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09涉外
(1)班龚秀霖20091001103
成语是人们在长期的语言使用中压缩凝练而成的固定词组,谚语是人民口语中广泛流传的现成语句,汉语和谚语的发展在一定程度上反映了汉语史的发展的趋势。
不了解现代汉语,很难了解汉语发展的历史,同样道理,不了解汉语成语成语和谚语的发展也不能深入透彻的了解汉语甚至是古代文化的发展历史。
到目前为止,不少专家学者已对成语和谚语的发展做了较详细的阐释,本文就根据前人研究共同点将成语和谚语的发展分为三个阶段,即上古、中古和近代成语和谚语的发展概况。
关键词成语谚语发展汉语是世界上最发达,使用人口做多的语言之一,历史悠久,为汉族人民和中华民族的统一进步、为汉族文化和中华民族文化的发展繁荣建立了不朽的功绩,“中国的历史和文化源远流长、光辉灿烂,曾对世界文明的发展做出过重大贡献。
今天,当历史车轮进到20世纪和21世纪交替的年代,中国人民又肩负起建设社会主义现代化国家的伟大历史使命。
”[1]对于汉语我们应当有比较全面深入的了解,在汉语史的研究中,总会出现些语言问题,成语和谚语就属于这个范畴,本文在前人研究的基础上对成语和谚语的发展从上古到中古,再到近代的历史进行简单的阐释。
1上古汉语成语和谚语的发展成语或谚语,我们在日常生活中会很普遍看到,所谓成语是人们在长期的语言使用中压缩凝练而成的固定词组,大都是四字的格式:
所谓谚语是一些民间流传的常语,通常指一些含有丰富的知识、经验,有思想,有教育意义的俗语。
例如:
留得青山在,不怕没柴烧。
一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。
上古时期谚语就已流传,表示固定而完整的意思,形式变化上有较大的灵活性。
那时的谚语大都来源于人民的口语,随着历史的发展,古谚语或陈旧逐渐消失,或基本结构不变,又或没有变化,显示了强大的生命力。
2.中古汉语成语和谚语的发展
随着中古汉语词汇的发展,成语也大大丰富和发展起来。
中古成语有一部分是上古流传下来的,如“巧言令色”、“畏首畏尾”等。
大量新产生的成语主要有三个来源,一是来自上古典籍,二是来自中古作品和人民口语,三是来自佛家作品。
成语格式较上古来说大体没变,还是四字格式,内容生动丰富,有很强的生命力。
中古谚语同样有不少发展。
数量的增加,范围扩大,包括了天时气候、地理环境、农业生产、人民生活、世态人情、官场状态、人物评说等内容。
有些是上古流传,但多数还是中古新产生的。
如:
貂不足,狗尾续。
这一谚语讽刺晋王朝腐败,封官冗滥。
故谚云:
小人多幸,君子耻之。
[2]596
中古谚语有的来自民间,也有不少来自文人作品,其实有很大部分现在已经消失了,时过境迁,因社会生活和人的思想观念都有变化,汉语本身也在发展,过去的事物如今人们已不再熟悉,所以好多谚语也就逃脱不了被淘汰的命运。
3近代汉语成语和谚语的发展
近代汉语成语有极大的发展,成为近代词汇发展史的一个重要标志。
出现在近代作品里的成语总数在5000个以上,其中一部分在上古时期已经产生,如“华而不实”、“明察秋毫”等,也有产生与中古,至今仍在使用的,如“奴颜卑膝”、“生灵涂炭”。
近代产生的大多数成语来自人民口语,富有生活气息,在近代白话文学作品里得到极广泛的应用。
近代成语数量多,应有尽有,从两个方面来看近代成语的发展,一是内容上的发展,从人的外貌形态到言谈行为举止;
二是结构上的发展,有联合表意、因果、对比或转折的关系。
随着近代白话文学的广泛传播,近代谚语数量大大增加,内容也日益丰富,形式更趋于通俗化和口语化。
近代好多作品都使用谚语,表达作者的思想情感,如“一不做,二不休”。
谚语在语言使用上也有较大发展,谚语是活的语言,在人民口中广泛流传,容易易出现个别词的灵活变动,但基本意义和结构始终是一致的。
总之,本文认为,成语和谚语是中华文化智慧的结晶,是人们对生产生活经验的总结,它们的发展在一定侧面反映汉语的发展,弄清成语和谚语的发展将更有利于对汉语的研究。
