关于文学经典影视改编的人文精神建构的思考.docx

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关于文学经典影视改编的人文精神建构的思考

关于文学经典影视改编的人文精神建构的思考

　　[摘要]人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运以及人的生活意义和生命意义等的维护与追求。

就文学经典影视改编而言，凸显其精神生产特征的根本性意义的过程就是彰显其人文精神的过程。

影视改编过程强调人文精神，无疑是从精神价值层面对当今影视艺术与影视文化发展提出更高的期待与要求。

　　[关键词]文学经典　影视改编　人文精神

　　伴随着现代信息技术的日益发达，影视在很大程度上已超越了艺术的范畴，而作为一种文化普遍存在。

文学经典影视改编作为文化产业精神生产的重要文化消费产品，怎样在以娱乐性、商业性和消遣性为原则的大众文化消费过程中保持其文学审美价值尤其人文精神内蕴而不被“消费”掉?

这是一个值得长期关注的话题。

这一话题的关键在于影视文化产品在娱乐大众的同时如何凸显其精神生产特征的根本性意义，并提供健康的内容以引导与满足大众对人类和个体的深度精神关怀的期待与需要，以促使人的全面发展过程中的价值和意义的实现。

我们知道。

人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运以及人的生活意义和生命意义等的维护与追求。

就文学经典影视改编而言，凸显其精神生产特征的根本性意义的过程就是彰显其人文精神的过程。

这一过程既可以为现代社会的核心价值体系提供积极健康的精神价值保障，也有利于和谐社会和谐文化建设。

　　文学经典问题是20世纪文学研究的一个热点问题，尤其关于消费时代文学经典的消解与重构的研究引起人们的普遍关注。

这一个热点问题涉及到对中国古代与现当代文学经典如何重新认识、重新定位、重新阐释、重新接受与重新评价的问题。

而文学经典影视改编问题便涉及文学经典的重新阐释、重新接受问题。

这一问题已经成为90年代以来文学研究与影视传播研究的热点问题。

　　据《中国期刊全文数据库》资料检索表明：

1984年以来。

专门研讨文学经典问题的学术文章有300余篇，其中涉及文学经典的文化反思、文学经典的现代危机与颠覆、文学经典的现代重构、红色经典的文学价值、文学经典与人文素质等方面问题。

人们普遍为文学经典所面临的挑战与命运而担心。

并积极进行有益于文学经典建构的建设性的反思与价值评价，如《文学经典面临挑战》《文学经典的建构及其在当下的命运》、《图像时代文学经典的命运与美育意义》等论文便是就以上问题展开深入研讨。

其中专门研讨文学经典与消费的文章如《消费时代文学的意义》《消费时代的文学经典》《经典的解构与重建――从消费关系座架看文学经典的商业扩张》等。

对于我们思考“消费时代文学经典的命运”、反思文学经典在消费文化语境中的存在和发展问题具有启示意义。

　　自1980年以来，研讨文学作品改编的文章较多，专门讨论文学改编的论文不少于130篇，如《二十世纪文学改编与影视编剧的命运》、《影视“文学改编热”与优秀文学作品的命运》《从改编的四要素看文学名著影视改编的当代性》《古代小说名著影视改编问题刍议》《历史积淀与时代超越――中国现代文学名著影视改编透视》《定位与错位――影视改编与文学研究中的“红色经典”》《现代意识支配下的名著改编》等，主要涉及文学影视改编的整体性思考、中国古代现当代文学名著改编、外国文学名著改编以及红色经典改编等方面的内容。

而在研讨文学作品改编的论文中。

直接将文学作品改编与人文精神建构联系起来考察的文章只有吴祚来的《经典改编与人文精神》一篇，谈得非常简略，并没有对文学经典影视改编与人文精神建构问题展开具体论述，更没有涉及文学经典影视改编中人文精神彰显对和谐社会建设的作用与意义等问题。

