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列子学习射箭能射中目标了,便向关尹子请教。
关尹子问:
“你知道你为什么能射中吗?
”列子回答说:
“不知道。
”关尹子说:
“还不行。
”列子回去继续练习。
三年以后,又把练习情况报告了关尹子。
“知道了。
“可以了,记住,不要忘掉它。
不仅射箭如此,治理国家与修养身心也都是这样。
所以圣人不考察存亡现象而考察为什么存亡的原因。
列子说:
“气色强盛的人骄傲,力量强盛的人奋勇,不可以和他谈论道的真谛。
所以头发没有花白就谈论道,必然出毛病,又何况行道呢?
所以自己奋勇,便没有人再教他。
没有人教他,那就孤独没有帮助了。
贤明的人任用别人,因而年纪老了也不衰弱,智力尽了也不昏乱。
所以治理国家的困难在于认识贤人而不在于自己贤能。
宋国有个人给他的国君用玉做成楮树叶子,三年做成了。
叶子的肥瘦、叶茎和树枝、毫毛与小刺、颜色与光泽,乱放在真的楮树叶子中便分辨不出来。
这个人于是凭着他的技巧在宋国生活。
列子听说这事,说:
“假使天地间生长的万物,三年才长成一片叶子,那树木有枝叶的就太少了。
所以圣人依靠自然的生化而不依靠智慧技巧。
列子穷困,容貌有饥饿之色。
有人对郑国宰相子阳说:
“列御寇是个有道德学问的人,住在您的国家里而受到穷困,您难道不喜欢有道之士吗?
”郑子阳立即命令官吏给列子送去粮食。
列子出来接见使者,两次拜谢并拒绝接受,使者只好走了。
列子进屋后,他的妻子拍着胸脯埋怨说:
“我听说做有道德学问的人的妻子都能得到安佚快乐。
现在我们挨饿,君王派人来给你送粮食,你却不接受,难道不是我们的命吗?
”列子笑着对她说:
“君王不是自己知道我的,而是根据别人的话才送给我粮食的;
等到他要加罪于我时,又会根据别人的话去办,这就是我所以不接受的原因。
”后来,百姓们果然作乱杀掉了子阳。
鲁国的施氏有两个儿子,一个爱好学问,一个爱好打仗。
爱好学问的用仁义学术去劝齐侯,齐侯接纳了他,用他做各位公子的老师。
爱好打仗的到了楚国,用作战方法去劝楚王,楚王很高兴,用他做军正的官。
俸禄使全家富裕起来,爵位使亲人荣耀起来。
施氏的邻居孟氏同样有两个儿子,所学的东西也相同,却被贫困所窘迫。
羡慕施氏的富有,便去请教上进的方法。
这两人把真实情况告诉了孟氏。
于是孟氏的一个儿子到了秦国,用仁义学说劝秦王。
秦王说:
“现在各国诸侯用武力竞争,所做的不过是征集兵士与粮食罢了。
如果用仁义来治理我的国家,便是灭亡的道路。
”于是施以宫刑并驱逐了他。
另一个儿子到了卫国,用作战方法去劝卫侯。
卫侯说:
“我国是个弱小的国家,却夹在大国之中。
对大国我顺服,对小国我安抚,这是求得平安的方法。
如果依靠兵权,灭亡也就很快了。
如果让你保全身体回去,到了别的国家,那么我国的祸患就不轻了。
”于是砍断他的脚,送回到了鲁国。
回家以后,孟氏的父子捶胸顿足责骂施氏。
施氏说:
“凡是适合时宜的人便昌盛,违背时宜的人便灭亡。
你们的道理与我们相同,而结果却与我们不同,是违背时宜的缘故,不是行为的错误。
而且天下的道理没有长久是对的,事情没有长久是错的。
以前所用的方法,今天有可能抛弃;
今天所抛弃的方法,以后有可能使用。
这种用与不用,没有一定的是非。
抓住机会,适应时宜,处理事情不用固定的方法,这要依靠智慧。
如果智慧不够,即使博学像孔丘,计谋如吕尚,到什么地方而不穷困呢?