参考文献
[1]李新建、罗新芳、樊凤珍,《成语和谚语》[m],北京大学中国传统文化研究中心,大象出版社(丛书主编):
1
[2]向熹,《简明汉语史》(上)[m],北京,商务印书馆,2010
发展谚语篇二:
全面发展的名言
一.全面发展的名言
1.真正的人是具有和谐的、多方面精神生活的人。
精神世界、精神利益与精神需求需要丰富。
要善于利用和珍惜精神财富,要看到和发现它,并使之在个人的内心世界里人格化。
(苏霍姆林斯基)
2.在一个全面发展的、活生生的、有血有肉的人身上,体现出力量、能力、热情和需要的完满与和谐。
者在这种和谐里,应看到这样一些方面,诸如道德的、思想的、公民的、智力的、创造的、劳动的、审美的、情感的、身体等的完善。
3.理想中的学者,既能博大,又能精深。
精深的方面,是他的专门学问。
博大的方面,是他的旁搜览博。
博大要几乎无所不知,精深要几乎推他独尊,无人能及。
他用他的专门学问做中心,次及于直接相关的各种学问,次及于间接相关的各种学问,次及于不很相关的各种学问,以次及于毫不相关的各种泛览。
”(胡适)
4.读书就像蜜蜂采蜜一样,倘若叮在一处,所得就有限。
必须如蜜蜂一样,采过许多花,才能酿出蜜来。
(鲁迅)
5.具有丰富知识和经验的人,比只有一种知识和经验的人更容易产生新的联想和独到的见解。
(泰勒)
6.人的知识愈广,人的本身也愈臻完善。
(高尔基)
7.成功的科学家往往是兴趣广泛的人。
他们的独创精神可能来自他们的博学。
多样化会使人观点新鲜,而过于长时间钻研一个狭窄的领域,则易使人愚蠢。
(贝弗里奇)
二.一技之长的名言
1.韬略终须建新国,奋发还得读良书(郭沫若)
2.读书不要贪多,而是要多加思索,这样的读书使我获益不少。
(卢梭)
3.重要的不是知识的数量,而是知识的质量。
有些人知道得很多,但却不知道最有用的东西。
(托尔斯泰)
4.人人有才,人无全才,扬长避短,人人成才(吕型)
5.惟精惟一,允执厥中。
《尚书》
6.读书欲精不欲博,用心欲专不欲杂
7.学贵精不贵博。
知得十件而都不到地,不如知得一件却到地也。
(戴震)
8.无所不能的人实在一无所能,无所不专的专家实在是一无所专。
(邹韬奋)
9.加紧学习,抓住中心,宁精勿杂,宁专勿多。
(周恩来)
10.专心、惜时、苦读是做学问的一个好方法。
蔡尚思(现代史学家)
11.不一于汝,而二于物(苏轼)
12.只要做事专心一意,他必定胜过能力虽强,但用心不专的人。
(卡内基
13.学习如果想有成效,就必须专心。
(谷超豪)
14.把精力集中在有价值的东西上面,把一切对你没有好处和对你不相宜的东西都抛开。
(歌德)
15.唯有专心致志,把心力集中在学问上,才能事半功倍。
(蔡元培)
16.技之不精,由于多心。
(师旷)
发展谚语篇三:
谚语典故哲理
谚语典故话哲理:
唯物论部分
1.巧妇难为无米之炊——物质决定意识,意识的内容来自客观世界。
2.望梅止渴;
心灵手巧——意识对物质的反作用。
3.掩耳盗铃;
画饼充饥——主观感觉决定客观存在,否认事物的客观存在。
4.画蛇添足——人们应如实反映客观事物,不能主观、任意地加以歪曲。
5.闭门造车——做事主观,不从实际出发。
6.听天由命;
生死有命,富贵在天——主观决定客观的唯心主义世界观。
7.郑人买履;
按图索骥;
邯郸学步;
对牛弹琴;
生吞活剥;
削足适履;
照本宣科——做事情死板、教条,不从实际出发,生搬硬套。
8.抱薪救火;
扬汤止沸;
饮鸩止渴——不从实际出发,具体问题具体分析与对待,必然事与愿违。
9.知彼知已,百战不殆——深入调查实际,全面分析情况,才能获胜。
10.户枢不蠹,流水不腐;
生命在于运动——运动是物质的根本属性和存在方式。
11.种瓜得瓜,种豆得豆——物质的运动有其客观规律
12.杞人忧天——否认物质运动规律的客观性,片面地看问题。
13.刻舟求剑——否认物质的绝对运动,不懂得绝对静止的事物是没有的。
14.方生方死;
朝令夕改——否认事物的相对稳定和静止。
15.因风吹火;
顺藤摸瓜;
顺水推舟;
