叶朗《红楼梦》的意蕴.docx
- 文档编号:2205263
- 上传时间:2022-10-27
- 格式:DOCX
- 页数:8
- 大小:27.05KB
叶朗《红楼梦》的意蕴.docx
《叶朗《红楼梦》的意蕴.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《叶朗《红楼梦》的意蕴.docx(8页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
叶朗《红楼梦》的意蕴
叶朗:
《红楼梦》的意蕴
叶朗:
大家好!
我今天非常高兴有机会给大家讲一讲《红楼梦》。
在||讲《红楼梦》之前,我想讲一个问题,就是文学||艺术作品的解释的一种无限可能性,什么意思呢?
就是我们觉得文学艺术作品,||它的内容我们一般称之为意蕴,理论作品它的内容我们叫意义,有没||有意义,那个意义。
那么文学艺术作品的意蕴,它跟理论作品的内容有一个很大的||不同,理论作品的内容它是确定的,因而它是有限的。
比如说我||写一篇社论,我这个社论要讲一个什么道理这是很确定的,很明||确的,因此它的含义也是有限的,就讲这一个道理,这就像标语口号是一样的道理。
||那么,一些伟大的文学艺术作品,像《红楼梦》它的意蕴极其的丰富,极||其的丰美,就是我们古人讲的横看成岭侧成峰,||所以对它们的解释,一种解释、一种阐释往往只能照亮它的某一个侧面,||而不可能穷尽它的全部的意蕴,因此对这样一些作品,对它||的解释就可以无限地继续下去。
所以,西方人有一句话叫说不完的||莎士比亚,那么我们中国人也可以说说不完的||《红楼梦》,意思就是对《红楼梦》的解释可以无||限地继续下去。
我为什么要讲这么一段话作为||开头呢?
就是为我今天的讲演做一个论证,就是有那么多||的人,刚才主持人也讲了,那么多人研究《红楼梦》,大家知道自从《红楼梦》一||出来,就有研究《红楼梦》的人,《红楼梦》刚出来的||时候不像我们今天是印刷本,叫手抄本,就是你有一本《红楼梦》,当时||叫《石头记》,我借过来找人帮我抄下来,我就有一部了,叫过录本。
当时流传这种||手抄本的时候,上面就有一个署名叫脂砚斋的人,在||上面写评点。
那么这个脂砚斋是个什么人呢?
红学家有讨论,有不同的||看法,大家也知道,《红楼梦》里头几乎任何一个问题大家都有不同的看法,||讨论很多、争论很多,那么脂砚斋是什么人大家有不同的看法,我们||就不去详细说他。
但是有一点,红学家差不多多数人都是同意的,||就是脂砚斋,第一他是《红楼梦》的作者曹雪芹家族的一个人,而且他的辈分可||能比曹雪芹稍微大一点,比如说是他的叔叔这样的;||第二,他对曹雪芹的生平,对他的创作,对他的思||想非常熟悉;第三,从某种意义上可以说,他也参与了《||红楼梦》的创作,因为据他自己说,比如说秦可卿这一段故事,他说||我命令曹雪芹把它删掉,曹雪芹真把它删掉了,就把||秦可卿的故事从前面退到后面去了,就虚写了,不是实写,||是虚写了。
从这个意义上来看,脂砚斋他也可以说参与了部分的《红楼梦》的写||作,这是脂砚斋。
那么,脂砚斋可以说是第一个||红学家,那么在脂砚斋之后有很多红学家,很多大学者都写||了评论。
研究《红楼梦》的文章,比如像我们的蔡元培先生,比如像||胡适,胡适之先生,还有俞平伯,更早的还有王||国维,他们都写过评论《红楼梦》的文章。
五十年代,特别改革开放以后,研||究《红楼梦》的人就更多,出版了很多书籍,还有两个专门的刊物,研究《红||楼梦》的刊物。
那么,我的意思就是说,尽管已经有这么||多的人在研究《红楼梦》,写了那么多的《红楼梦》的书,对《红楼梦》说了那么多的话,||我们今天依然可以继续说下去,因为《红楼梦》是说不完的。
对一部像《红楼梦》这样||伟大的作品,对它的解释有一种无限地继续下去的可能性。
||叶朗:
那么我认为,尽管有这么多的人研究《红楼梦》,但是对《红楼梦》的意蕴的某||些方面好像,我的看法不一定对,似乎并没有说得很清楚,还有一些重要的层||面,好像被大家忽略了,至少被大多数人忽略了。
那么,我今天借这个机会||就谈谈我的看法。
因为我不属于红学家,所以不一定对,讲得||不对的地方请大家批评。
我认为《红楼梦》的意蕴大致可以分析为三个层面。