”孟氏父子一下子明白了,不再怨恨,说:
“我明白了,你不要再说了。
晋文公出去参加盟会,要讨代卫国。
公子锄抬头大笑。
文公问他笑什么。
他说:
“我笑我的邻居有个人送他的妻子到别人家,路上见到一个采摘桑叶的妇女,高兴地和她攀谈起来。
但回头看看他的妻子,也有人在和她打招呼。
我偷笑的就是这件事。
”文公明白了他的话,于是停止了行动。
率领军队回国,还没到国都,已经有人在攻伐晋国北部边境地区了。
晋国苦于强盗太多。
有一个叫郄雍的人,能看出强盗的相貌,看他们的眉目之间,就可以得到他们的真情。
晋侯叫他去查看强盗,千百人中不会遗漏一个。
晋侯大为高兴。
告诉赵文子说:
“我得到一个人,全国的强盗都没有了,何必用那么多人呢?
”文子说:
“您依仗窥伺观察而抓到强盗,强盗不但清除不尽,而且郄雍一定不得好死。
”不久一群强盗商量说:
“我们所以穷困的原因,就是这个郄雍。
”于是共同抓获并残杀了他。
晋侯听说后大为惊骇,立刻召见文子,告诉他说:
“果然像你所说的那样,郄雍死了。
但收拾强盗用什么方法呢?
“周时有俗话说:
‘眼睛能看到深渊中游鱼的人不吉祥,心灵能估料到隐藏着的东西的人有灾殃。
’况且您要想没有强盗,最好的办法是选拔贤能的人并重用他们,使上面的政教清明,下面的好风气流行,老百姓有羞耻之心,那还有谁去做强盗呢?
”于是任用随会主持政事,而所有的强盗都跑到秦国去了。
孔子从卫国到鲁国去,在河堤上停住马车观览。
那里有瀑布高二三十丈,旋涡达九十里远,鱼鳖不能游动,鼋鼍不能居住,却有一个男人正准备渡过去。
孔子派人沿着水边过去制止他,说:
“这里的瀑布高二三十丈,旋涡达九十里远,鱼鳖不能游动,鼋鼍不能居住。
想来很难渡过去吧?
”那男人毫不在乎,于是渡过河去,从水中钻了出来。
孔子问他说:
“真巧妙啊!
有道术吗?
所以能钻入水中又能钻出来,凭的是什么呢?
”那男人回答说:
“我开始进入水中时,事先具有忠信之心;
到我钻出水面的时候,又跟着使用忠信之心。
忠信把我的身躯安放在波涛中,我不敢有一点私心,我所以能钻进去又钻出来的原因,就是这个。
”孔子对弟子们说:
“你们记住:
水都可以以忠信诚心而用身体去亲近它,又何况人呢!
白公问孔子说:
“人可以和别人密谋吗?
”孔子不回答。
白公又问道:
“如果把石头投入水中,怎么样?
”孔子说:
“吴国善于潜水的人能把它取出来。
”白公又问:
“如果把水投入水中,怎么样?
“淄水与渑
水合在一起,易牙尝一尝就能辨出来。
”白公说:
“人本来就不可以和别人密谋吗?
“为什么不可以?
但只有懂得语言的人才能这样说吧!
所谓懂得语言的人,是指不用语言来表达意思的人。
争抢鱼虾的沾湿一身,追逐野兽的跑痛双腿,并不是乐意这样干的。
所以最高的语言是不用语言,最高的作为是没有作为。
那些知识浅薄的人所争论的都是些枝微未节。
”白公不能阻止自己叛乱的念头。
终于死在浴室中。
赵襄子派新稚穆子攻打翟人,打败了他们,夺取了左人、中人两个城邑,派信使回来报捷。
襄子正在吃饭,听到后面带愁容。
旁边的人问:
“一个早晨就攻下了两个城邑,这是大家都高兴的事,现在您却有愁容,为什么呢?
”襄子说:
“江河的潮水再大也不过三天便退,暴风骤雨不到一个早晨便停,太阳正中不一会儿便斜。
现在赵家的德行没有积累什么恩泽,一个早晨就有两个城邑被攻下,败亡大概要到我这里了吧!
”孔子听到后说:
“赵氏大概要昌盛了吧!