疱丁解牛——认识和把握事物的规律,尊重客观规律,按客观规律办事,才能事半功倍,收到好的效果。
16.揠苗助长;
劈柴不照纹,累死劈柴人——违背客观规律,必将受到规律的惩罚。
17.谋事在人,成事在天——把发挥主观能动性与尊重客观规律科学地结合起来。
18.人定胜天;
愚公移山;
精卫填海;
逆水行舟,不进则退;
自强不息——人具有主观能动性,能认识规律,利用规律,达到改造世界的目的。
认识论部分
1.入山问樵,入水问渔;
不入虎穴,焉得虎子;
凡事要好,须问“三老”;
百闻不如一见——实践是认识的来源,实践出真知。
2.放之四海而皆准——真理的客观性;
科学认识对事物发展起推动促进作用。
3.学以致用——实践是认识的最终目的。
4.屠龙妙术;
纸上谈兵——割裂实践和认识、理论和实际的辩证关系,不把理论运用于实践。
5.真金不怕火来炼;
不管白猫黑猫,抓住老鼠就是好猫——实践是检验认识正确与否的唯一标准。
辩证法部分
一、联系的观点
1.城门失火,殃及池鱼;
天外有天,山外有山;
螳螂捕蝉,黄雀在后;
唇齿相依;
唇亡齿寒——事物联系的普遍性。
2.竭泽而渔;
杀鸡取卵——无视联系的客观性,只顾眼前利益,不顾长远利益。
3.喜鹊叫喜,乌鸦叫丧——否认事物联系的客观性。
4.高瞻远瞩;
高屋建瓴——要善于从整体上看问题。
5.人无远虑,必有近忧——如果不从整体和长远方面看问题,局部关系也很难处理好。
6.头痛医头,脚痛医脚;
只见树木,不见森林;
坐井观天——只见部分,不见整体,用形而上学的观点看问题。
7.当局者迷,旁观者清——从事物的整体和大局出发,才能看清事物本身。
8.一着不慎,满盘皆输;
牵一发而动全身——部分对整体有时起着非常重要的作用。
二、发展的观点
1.沧海桑田;
斗转星移;
物竞天择;
士别三日,当刮目相看——世界上任何事物都是变化发展的,不能用静止的观点看问题。
2.除旧布新;
推陈出新;
吐故纳新;
弃旧图新;
新陈代谢——发展的实质是新事物代替旧事物,我们要支持和促进新生事物的发展。
3.星星之火,可以燎原;
得道多助,失道寡助——新事物具有强大的生命力,最终必然战胜旧事物。
4.好事多磨;
一波三折——事物的发展是前进性与曲折性的统一。
5.千里之行,始于足下;
千里之堤,溃于蚁穴;
水滴石穿;
防微杜渐;
循序渐进——事物的变化发展从量变开始,量变达到一定程度必然会引起质变;
要重视量的变化和积累
6.田忌赛马——事物的构成成分及其排列组合的变化,会引起事物的质变。
7.瓜熟蒂落;
水到渠成——量变积累到一定的程度必定会引起质变。
8.当机立断;
机不可失,时不再来——事物的量变超过临界点,就要抓住机会,促成其质变。
三、矛盾的观点
1.物极必反;
否极泰来;
乐极生悲;
因祸得福——矛盾双方的相互转化。
2.吃一堑,长一智;
失败是成功之母;
塞翁失马,焉知非福;
居安思危——要从矛盾双方相互转化方面来看问题,要善于从失败中吸取经验教训。
3.满招损,谦受益;
虚心使人进步,骄傲使人落后——矛盾双方的相互转化必须具备一定的条件。
4.同病异治,异病同治——矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系。
5.白马非马——割裂事物共性与个性的关系,以矛盾特殊性来否认矛盾的普遍性。
6.见微知著;
一叶知秋;
一滴水可以反映出太阳的光辉;
万变不离其宗——矛盾的特殊性不能离开矛盾的普遍性。
7.人与人不同,花有百样红;
萝卜白菜,各有所爱;
八仙过海,各显神通;
兵来将挡,水来土掩——矛盾的特殊性。
8.兼听则明,偏信则暗;
金无足赤,人无完人;
尺有所短,寸有所长——坚持两分法,用一分为二的观点看问题,反对一点论。
9.画龙点睛;
提纲挈领;
纲举目张;
牵牛要牵牛鼻子——看问题、做事情要抓住事物的主要矛盾。
10.统筹兼顾;
好花还需绿叶扶;
一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮——既要抓住事物的主要矛盾,又不能忽略事物的次要矛盾。