第||一个层面,就是《红楼梦》以前所未有的广度和深度真实地反映了||清代前期的社会面貌和人情世态。
大家看《红楼梦||》都知道,《红楼梦》里头描写了贾府内部和外部的经济关系、||政治关系、家族关系,描绘了各种各样的人物,极其真实、||极其深刻,在读者面前展现了一个社会生活广阔的空间。
那么,这样的||小说过去是没有的,过去我们的小说主要是几种,一种是神魔小说,比如像《西游记》;||一种是英雄传奇,比如像《水浒传》;一种是历史演义,像《三国演义》。
后来出||了一个《金瓶梅》,这个是小说史上一个很大的转折,《金瓶梅》是通过描写一个||家庭的生活,来展示社会生活的面貌。
《红楼梦》的作者曹雪芹||就继承了《金瓶梅》的这条路线,但是又大大的发展,有一个大的飞跃,把中||国古典小说推上了登峰造极的这么一个地步,那么这个||层面,过去我们国内研究《红楼梦》的学者讲得比较多,比如过||去有一些提法,说《红楼梦》是四大家族的兴衰的历||史,说《红楼梦》是封建末世的形象的历史,《红楼梦》是封建社会的百科全书等等,||这样一些提法,我想都是就这个层面来说的。
《红楼梦》之所以伟||大,它有这个层面是一个重要的原因,当然不是唯一的原因。
那么,《||红楼梦》意蕴还有第二个层面,第二个层面就是《红楼梦》的悲剧性。
《红楼梦》是一部||伟大的悲剧,这个是大家都承认的,但是《红楼梦》的悲剧性究竟在||哪里,这个大家有不同的看法。
我认为《红楼梦》的悲剧性并不在于||贵族家庭,就是贾府,或者四大家族,贾史王薛||四大家族,它们衰亡的悲剧,或者由盛到衰的悲剧,也不仅仅在||于贾宝玉、林黛玉两个人的爱情的悲剧。
那么在哪||里呢?
我认为《红楼梦》的悲剧是在于作家曹雪芹,他提出一||种审美理想,而这种审美理想在当时的社会条件下必然要被毁灭这么一个||悲剧,简单来讲就是美的毁灭的悲剧。
先要说一说曹||雪芹的审美理想是什么。
曹雪芹的审美理想是从明||代的一位大文学家、大戏剧家汤显祖那儿继承下来的。
汤显||祖他的美学思想的核心就是一个情字,情感的那个情字。
那么这个情||字的概念,从古以来大家都用,但是汤显祖这个情的概念,跟过去人讲的情有不同的内||容,它有突破封建社会传统观念的新的东西。
这个||新的东西是什么呢?
就是追求人性的解放。
汤显祖自己说,||我这个情,一方面跟理相对立,一方面跟法相对立||。
他所谓的理就是封建社会的那些传统的伦理观念,他所谓法就是封建||社会那种社会的秩序、社会的习惯。
那么,他认为情是人人生而有之的,就||是人性,生而有之的,它有自己存在的价值,不应该用理和法||,就是不应该用封建社会那种伦理观念、那种社会秩序、社会习惯来限制它、来扼杀||它。
那么,汤显祖他把人类社会分成两种,一种叫做||有情之天下,一种叫做有法之天下,他要追求有情之天下,有情之天下||就是春天,所以追求春天成了贯穿汤显祖全部作品,他的散文、他的诗歌、他的||小说、他的戏剧的一个主旋律,追求春天。
曹雪芹深受汤显祖||的影响,曹雪芹的美学思想的核心也是一个情字,他的审美理想也是||肯定情的价值,追求情的解放。
曹雪芹在《红楼梦》一开||头就说,我这本书,我这本《红楼梦》大致谈情。
情||是他的核心。
曹雪芹要寻找有情之天下,要寻||找美的人生,要寻找春天。
但是现实社会同样也没有春天||,他就虚构了、创造了一个春天,创造了一个有情之天下。
这个是什么?
就是大观||园,大观园是个理想世界,也就是小说一开头写过的那个太虚幻||境。
那么大家知道太虚幻境是一个什么地方呢?
是一||个清净女儿之境,里头只有女孩子,没有男的,大观园同||样的也是个女儿国,大观园里头除了贾宝玉,都是||女的,都是女孩子,是一个有情之天下。
大家读《红楼梦》都会有这个感受。
||比如第六十二回,写史湘云喝醉了酒,她要睡觉,就在一块石头上睡觉了,她怎么睡的||呢?
拿一个手巾包了一包芍药花的花当枕头,躺在那儿,她的身上、头发上都落满了||花,芍药花的花瓣,她的扇子掉在地上也埋在花堆里头,还有一群蜜蜂、蝴蝶围着她飞来||飞去,她还说了梦话,那个梦话也是很美的一种酒令,泉香而酒冽,是一个很美的词||,是一个春天的世界。
再比如六十三回,写怡红||院群芳开夜宴,怡红院是贾宝玉住的地方,什么叫群芳开夜宴呢?