忧愁所以能昌盛,高兴所以会败亡。
胜利并不是艰难的事情,保持胜利才是艰难的事情。
贤明的君主以忧愁来保持胜利,因而他的幸福传到了后代。
齐、楚、吴、越都曾取得过胜利,但最终却灭亡了,就是因为不懂得保持胜利的缘故。
只有有道德的君主才能保持胜利。
”孔子的力气能够举起国都城门的门闩,却不愿意以力气去出名。
墨子进行防守与进攻,连公输班都佩服,却不愿意以用兵去出名。
所以善于保持胜利的人,总是以强大表现为弱小。
宋国有个好行仁义的人,三代都不懈怠。
家中的黑牛无缘无故地生下了白牛犊,便去询问孔子。
孔子说:
“这是好的预兆,可以用它来祭祀上帝。
”过了一年,他父亲的眼睛无缘无故地瞎了,家中的黑牛又生下了白牛犊,他父亲又叫儿子去询问孔子。
儿子说:
“上次问了他以后你的眼睛瞎了,再问他干什么呢?
”父亲说:
“圣人的话先相反后吻合,这事还没有最后结果,姑且再问问他。
”儿子又去询问孔子。
“这是好的预兆。
”又叫他祭祀上帝。
儿子回家告诉了父亲,父亲说:
“按孔子的话去做。
”过了一年,儿子的眼睛也无缘无故地瞎了。
后来楚国攻打宋国,包围了宋国的都城,老百姓交换儿子杀了当饭吃,剔下骨头当柴烧,青壮年都上城作战,死亡的人超过了一半。
这父子两人因眼瞎都逃避了作战。
等到包围解除后,眼睛又都恢复正常。
宋国有个会杂耍技艺的人,用杂技求见宋元君。
宋元君召见了他。
他的技艺是用两根有身长两倍的木杖捆绑在小腿上。
时而快走,时而奔跑,又用七把剑迭相抛出,有五把剑常在空中。
元君大为惊喜,立即赏赐给他金银布帛。
又有一个会杂耍技艺的人,能够像燕子一样轻捷如飞,听说了这件事后,又用他的枝艺来求见元君。
元君大怒说:
“前不久有个用奇异的技艺来求见我的人,那技艺毫无实用价值,恰好碰上我高兴,所以赏赐了金银布帛。
他一定是听说了这件事以后来的,也希望得到我的赏赐。
”于是把那个人抓了起来准备杀掉,过了几个月才释放。
秦穆公对伯乐说:
“你的年纪大了,你们家族中有可以用来相马的吗?
”伯乐回答说:
“良马可以从形状、容貌、筋骨看出来;
至于天下之马,好像灭绝了,好像隐没了,好像消亡了,好像丢失了,像这样的马,跑起来没有尘土,没有车辙。
我的儿子都是下等人才,可以教给他们怎样相良马,却不可以教给他们怎样相天下之马。
我有一个一道挑担予卖柴草的伙伴,叫九方皋,这个人对于相马下在我之下,请您接见他。
”穆公接见了他,派他巡行求马,三个月以后回来报告说:
“已经找到了,在沙丘那儿。
”穆公问:
“什么样的马?
”九方皋回答道:
“母马,黄色的。
”穆公派人去取这匹马,却是一匹公马,纯黑色的,穆公不高兴,召见伯乐并对他说:
“你派去找马的人太差了,颜色、公母都不能知道,又怎么能知道马的好坏呢?
”伯乐长叹了一口气说:
“竟然到了这种程度吗?
这就是他比我强千万无数倍的原因啊!
像九方皋所观察的,是马的天机,得到了马的精华而忘掉了马的粗相,进入了马的内核而忘掉了马的外表;
见到了他所要见的,没有见到他所不要见的;
看到了他所要看的,遗弃了他所不要看的。
像九方皋这样看相的人,则有比相马更宝贵的东西。
”那匹马到了,果然是一匹天下少有的好马。
楚庄王问詹何说:
“治理国家应该怎样?
”詹何回答说:
“我知道修养身心,不知道治理国家。
”楚庄王说:
“我能成为祀奉宗庙社稷的人,希望学到怎样保持它的办法。
“我没有听说过身心修养好了而国家反而混乱的事,又没有听说过身心烦乱而能把国家治理好的事。
所以根本在于自身,不敢用末节来答复。
”楚王说:
“说得好。
狐丘丈人对孙叔敖说:
“一个人有三种被人怨恨的事,你知道吗?