11.舍本求末;
本末倒置;
丢了西瓜捡芝麻——办事情抓不住重点,颠倒了主次矛盾的关系。
12.十个指头按跳蚤;
隔靴搔痒——没有抓住事物的主要矛盾,没有找到解决问题的关键。
13.白璧微瑕;
瑕不掩玉——看问题要分清矛盾的主要方面和次要方面。
14.一叶障目,不见泰山——看问题如果不分清主流和支流,就不能认清事物的性质,就会得出错误的结论。
历史唯物主义部分
1.万众一心,众志成城——人民群众是历史的创造者,是社会变革的决定力量。
2.一方有难,八方支援——集体主义是我国人民新时期正确的价值取向。
3.大公无私;
舍生取义——我们应该树立集体主义的价值观。
4.大河有水小河满,小河无水大河干——个人利益和集体利益是相互依存、相互转化的,我们应把集体利益放在首位。
5.见利忘义;
唯利是图;
人不为已,天诛地灭——自私自利的极端个人主义。
6.卧薪尝胆——人生价值和远大理想的实现需要顽强拼搏、自强不息的精神。
7.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐——人生的价值在于奉献。
八字成语中蕴含的哲理
我国古代流传下来的一些成语、俗语都是古典的精华,其都包含着古人深刻的哲学思考、对于我们现在的学习生活都有着非常深远的影响,尤其在政治学习、考试中有着很重要的考察比重,本文集中归纳常见八字、俗语中的哲学意义,望对学习有所帮助。
种瓜得瓜,种豆得豆:
物质运动是有其规律的;
内因是事物变化的根据。
量力而行,尽力而为:
既要遵重客观规律,又要充分发挥人的主观能动性。
只见树木,不见森林:
形而上学孤立地,片面地看问题。
喜鹊叫喜,乌鸦叫丧:
否认事物联系的客观性。
量体裁衣,对症下药:
从客观实际出发,具体问题具体分析。
张冠李戴,良莠不分:
抹杀事物矛盾的特点,混淆事物的性质。
城门失火,殃及池鱼:
任何事情都在一定条件互相联系着,整个世界是一个普遍联系的有机整体。
千里之堤,溃于蚁穴:
事物的变化发展从量变开始,量变达到一定程度必然引起质变。
近朱者赤,近墨者黑:
外因是事物变化发展的重要条件。
物极必反,否极泰来:
事物的发展是从量变开始,量变到一定程度就会导致质变,矛盾就会转化为它的对立面。
知己知彼,百战不殆:
坚持两点论,全面地看问题。
又如,“兼听则明,偏听则暗”等同属此类。
水滴石穿,积叶成书:
事物的变化总是由一点一滴的量的变化开始量变引起质变。
头痛医头,脚痛医脚:
只见部分,不见整体,形而上学孤立地看问题。
星星之火,可以燎原:
说明新事物虽然开始比较弱小,但它符合客观事物发展规律,具有强大生命力和广阔的发展前途,所以最终必然战胜旧事物。
又如,“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”等,也是比喻新生事物是不可战胜的。
竭泽而鱼,杀鸡取卵:
无视联系的客观性,只顾眼前的利益,不顾长远利益。
士别三日,刮目相看:
事物是变化发展的,不能用静止的观点看问题。
一着不慎,满盘皆输:
关键性部分有时能影响联系的成败。
这是说全局与局部不可分割,既要顾全大局,也不可忽视局部联系对整体的影响作用。
否则,往往因局部的失败而酿成全局的失败。
又如,“木桶原理”,“一只老鼠害了一锅粥“也是这个意思。
一叶障目,不见泰山:
看问题要分清主流和支流,否则就弄不清事物的性质,得出错误的结论。
螳螂捕蝉,黄雀在后:
普遍联系的观点是我们任何时侯都不能忘记的。
仁者见仁,智者见智:
说明同一事物,由于个人的知识结构不同,看法也就不同。
例如,一张《清明上河图》,画家是从美学角度看的,经济学家是从经济发展角度看,史学家则是从社会历史角度看的。
相反相成,相辅相成:
矛盾双方的对立和统一,始终是不可分割的。
兼听则明,偏信则暗:
坚持两分法,全面地看问题,反对一点论。
日有所思,夜有所梦:
说明意识是物质的反映。
又如,我们常听到的一些,宗教传闻,科学幻想,也都是客观事物的反映。
不过有的是歪曲的反映,有的是虚幻的或者是夸大了的反映。
流水不腐,户枢不蠹:
