早上、中午、傍晚和深夜很相似。
于是,就把这个循环状态分成12份。
分别用金木水火来描述。
具体就是:
春天,阳光明媚,万物勃发,有一种生命力旺盛的景象。
于是就把春天用木来代表,地支中寅卯代表木,正月二月就是寅月卯月(古人所用为农历,下同)。
以此类推,夏季用火来代表,四月五月就是巳月午月。
秋季用金代表,七月八月确实是申月酉月。
冬季用水代表,十月十一月,确实是亥月子月。
四个季节过渡的时候,就用地支里辰、戌、丑、未四个土来代表。
别离是:
三月,辰月。
六月,未月。
九月,戌月。
十二月,丑月。
在把一年这样用五行排定之后,古人又把十二年做为一个轮回,分别冠以五行所代表的地支,反映这一个轮回的时间段里的五行
属性。
也确实是咱们沿用到今天的十二地支纪年方式。
至此,前人通过给时刻注上五行,构建了一个带有能量的四维空
间体系。
在这个带有能量的四维空间中,任何一个生命以及这个生命的演进历程,都可以用五行的属性来描述。
从理论上说,这种描述已经从三维空间状态完全跳脱出来,不仅能够描述他的此刻,也能够描述他的过去,和他的以后。
举例来讲。
一个生命,他诞生在正南方,那么他的生命中所包括的五行中火的这种物质的属性就远远强于其它任何一个方位。
只是,他尽管生于正南方,但他和另一个一样生在正南方的生命仍然有地域上不同所带来的五行上的不同。
比如说一样诞生在广东,但他生长在广东的正北方。
那么,他生命中所含有的火的五行属性就低于生长在广东正南方的生命。
确实是说他生命中含有的火这种五行属性就会少一些,而含有属于北方的水的五行属性就多一些。
而且,那个生命与其它生命相较,不仅有方位上的不同,还有从父母生命信息里所带的五行不同所造成的不同。
比如说,若是他的父母本身确实是广东本土人,生长在广东,那么他父母生命中物质的属性就以火这种物质为主。
那么反映在他作
为下一辈的生命中,就会区别于父母都是生长在北方,而后来才迁居南方的生命。
这是一个生命在一个地域里静态下的表象。
确实是说他从一开始来的时候已经带有自己的特性,那个特性来自于生育他的那块土地,也来自于生育他的父体和母体。
可是我们知道,四维空间是有纵走向的,就是说这个生命他有演进的历程。
那么这个生命未来到了哪个方位,那个方位里的五行
属性就会对那个生命有一个阻碍的表象。
对那个生命原先的五行组成绩会有一些阻碍。
表此刻人眼里最明显的确实是,南方人冬季到了北方,对北方人来讲全然算不上严寒的时节,对他已是难以招架了。
北方人到南方也一样。
这还只是显示在咱们人感官能感受的状态下。
还有其它的阻碍。
比如一个生命信息中含有火这种五行特性多的人,长期生活在一群生命信息中水很旺盛的人中间,同长期生活在一群生命信息中含有木这种特性的人中间,所反映的生命历程就会有受能量阻碍
的不同。
那么,相生的,可能就会带来有利的状态,相克的,可能就会带来不利的状态。
这还只是一个人生命在特定环境和时段里的状态。
咱们明白,时刻已经被前人用五行的能量做过充分而且准确的描述。
那么,一个生命所含有的五行的属性,同以后的时刻里所带
有的五行的属性,自然就有一个被阻碍和在必然程度被改变的进程,这种进程反映在人的生命历程中,其实确实是人所说的生老病
死,穷通富贵。
而《易经》预测,事实上确实是用一种能够解读这种天地间能量彼此阻碍的状态,来对生命和事物、物质的各类现状,和它的过
去和以后做出解读的一种方式。
这就是《易经》预测的原理。
这就是探索宇宙奥秘的宝典。
这就是解析人生命运的秘钥。
自然灾害背后人所不明白的缘故(上)
(选题说明:
有些话题涉及的问题比较深,需要多讲才能完成,有的话题同咱们正在讲解的易经预测有关系,若是能更多了解一
些易经预测的道理,就容易讲解和解读。
那个地址没有按预报所列题目顺序刊出,特此说明。
中国的自然灾害发生的频率高,灾情重,造成的人员伤亡和物资损失大,这是一个人所
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