至安徽省高考语文文言文试题汇总Word文档格式.docx
- 文档编号:21966419
- 上传时间:2023-02-02
- 格式:DOCX
- 页数:18
- 大小:59.12KB
至安徽省高考语文文言文试题汇总Word文档格式.docx
《至安徽省高考语文文言文试题汇总Word文档格式.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《至安徽省高考语文文言文试题汇总Word文档格式.docx(18页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
②挛缩:
褶皱。
③不赀:
不计其数
④区处:
分别处理。
⑤千头木奴:
暗指千棵柑橘树。
⑥醯醢(xīhǎi):
指酿造、腌制的方法。
8.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是
A.《诗》《书》所述,要在安民
要:
关键。
B.吾州里有千头木奴,不责汝衣食
责:
需要。
C.询之老成,验之行事
询:
询问。
D.资生之业,靡不毕书
资:
资财。
D(“资”,凭借、获取。
这里指用来谋生的方法。
)
9.下列句子中,加点词的意义和用法相同的一组是
A.神农为耒耜,以利天下
蔺相如徒以口舌为劳
B.李衡于武陵龙阳汜洲上作宅
此所谓战胜于朝廷
C.家犹国,国犹家,其义一也
王之好乐甚,则齐国其庶几乎
D.鄙意晓示家童,未敢间之有识
夫庸知其年之先后生于吾乎
B(两个“于”是介词,在。
A
项“以”,前句是连词“来”,后句是“因为”。
C
项“其”,前句是代词“他们”,后句是语气词“一定”。
D项“之”,前句是代词,后句是助词。
10.下列对原文有关内容的理解,不正确的一项是
A.作者举皇浦隆治理敦煌、黄霸治理颖川的事例是为了说明:
地方官获得拥戴,是因为能与百姓同甘共苦,甚至与他们共享家产。
B.文中李衡、樊重种树虽然是居家理财的事例,但结合全文看,举这两个例子的目的,与全书为民众提供谋生之术的宗旨是一致的。
C.作者广泛搜集各种耕作、种植、加工技术的知识,目的是为平民提供一部谋生致富的读物,所以把这本书命名为《齐民要术》。
D.作者把全书分为十卷,在每卷开头标上目录,并详尽交代相关内容,不追求词藻的华丽,用意是让文化不高的人也能读懂。
(“共享家产”错,原文没有这个意思)
附译文:
“齐民”的意思,就是今天所说的一般百姓(“齐等无有贵贱,故谓之齐民”)。
神农发明耒耜一类的农具,是让天下的百姓得到好处。
殷商、周代的强大,按照《诗》、《书》的记述,关键是在让老百姓安乐,老百姓富有了后就可以进行教化。
晁错说:
“圣明的君王处在庙堂之上,而老百姓有不受冻挨饿的原因,并不是国君自己能耕种而使老百姓能有饭吃,国君自己能织布而使百姓能有衣服穿,关键是能为他们开辟获取财富的途径(或方法)。
寒冷时候对于衣服,不需要
;
饥饿时候对于事物,不需要那么甜美。
当饥寒交迫时,就不再顾惜说明廉耻了。
一天之中没有了第二顿饭吃时就会饥饿,一年之中没有添置衣服时就会受寒。
当腹中饥饿而得不到食物,身体寒冷而不能得到衣服,慈母不能保全自己的孩子时,君王怎么能拥有民众呢?