”孙叔敖问:
“说的是什么呢?
”狐丘丈人回答说:
“爵位高的,别人妒嫉他;
官职大的,君主厌恶他;
俸禄厚的,怨恨包围着他。
”孙叔敖说:
“我的爵位越高,我的志向越低;
我的官职越大,我的雄心越小;
我的俸禄越厚,我施舍得越广。
用这种方法来避免三种怨恨,可以吗?
孙叔敖病了,快要死的时候,告戒他儿子说:
“大王多次封我食邑,我都没有接受。
如果我死了,大王就会封给你。
你一定不要接受好地方。
楚国和越国之间有个叫寝丘的地方,那里土地不肥沃,名声很不好,楚人相信鬼神,越人相信祈祷,可以长久保持的只有这个地方。
”孙叔敖去世后,楚王果然用好地方封他儿子。
儿子推辞不接受,请求换成寝丘,楚王给了他,直到现在也没有失去这个地方。
牛缺是上地的一位大儒,往南到邯郸去,在耦沙遇到了强盗,把他的衣物车马全部抢走了。
牛缺步行而去,看上去还是高高兴兴的样子,没有一点忧愁吝惜的面容。
强盗追上去问他是什么缘故,他说:
“君子不因为养身的财物而损害了身体。
”强盗说:
“唉!
真是贤明啊!
”过了一会儿强盗们又互相议论说:
“以这个人的贤明,前去进见赵君,假使说了我们抢劫的事,一定要来围困我们,不如杀了他。
”于是一道追上去杀了他。
一个燕国人听到这事,集合族人互相告戒说:
“碰到了强盗,不能再像上地的牛缺那样了。
”大家都接受了教训。
不久,这个燕国人的弟弟到秦国去,到了函谷关下,果然遇上了强盗,想起了他哥哥的告戒,便和强盗尽力争夺。
强盗不给,又追上去低声下气地请求还他财物。
强盗发火说:
“我让你活下来已经够宽宏大量的了,你却追我不止,痕迹已经快要暴露出来了。
既然做了强盗,哪里还要什么仁义?
”于是杀了他,又牵连杀害了他的同伴四五个人。
虞氏是梁国的富人,家产充盈丰盛,金钱布帛无法计算,资财货物无法估量。
他与朋友登上高楼,面临大路,设置乐队,摆上酒席,在楼上赌博。
一帮侠客相随从楼下走过,正值楼上赌博的人在投骰子,骰子掷出五个白眼,于是翻了两条鱼,众人大笑起来。
恰好这时天上一只老鹰张嘴掉下了嘴里衔着的死老鼠,打中了从楼下路过的侠客。
侠客听见笑声,以为是从楼上扔下来的,便共同议论说:
“虞氏富足快乐的日子过得太久了,经常有看不起人的意思。
我们现在没有侵犯他,他却用死老鼠来侮辱我们。
对这样的事还不报复,便无法在天下树立我们勇敢的名声了。
希望大家合力同心,率领徒弟们一定消灭他全家,才算是我们的同伍。
”大家都表示同意。
到了约定的那天夜里,聚集了众人,会拢了武器,攻打虞氏,把他全家消灭得一干二净。
东方有个人叫爰旌目,到别的地方去,饿倒在道路上。
狐父城的强盗名字叫丘,看见后便把自己壶里装的饭倒出来喂他。
爰族目吃了三口以后便睁开了眼睛,问:
“你是干什么的?
“我是狐父城的人丘。
”爰旌目说:
“呀!
你不是那强盗吗?
为什么要喂我饭呢?