说明物质和运动是密不可分。
运动是物质的根本属性,物质离不开运动;
物质是运动的载体,运动也离不开物质。
艰难困苦,玉汝于成:
说明尊重规律,按规律办事,必须发挥人的主观能动性,这样才能在规律的指导下,克服困难,赢得胜利。
解放思想,实事求是:
解放思想是指客观事物不断地变化,发展,要适应变化了的情况,就必须破除旧观念,破除迷信盲从;
实事求是就是说要从客观实际出发,从中引出规律性,按规律办事。
这两者是统一的,没有实事求是的精神,思想就不可能解放;
反之,思想不能适应变化了的情况,也就谈不上实事求是了。
塞翁失马,安知非福:
体现了矛盾同一性原理。
即矛盾双方不仅相互依存,而且在一定条件下,相互转化。
又如,“虚心使人进步,骄傲使人落后”,“满招损,谦受益”,“居安思危”等都包含着矛盾同一性原理。
攻其一点,不及其余:
违背了矛盾普遍性的原理,是用一种片面观点看问题,搞一点论,否定两分法。
又如,“只见树木,不见森林”等同属此类。
抓好典型,兼顾一般:
符合两点论与重点论相统一的原理,要求我们实际工作中既要全面,又要善于抓重点和关键。
又如,“统筹兼顾,适当安排“,”学会弹钢琴“等都是这一道理。
举一反三,闻一知十:
是说人们要想获得新的知识,就必须掌握推理的思维方法。
因为,只有学会推理(包括演绎推理和归纳推理),才能掌握事物的规律性,从而使人的知识不断地扩展和深化。
不入虎穴,焉得虎子:
一切真知都来源于实践。
比喻实践是认识的来源。
人的认识是通过生产斗争,阶级斗争和科学实验而获得的,离开了实践,认识就成了无源之水,无本之木。
又如,“真理无价宝,实践里面找”,“百闻不如一见,百见不如一干”,“不打不相识”等,都是讲的这个道理。
入山问樵,入水问渔。
樵夫熟悉山中的情况,渔民了解水的习性,故要“入山问樵,入水问渔”。
这句俗语说明人们想问题,办事情要从实际出发,具体问题具体分析。
【篇三:
关于认真学习的格言摘抄1.业精于勤疏于嬉,行成于思毁于随。
一日之计在于晨,一年之计在于春,一生之计在于勤。
艺术的大道上荆棘丛生,这也是好事,常人望而却步,只有意志坚强的人例外。
不经历风雨,怎能见彩虹。
不向前走,不知路远;
不努力学习,不明白真理。
成功=艰苦劳动+正确方法+少说空话聪明出于勤奋,天才在于积累。
读书破万卷,下笔如有神。
读一书,增一智。
10.蜂采百花酿甜蜜,人读群书明真理。
11.贵有恒何必三更眠五更起,最无益只怕一日曝十日寒。
12.黑发不知勤学早,白头方悔读书迟。
13.驾驭命运的舵是奋斗。
不抱有一丝幻想,不放弃一点机会,不停止一日努力。
关于认真学习的格言推荐1.骏马是跑出来的,强兵是打出来的。
劳动是知识的源泉;
知识是生活的指南。
立身以立学为先,立学以读书为本。
粮食补身体,书籍丰富智慧。
灵感不过是顽强的劳动而获得的奖赏。
你想成为幸福的人吗?
但愿你首先学会吃得起苦。
勤劳一日,可得一夜安眠;
勤劳一生,可得幸福长眠。
勤学如春起之苗,不见其增,日有所长;
辍学如磨刀之石,不见其损日有所减。
人的大脑和肢体一样,多用则灵,不用则废。
10.如果惧怕前面跌宕的山岩,生命就永远只能是死水一潭。
11.三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。
关于认真学习的格言精选1.少壮不努力,老大徒伤悲。
世界上三种东西最宝贵知识粮食和友谊。
事常与人违,事总在人为。
树不修,长不直;
人不学,没知识。
天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。
形成天才的决定因素应该是勤奋-郭沫若。
书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。
宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
不吃饭则饥,不读书则愚。
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