皇甫隆(三国时魏人)做敦煌太守的时候,敦煌当地的习俗不会制作耧车,到种植季节,人和牛都耗损了很多劳力,可是谷物的收成很不好。
皇甫隆于是就教人们制作耧车,节省雇佣的劳力就超过一半,而得到的收成却增加了五成。
又如,敦煌当时的习俗,妇女制作裙子,褶皱就像羊的肠子那么繁复,往往要用一匹布。
皇甫隆又教他们改变这种习俗,节省的布匹不计其数。
黄霸做颍川(今河南禹县)太守时,要那些驿站、乡政府办事处都蓄养鸡和猪,用来赡养那些鳏夫寡妇、贫穷窘困的人;
直至致力于耕地种桑,减省费用,增殖财货,栽种(还是“养育后代”,本人不能确定,但不可理解为“栽树”)。
鳏夫、寡妇、孤儿、无人赡养的人死后无法安葬的,乡办事处向上级报告,黄霸一一分别处理:
哪个地方有大树,可以用来做棺材;
哪个亭(十里一亭,十亭一乡)有小猪,可以用来作为祭品。
差役去那地方,都像黄霸说的那样。
李衡在武陵龙阳洲(“氾”同“汎”,“汎洲”指湖中大片的淤积洲)上建了座房子,种植了几千棵柑橘,临死前,嘱咐儿子说:
“我在这州上有几千棵柑橘树,不会向你求取衣食,每年又能上交绢一匹,应当能满足家用。
”后来柑橘树结果,每年收入价值数千匹绢。
樊重想制作家用的器物,就先种植梓树、漆树,当时人们讥笑他。
然而岁月久了,它们(指所种树木)都派上了用场。
先前嘲笑他的人,都来向他请教。
这就说明种植是不可以停止的。
谚语说:
“一年之计,不如种粮食;
十年之计,不如栽树木。
”说的就这个意思。
孔子说:
“在家之中能处理好家政,据治家之理可以用于治理国家。
”这样,那么家政就如国政,国政就像家政,他们的义理是一致的。
现在收取经传上的资料,援引歌谣里的说法;
向阅历多而富有经验的人询问,又拿具体实践来验证;
从耕种农事说起,一直到酿造各法、酱藏食物以及腌腊、烹调各法等等。
凡是可以谋生的各种行业,没有不完整记录下来,书名就叫《齐民要术》。
共九十二篇,分为十卷。
每卷的开头都有目录。
我本来的意思只是让家客、奴客们看,不敢让那些有见识的听到看到。
所以周到严格地告诫他们,不要用虚饰无根据的言辞来夸耀,。
只希望浏览的人不要讥笑就可以了。
第Ⅱ卷(非选择题
共120分)
四、(23分)
11.把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
⑴圣王在上而民不冻不饥者,非能耕而食之,织而衣之,力开其资财之道也。
译文:
⑵然积以岁月,皆得其用。
⑴圣明的君王在位而百姓不受冻不挨饿的原因,不是君王能亲自耕种使他们有饭吃,亲自织布使他们有衣穿,而是能为他们开辟增加财富的途径。
⑵然而岁月久了,它们(指所种树木)都派上了用场。
2007安徽
古砚说
[明]许獬
余家有古砚,往年得之友人所遗者,受而置之,当一砚之用,不知其为古也。
已而有识者日:
“此五代、宋时物也,古矣,宜谨宝藏之,勿令损毁。
”予闻诸言,亦从而宝之,不眼辨其为真五代、宋与否。
虽然,斯物而真五代、宋也,当时人亦仅以当一砚之用耳,岂知其必不毁、必至于今而为古耶?
盖至于今,而后知其为五代、宋也,不知其在五代、宋时,所宝为周、秦、汉、魏以上物者,视此又奚如乎?
而又不知其以周、秦、汉、魏以上物,示周、秦、汉、魏以上人,其人自视又奚如?
人见世人熙熙者,沉醋于纷华绮丽之乐,奔走于权责要津之门,寡裳濡足,被僇辱而不知羞。
于是有一人焉,出而矫之,卓然以道自重,以淡泊自守,以古先琴书图画、器物玩好自娱,命之日好古。
故凡名能好古者,必非庸俗人也。
以其非庸俗人之所好,则庸俗人亦从而效之。
于是士之射利求进者,必穷极其所无,以谄事权责要津,权责要津亦时出其所有以夸士。
而士之慕为古而不知务者,亦每与世竟逐,必尽效其所有而后快。
噫嘻!
是非真能好古也,特与庸俗人同好而已。
夫既与庸俗人同好矣,而犹哓哓然窃好古之名,以求自异于庸俗,不知其名则是,而其意则非。
吾之所谓好古者,学其道,为其文,思其人而不得见,徘徊上下,庶几得其手泽之所存而以玩焉,则恍然如见其人也,是以好之而不厌。
故夫古之为好者,非以其物,以其人也。
予观今世之所好,大率类是。
不能尽述,述其近似者,作古砚说。
[注]①僇(lù
)辱:
羞辱,侮辱。
②哓(xiāo)哓:
吵嚷。
③手泽:
先人或前辈的遗墨、遗物。
8.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是b
A.往往得之友人所遗者遗:
赠送
B.示周、秦、汉、魏以上人示:
告诉
C.必尽效其所有而后快效:
模仿
D.是以好之而不厌厌:
满足
9.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是b
10.下列对原文的理解,不正确的一项是d
A.作者从一方古砚起笔,围绕人们对待古物的不同态度展开议论,借题发挥,联系现实,最后点明了写作缘由。
B.文章第二自然段指出,流传到后世的古物,在它所产生的那个时代,只是被当作一件普通的物品来对待的。
C.作者认为,真好古的人,搜求古物,追慕古人的道德文章;
假好古的人,或附庸风雅,或谄媚权贵以逐利求进。
D.文章对当时盲目好古、仿古、造假的风气进行针砭,体现了作者直面时俗的批判精神和卓尔不群的个性特征。
第II卷(非选择题 共120分)
四、(23分)
11.把第1卷文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)已而有识者日:
”
不久有能辨识古物的人说:
“这是五代、宋代的古董,年代很久了,应该小心地把它当作珍宝来收藏,不要使它毁坏。
”(句中“宝藏”译成“珍藏”也算对)
(2)是非真能好古也,特与庸俗人同好而已。
这不是真能爱好古物,只不过和庸俗人趣味相同罢了。
2008安徽
韩林,京兆长安人。
工文辞,举贤良。
玄宗在东宫,令条对国政,与校书郎赵冬曦并中乙科,擢左补阙,判主爵员外郎。
进至礼部侍郎,知制诰。
出为號州刺史。
號于东、西京为近州,乘舆所至,常税厩刍①,休请均赋它郡。
中书令张说曰:
“免號而与它州,此守臣为私惠耳。
”休复执论,吏白恐尾宰相意,休曰:
“刺史幸知民之敞而不救,岂为政哉?