我宁死也不吃你的饭。
”于是两只手爬在地上呕吐,吐不出来,喀喀地咳了两声,便趴在地上死了。
狐父城的那个人虽然是个强盗,但饭却不是强盗。
因为人是强盗就说他的饭也是强盗而不敢吃,是没有搞清楚名与实的区别啊。
柱厉叔服事莒敖公,自己认为莒敖公不了解自己,便离开了他,住到了海边。
夏天吃菱角鸡头,冬天则吃橡子板栗。
莒敖公有了灾难,柱厉叔辞别他的朋友,要用性命去援救莒敖公。
他的朋友说:
“你自己认为莒敖公不了解你才离开他的,现在又要用性命去援救他,这样,了解你与不了解你没有分别了。
”柱厉叔说:
“不对。
我自己认为他不了解我,所以离开了他。
现在为他而死,是用事实去证明他确实是不了解我。
我去为他而死,是为了讽刺后代君主中那些不了解他臣下的人。
”一般说来,能视为知己的便为他而死,不能视为知己的便不为他而死,这是直来直去的办法。
柱厉叔可以称得上是因为怨恨而忘记自己身体的人。
杨朱说:
“把利益给出去,就会有实惠返回来;
把怨恨给出去,就会有祸害返回来。
从这里散发出去,在外面能得到响应的,只有人情,所以贤明的人对于应把什么散发出去十分谨慎。
杨朱的邻居走失一只羊,邻居既率领他一家人去追,又请杨朱的仆人去追。
杨子说:
走失一只羊,为什么要那么多人去追呢?
”邻居说:
“岔路太多。
”追羊的人回来以后,杨朱问:
“找到羊了吗?
”回答说:
“跑掉了。
”杨朱问:
“为什么跑掉了?
“岔路之中又有岔路,我们不知道往哪里去追,所以回来了。
”杨子忧愁地变了脸色,好久不说话,整天也不笑。
门人觉得奇怪,请问说:
“羊是不值钱的牲畜,又不是先生所有,您却不言不笑,为什么呢?
”杨子不回答,门人没有得到老师的答复。
弟子孟孙阳出来告诉了心都子。
心都子于几天后与孟孙阳一道进去,问道:
“从前有兄弟三人,在齐国与鲁国之间游历,同向一位老师求学,把仁义之道全部学到了才回去。
他们的父亲问:
‘仁义之道怎么样?
’老大说:
‘仁义使我爱惜身体而把名誉放在后面。
’老二说:
‘仁义使我不惜牺牲性命去获取名誉。
’老三说:
‘仁义使我的身体与名誉两全其美。
’他们三个人所说的仁义之道恰恰相反,但都是从儒学中来的,哪一个对,哪一个不对呢?
”杨子说:
“有个住在河边的人,熟习水性,泅水勇敢,划船摆渡,获利可以供养百人。
背着粮食前来学习的人一批又一批,而被水淹死的人几乎达到了一半。
本来是学习泅水而不是学习淹死的,但利与害却成了这个样子。
你认为哪一种对,哪一种不对呢?
”心都子不声不响地走了出来。
孟孙阳责备他说:
“为什么您间得那么迂腐,先生回答得那么隐僻?
我迷惑得更厉害了。
”心都子说:
“大路因为岔道多而走失了羊,学习的人因为方法多而丧失了性命。
学习并不是根源不同,不是根源不一样,而结果的差异却像这样大。
只有回归到相同,返回到一致,才没有得与失。
你在先生的弟子中是位长者,学习先生的学说,却不懂得先生的譬喻,可悲啊!
杨朱的弟弟叫杨布,穿着白布衣服外出,天下雨了,脱下了白布衣服,换上了黑布衣服回家。
他的狗不知道,迎上去汪汪叫。
杨布很恼火,准备打它。
“你不要打了。
你也是一样。
如果让你的狗白颜色出去,黑颜色回来,你难道不奇怪吗?
“做好事不是为了名声,而名声却跟着来了;
有名声不是希望获得利益,而利益也跟着来了;
有利益并不希望同别人争夺,而争夺也跟着来了。
所以君子对于做好事必须谨慎。
过去有个说自己知道长生不死方法的人,燕国国君派人去迎接他,没有接到,而那个人说自己知道长生不死方法的人却死了。
燕国国君很恼火,要把那个去迎接的人杀掉。
一个被燕君宠幸的人劝道:
“人们所忧虑的没有比死亡更着急的了,自己所重视的没有比生存更重要的了。
他自己都丧失了生命,怎么能叫您长生不死呢?