就是大观园那些女孩子聚||集在怡红院给贾宝玉祝寿,她们等到外面巡逻的、巡夜的都走了||,安静下来,把大门一关,就开始聚在一起喝酒、行酒令||、唱小曲,最后都喝醉了,横七竖八的睡了一地。
第二天早上醒过来了,大家一看,你||睡在这儿,我睡在那儿,躺了一地,都感到很不好意思,袭人就说||了昨儿个都好上了,晴雯,她说晴雯那个丫鬟,晴雯连臊都忘了,就是不害臊,忘了臊了||,我记得她还唱了一个,四儿,另外一个小丫头四儿就说了,姐姐,||她叫袭人叫姐姐,姐姐你忘了,你不是也唱了一个吗,||在座的谁没有唱过?
,大家听了以后脸都红了||,都在那儿笑个不住。
这是个春天的世界,是个有情之天||下,它这个不符合当时,不符合有法之天下的规定,是一个美的世界,||那里处处是对青春的赞美、对情的赞美,总而言之是对少女人生价值的||一种肯定和赞美。
这个小说写贾宝玉游太虚幻||境的时候,他就说,这个地方、这个去处有趣,这个地方有趣||,我能够在这儿过一生,纵然失去了家也愿意,我在这儿过一辈子,就是失||去了家也愿意。
这句话很重要,大家要注意,他说我失去了家也愿意,这说明什么,||说明他现在这个家并不是他的归宿,他认为并不是他的归宿,并不是他的精神||家园,太虚幻境才是。
现在搬进了大观园,实现了他的理想,小说就写贾宝玉心满||意足,再无别向可求,可生贪求之心,没有别的要求了。
是一||个理想的世界。
但是这个理想世界,这个有情之天下,它是被周围的恶浊的世||界,就是所谓有法之天下包围着,不断地受到打击和||摧残。
大观园这个春天的世界从一开始就笼罩着一层悲凉之雾||,很快就呈现出秋风肃杀、百卉调零的景象。
林黛玉两句诗大家都知道的||,一年三百六十日,风霜刀剑严相逼,这两句诗不||仅是写她个人的遭遇和命运,而且是写所有的有情人和||有情之天下在当时的时代的遭遇和命运。
在当时的社会,情是一种罪恶,||美也是一种罪恶。
大家记得晴雯,她就是因为长得好一点、长得美一点,最||后被迫害至死,首先是贾宝玉被他父亲一顿毒打,差一点打死,接着大观||园的少女一个一个地走向毁灭。
最开始金钏投井,晴雯屈死,司琪撞墙,芳官出家||,鸳鸯上吊,尤二姐吞金,尤三姐自刎,一直到林黛玉去世,林黛玉死得很奇特,||她是泪尽而逝,就是眼泪哭干了以后去世了。
那||么,这是一个交响曲,一层一层地往前推进,这个交响曲可以说是千红一窟(哭)、万||艳同杯(悲)。
那么,林黛玉有句诗叫冷月葬花魂,这||句诗歌可以看作是这个悲剧的一个概括,有情之天下被吞噬了,被吃掉了。
脂砚斋说,他说||《红楼梦》是让天下人共来哭这个情字,他把《红楼梦》的悲剧性和情||连在一起,这是很深刻的。
这就是《红楼梦》悲剧性的层面,第二||个层面。
叶朗:
下面我讲《红楼梦》的第三个层面,《红楼梦》的第三个||层面是《红楼梦》处处渗透着作家曹雪芹对整个人生的很深的感悟,我这里强调||是对整个人生。
大家知道文学作品都要写人生,但是很多文学艺术作品是写人||生里头某一个事件、某一个场景、某一个人物,我这||里讲是对整个人生,那么这种对整个人生的感悟就带有哲理性,一种哲理性的感悟、一种||感叹。
那么它引导读者去体验整个人生的某种意||味,我们称之为人生感,或者叫历史感。
那么这是《红楼梦》意蕴中的一||个哲理性的层面,或者是一个形而上的层面,是一个最高的层面||,也是一个我一开头说的,不被人注意的,或者说被人所忽略的层面,||很多红学家都不讲这个层面,但是这是个非常重要的层||面,所以我想着重讲一讲。
那么,《红楼梦》这种人||生感表现在两个方面,一个是对人生或者说对生命的终极意义的追问,一个||是对命运的体验和感叹。
大家知道,人的个体生命是有||限的,而宇宙是无限的,那么就产生一个问题,人的这种有限的生命、有限||的生命存在,它的意义何在呢?
这是自古以来哲学家所思考的问题,孔子站在江边||感叹说逝者如斯夫,不舍昼夜,这种人生感。
庄子也说人生天地之间||,若白驹之过隙,忽然而
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 红楼梦 叶朗 意蕴