虽得罪,所甘心焉。
”诡如休请。
以母丧解,服除,为工都侍郎,知制诰。
迁尚书右丞。
侍中裴光庭卒,帝敕萧嵩举所以代者,嵩称休志行,遂拜黄门侍郎、同中书门下平章事。
休直方不务进趋,既为相,天下翕然宜之。
万年尉李美玉有罪,帝将放岭南。
休曰:
“尉小官,犯非大恶。
今朝廷有大奸,请得先治。
金吾大将军程伯献恃思而贪,室宅舆马僭法度,臣请先伯献,后美玉。
”帝不许,休固争曰:
“罪加且不容,巨猾乃置不问,陛下不出伯献,臣不敢奉诏。
”帝不能夺。
大率坚正类此。
初,嵩以休柔易,故荐之。
休临事或折正嵩,嵩不能平。
宋璟闻之曰:
“不意休能尔,仁者之勇也。
”嵩宽博多可,休峭鲠,时政所得失,言之未尝不尽。
帝尝猎苑中,或大张乐,稍过差,必视左右曰:
“韩休知否?
”已而疏辄至。
尝引鉴,默不乐。
左右曰:
“自韩休入朝,陛下无一日欢,何自戚戚,不逐去之?
”帝曰:
“吾虽瘠,天下肥矣。
且萧嵩每启事,必顺旨,我退而思天下,不安寝。
韩休敷陈治道,多讦直,我退而思天下,寝必安。
吾用休,社稷计耳。
”后以工部尚书罢。
迁太子少师,封宜阳县子。
卒,年六十八,赠扬州大都督,谥曰文忠,宝应元年,赠太子太师。
(节选自《新唐书·
韩休传》)
[注]①厩刍:
草料。
8.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( d )
A.休复执论 执:
坚持。
B.休直方不务进趋 务:
致力于。
C.帝不能夺 夺:
使……改变。
D.吾用休,社稷计耳 计:
计策。
9.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(a )
A.以母丧解,服除,为工部侍郎
以一璧之故逆强秦之欢,不可
B.不意休能尔,仁者之勇也
王元异于百姓之以王为爱也
C.时政所得失,言之未尝不尽
不者,若属皆且为所虏
D. 何自戚戚,不逐去之
长安君何以自托于赵
10.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是c
A.韩休擅长写文章,被举荐为贤良,在玄宗为太子时,受命逐条回答有关国政问题,此后担任过一系列重要的官职。
B.韩休任號州刺史期间,体察民情,请求为號州百姓减免赋税,经过努力终获成功,表现出他为民请命的仁爱之心。
C.韩休因萧嵩举荐而任宰相,他的耿介刚直与萧嵩的宽容随和形成互补,二人关系也很和谐,因而得到宋璟的赞许。
D.韩休秉公直谏给了玄宗很大压力,但面对谗言,玄宗非常清醒,将韩休与萧嵩进行比较,说明了任用韩休的理由。
11.把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)刺史幸知民之敝而不救,岂为政哉?
刺史倘若了解到百性困苦却不救助,怎么能执政呢?
即使获罪,也走心甘情愿的。
(句中“岂为政哉”译成“难道是执政之道吗?