而自1982年以来，专门研讨人文精神问题的学术文章有近4000篇，很少见专门讨论人文精神与文学经典问题或文学经典影视改编与和谐社会和谐文艺发展问题的文章。

可见，文学经典影视改编的人文精神建构问题的研究并未全面深入地展开，这一课题研究在大力倡导构建和谐社会和谐文化的今天很有必要。

　　我们所处的消费时代更加重视消费的原则，而消费的原则强调的是娱乐性、商业性和消遣性，任何经典文化和高雅文化都不可逃脱被拿来“消费”的遭遇。

在这种消费主义的语境下，我们所看到的“戏说热”、“大话热”和“搞笑风潮”是那样的顺理成章。

庄严、理想、神圣的事物成了游戏，金钱的力量无所不在，市场逻辑统治着一切，对终极问题的关怀与重建人类精神家园使命感被放弃与淡漠。

影像时代的“读图”时尚的流行促成视觉文化的转向。

而视觉文化的转向强化了人们生存的物化一面，视觉艺术在走出高雅进入低俗的过程中诱导大众缺失了审美自我提升的激情与能力，进而弱化了对人类和个体的深度精神关怀，弱化了对人性境界和人文精神境界的自觉追索的热情与进取能力，这种境况的持续发展必将严重影响与阻碍和谐社会的实现。

我们知道，和谐社会的实质是促进人的全面发展，在人的全面发展过程中。

人的价值和意义获得最大限度的实现。

和谐社会包括人与自然之间的和谐、人与社会之间的和谐、人的生命个体身心的和谐等三个基本方面。

而要实现这三个基本方面的和谐，就必然要实现人的价值和意义的提升。

而文学经典影视改编过程既可以看成是复述与重新创造的文化过程。

也可以看成是人文精神的提升过程，即表现为对人的尊严、价值、命运以及人的生存和生活意义等的维护与追求过程。

这一过程不仅有利于弘扬和培育民族精神。

满足人民群众精神文化需求，对当代人的精神生活起着积极作用与影响。

文学经典影视改编过程的人文精神建构，有助于抵制消费主义文化潮流盛行下影视娱乐化、低俗化所导致人的精神浅薄化的倾向，有助于规避影像时代大众文化认同的精神危机。

总之，影视改编过程强调“人文精神”，无疑是从精神价值的层面对当今影视艺术与影视文化发展提出更高的期待与要求。

　　那么如何深入把握文学经典文本与现代大众影视传媒的联姻关系，从而成功利用大众影视传媒的广泛性、通俗性与直观性有效解决文学经典影像化二度创造难题。

这既是一个复杂的理论建构问题，也是复杂的艺术实践问题。

这一问题的难度表现在文学经典影像化二度创造如何彰显人文精神并以文化和审美的双重开拓唱响和谐社会的主旋律。

通过对文学经典影视改编中人文精神缺失的全面审视与评估，我们可以从以下几个方面理解这一问题：

　　首先，制作人、策划人、编剧、导演、演员等影视创作生产者应提升自己的道德感与责任感，确立影视艺术创作和生产的人文精神原则。

影视艺术自由发展的追求应以弘扬真善美为最终目标，应将艺术追求或商业利益追求与正心正德的文化使命结合起来，即将艺术追求或商业利益追求与提升当代人文精神和心灵境界结合起来：

　　吴祚来认为：

“人文精神就是以人的权力人的尊严为旨归，所有艺术作品无论是原创还是改编的内容，都要归结到符合可提升当代人文精神，通过艺术之美，让人思考。

让人反思，提升人们心灵境界。

”由于长期以来根据文学经典改编的影视剧存在着误读原著、误导观众的问题。

即没有了解原著的核心精神，没有理解原著表现的时代背景和社会本质。

片面追求收视率和娱乐性。

往往沉缅在影视创作生产者自己理解的历史情境里不能自拔。

用暴力与情色来满足人们的低级好奇与快感，使影视剧与原著的核心精神和思想内涵相去甚远。

形成只重视觉效果而导致“文化近视”、“精神贫血”与“价值迷失”倾向，局限了大众审美期待的眼界。

这种现象形成的根本原因在于，影视创作生产者没有以提升当代人文精神为责任与使命，他们自身的目光短浅造成影视创作生产创作过程的“愚民”倾向，沉沦媚众媚俗的世俗趣味的影视改编“愚弄”了大众的思想力与审美力，其实大众的思想力与审美力并没有他们想象的那么平庸、并且是可以被提升的。