”于是不再杀那使者。
有一个叫齐子的人也想学那人的长生不死方法,听说那个说自己知道长生不死方法的人死了,于是捶着胸脯悔恨不已。
一个叫富子的人听说后,笑话他说:
“想要学的是长生不死的方法,可是那人已经死了,还要悔恨不已,真是不明白为什么要学。
”一个叫胡子的人说:
“富子的话不对。
一般说来,懂得道术而自己不能实行的人是有的,能够去实行而不知道那些道术的人也是有的。
卫国有个懂得术
数的人,临死的时候;
把口诀告诉了他儿子。
他儿子记录下他的话,却不能实行,别人问他,他便把他父亲所说的话告诉了他。
问话的人用他的话照着去做,和他父亲简直没有差别。
如果是这样的话,自己会死亡的人为什么不能讲长生的方法呢?
邯郸的百姓在正月初一日向赵简子敬献斑鸠,简子十分高兴,重重地赏赐了他们。
客人问他什么缘故,简子说:
“大年初一放生,表示我有恩德。
”客人说:
“老百姓知道您要释放它,因而互相争着捕捉它,被杀死的斑鸠就更多了。
您如果想要它们生存,不如禁止老百姓去捕捉。
捕捉了又释放,恩惠和过错并不能互相弥补。
”简子说:
“是这样的。
齐国的田氏在厅堂中为人饯行,来吃饭的客人有千把人。
座位中有人献上鱼和鹅,田氏看着这些菜,便叹道:
“天对于人类太丰厚了,生殖五谷,又生出鱼类和鸟类供人食用。
”客人们像回声一样附和他,鲍氏的儿子只有十二岁,也在座位中,走上前说:
“事实并不像你所说的那样。
天地万物与人共同生存,都是同类的生物。
同类中没有贵贱之分,仅仅以身体的大小、智慧和力量互相宰制,依次互相吞食,并不是谁为谁而生存。
人类获取可以吃的东西去吃它,难道是上天本来为人而生的?
而且蚊子蚋虫叮咬人的皮肤,老虎豺狼吃食人的骨肉,难道是上天本来为蚊子蚋虫而生人、为老虎豺狼而生肉的吗?
齐国有个穷人,经常在城中讨饭。
城中的人讨厌他经常来讨,没有人再给他了。
于是他到了田氏的马厩,跟着马医干活而得到一些食物。
城外的人戏弄他说:
“跟着马医吃饭,不觉得耻辱吗?
”要饭的人说:
“天下的耻辱没有比讨饭更大的了。
我讨饭还不觉得耻辱,难道跟着马医吃饭会觉得耻辱吗?
宋国有个人在路上行走时捡到了一个别人遗失的契据,拿回家收藏了起来,秘密地数了数那契据上的齿。
告诉邻居说:
“我发财的日子就要来到了。
一个人家有棵枯死了的梧桐树,他邻居家的老人说枯死了的梧桐树不吉祥,那个人惶恐地把梧桐树砍倒了。
邻居家的老人于是请求要这棵树当柴烧。
那个人很不高兴,说:
“邻居家的老人原来仅仅是想要我这棵树当柴烧才教我砍倒树的。
他和我是邻居,却这样阴险,难道可以吗?
有个人丢失了一把斧子,怀疑是他邻居家的孩子偷了,看那个孩子的走路,像偷斧子的;
脸色,像偷斧子的;
说话,像偷斧子的;
动作态度无论干什么没有不像偷斧子的。
不久他在山谷里掘地,找到了那把斧子。
过了几天又见到他邻居家的孩子,动作态度便没有一点像偷斧子的人了。
白公胜恩谋作乱,散朝回家后站在那里,倒拄着马棰,棰针向上穿透了下巴,血流到地上也不知道。
郑国人听到这事后说:
“连下巴都忘了,还会有什么不忘掉呢?
”意念明显地倾注于某一点时,他走路碰到了树桩或地坑,脑袋撞到了树干,自己也觉察不到。
过去齐国有个想得到金子的人,清早穿上衣服戴好帽子到了集市上,走到了卖金子的地方,趁机拿了金子就走。
官吏抓到了他,问道:
“人都在那儿,你为什么要拿别人的金子呢?
“‘我拿金子的时候,看不见人,只看见了金子。
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