由此可知，影视创作生产者完全有责任有义务不断提升自己的思想水平、道德修养和审美修养，让受众感受其影视创作生产过程中所体现出来的人文精神内涵。

进而获得思想力与审美力的不断提升。

这既尊重了大众对人的尊严、价值、命运以及人的生存和生活意义等的追求的权利，也有利于和谐社会核心价值观的建构。

　　其次，文学经典改编所审视的人文精神内涵至少包括三个方面内容：

一是人性方面即对人的价值的尊重和对人的尊严的强调：

二是理性方面即对真理的追求和对自由的追求：

三是超越性方面即对生命意义和终极关怀的追求。

　　文学经典改编无论主题或题材内容都应把个人的尊严和价值提到前所未有的高度进行表现。

应表现人的美好的本性和人的一切正常合理的自然要求与愿望，如对自由的向往、对性与爱的追求、对美好事物的爱好、对幸福生活的向往等。

肯定人对尊严与幸福的追求，也就是对个人价值的肯定：

应表现人的现实处境与命运、人生存与发展的矛盾性、人的自然渴望与道德本体的矛盾：

表现人对人性的呼唤、人对物化现实的反抗、以及人对导致人性异化的社会所做的深刻批判等。

深刻地表达镜头背后的理念思考与创作者思想中的人文关怀。

　　再次，文学经典影视改编的旨趣应该注重四个兼顾：

即兼顾原著的文学审美价值（诗意意义）与大众趣味（大众时尚）的谐调：

兼顾当下价值（成功、轰动）与改编的艺术永恒性追求的谐调：

兼顾文学经典的当代理解及诠释与经典原著主旨的谐调：

兼顾“忠实于原著”即忠实于对原著题旨和主要人物精神意蕴指向及其主要人物形象的正确理解和把握与“忠实于影视特有的审美规律”的谐调。

做到四个兼顾，便有利于使改编的影视作品题材的人文内涵和人文特征因融入当代人的人文理念、符合当代人的审美心理需要而被受众所接受与理解，更因艺术地表现生活中更深层、更永恒的人文精神状态而赢得社会的尊重与喜爱。

　　也就是说，文学经典影视改编过程既尊重作者、改编者（影视生产创作者）、读者（观众）的心理意愿、情感倾向、文化性格等差别，又能保持一种同情的理解与对话。

即改编者、读者（观众）对于作者的理解和改编者、观众之间的理解。

应以善意原则处理好作者、改编者（影视生产创作者）、读者（观众）之间的关系，这是处理好文学经典影视改编问题的前提，也是文学经典影视改编人文精神建构的基础。

应充分理解原作者的思想情感倾向与意图，合理合情地解读原作者的文化理念与精神追求。

以客观性的历史观照与当代性的文化体验审美体验相结合，创作生产出符合社会核心价值观、以及当代人的价值观与审美心理需要的影视精品。

　　最后，国家政府的影视文化政策应建立在“以人为本”基础上，提倡以关注人的生存状态、关爱人的生命价值为核心的“为人生的艺术”，坚持倡导影视作品的文化品位和美学品格的有机融合的文化审美取向，倡导影视作品的历史感和时代感、艺术性和思想性、终极价值和精神升华等有机融合的价值取向。

努力校正大众文化对文学经典影视改编剧的误说和误导，从而规避由于大众文化的快乐愉悦原则所造成的一味寻求现实心理满足和日常生活愉悦而忽视甚至丢弃人文价值关怀与深刻思想意义的倾向，鼓励大众对文化需求的提升，以优化和改善大众精神生活品质。

　　我们知道，由于影视对当代社会与当代人生活与情感的影响日益重要，即影视作为大众喜爱的虚构性叙事形态，不仅是当代人生活与情感以及当代社会变迁的见证。

而且也对当代人价值观念、理想信念、文化观念与立场具有深远而深刻的影响。

文学经典影视改编热的形成表明，一部分传统文化遗存的民族心理与精神已经融入当代精神文化之中了，这种融入首先归之于小说文本的深远影响。

其次归之于影视传播的深刻影响。

影视由教化工具转变到寄托现实梦想与宣泄情感欲望的工具，使其愈来愈成为大众共享文化成果的有效手段与公共平台。

国家政府应在重况影视文化产业特征与规律同时，重视影视文化对于大众的思想观念、审美情趣、善恶观念等的积极影响，引导中国影视文化产业健康持久地发展。

通过弘扬民族精神进一步建陶现代社会的人文精神。

　　文学经典影视改编的人文精神建构是要通过“打造影视精品”这一根本途径来实现的。

我们理解的“影视精品”因其思想深刻、艺术精湛而留下人们永久的怀念，这一永久怀念的动力源自于人们普遍的人类自我关怀和对终极关怀的期待，以及对人的尊严、价值、命运以及人的生活意义和生命意义等的维护与追求的愿望