”,“所甘心焉”译成“也是心甘情愿的”,也算对。
)
(2)罪细且不容,巨猾乃置不问,陛下不出伯献,臣不敢奉诏。
罪轻的人尚不能被宽容,罪重的人竟然放过而不问罪,如果陛下不放逐程伯献,我就不能接受诏令。
(句中“巨猾”译为“大奸”也算对。
)
2009安徽
阅读下面的文言文,完成4~7题。
游东山记
[明]杨士奇
洪武乙亥,余客武昌。
武昌蒋隐溪先生,年已八十余,好道家书。
其子立恭,能诗。
皆意度阔略。
然深自晦匿,不妄交游,独与余相得也。
是岁三月朔,余三人者,携童子四五人,载酒肴出游。
天未明东行,过洪山寺二里许,折北,穿小径可十里,度松林,涉涧。
涧水澄澈,深处可浮小舟。
旁有盘石,客坐十数人。
松柏竹树之阴,森布蒙密。
时风日和畅,草本之葩烂然,香气拂拂袭衣,禽鸟之声不一类。
遂扫石而坐。
坐久,闻鸡犬声。
余招立恭起,东行数十步,过小冈,田畴平衍弥望,有茅屋十数家,遂造焉。
一叟可七十余岁,素发如雪,被两肩,容色腴泽,类饮酒者。
延余两人坐。
牖下有书数帙,立恭探得《列子》,余得《白虎通》,皆欲取而难于言。
叟识其意,曰:
“老夫无用也。
”各怀之而出。
还坐石上,指顾童子摘芋叶为盘,载肉。
立恭举匏壶注酒,传觞数行。
立恭赋七言近体诗一章,余和之。
酒半,有骑而过者,余故人武昌左护卫李千户也,骇而笑,不下马,径驰去。
须臾,具盛馔,及一道士偕来,遂共酌。
遭士出《太乙真人图》求诗。
余赋五言古体一章,书之。
立恭不作,但酌酒饮道士不已。
道士不能胜,降跽谢过,众皆大笑。
李出琵琶弹数曲。
立恭折竹,窍而吹之,作洞箫声。
隐溪歌费无隐《苏武慢》。
道士起舞蹁跹,两童子拍手跳跃随其后。
已而道士复揖立恭曰:
“奈何不与道士诗?
”立恭援笔书数绝句,语益奇,遂复酌,余与立恭饮,少皆醉。
已而夕阳距西峰仅丈许,隐溪呼余还,曰:
“乐其无已乎?
”遂与李及道士别。
中道隐溪指道旁冈麓顾余曰:
“是吾所营乐丘①处也。
”又指道旁桃花语余曰:
“明年看花时索我于此。
既归,立恭曰:
“是游宜有记。
”属未暇也。
是冬,隐溪卒,余哭之。
明年寒食,与立恭豫约诣墓下。
及期余病,不果行。
未几,余归庐陵,过立恭宿别,始命笔追记之。
未毕,立恭取读,恸哭;
余亦泣下,遂罢。
然念蒋氏父子交好之厚,且在武昌山水之游屡矣,而乐无加乎此,故勉而终记之。
手录一通,遗立恭。
既游之明年,八月戊子记。
(选自《东里集》,有删节)
[注]①丘:
坟墓。
4.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分)
A.延余两人坐延:
邀请。
B.降跽谢过谢:
感谢。
C.过立恭宿别过:
拜访。
D.而乐无加乎此加:
超过。
【答案】B
【解析】“谢”应该是“认错、道歉”的意思。
本题所考查的四个实词中的“谢”、“过”是老大纲规定的120个词语中的。
5.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(3分)
A.遂扫石而坐B.有茅屋十数家,遂造焉
弃甲曳兵而走积土成山,风雨兴焉
C.乐其无已乎D.遂与李及道士别
其孰能讥之乎今君与廉颇同列
【答案】C
【解析】C组的两个“其”都是副词,加强反问语气,相当于“难道”、“怎么”。
A项中的“而”是连词,第一个表示承接关系,第二个表示修饰关系。
B项中“焉”,第一个是代词,作宾语,相当于“之”,那里;
第二个是兼词,相当于“于之”,在那里。
D项中的“与”,第一个是介词,和;
第二个是连词,和。
这个选项值得推敲。
6.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分)
A.隐溪隐匿避世,在交友方面非常谨慎,乐观旷达,对生死也很淡然;
虽然年事已高,还能怡情山水。
B.立恭性情率真,能饮酒,好读书,擅长诗歌写作,与作者有着很深的交往,对已逝的父亲充满怀念。
C.立恭提议出游后应该有游记,可是作者因为事务繁忙,一直未能写作,直到次年八月才动笔写成。
D.文章主要记述了游东山的情况,表现了作者与隐溪父子的深厚友情,流露出对老友逝去的感伤。
【解析】“是游宜有记”的意思是“这次游览可得写篇游记”,再者一直未能写成,不仅仅是事务繁忙,还因为“未毕,立恭取读,恸哭;
余亦泣下,遂罢”。
7.把原文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)叟识其意,曰:
(2)立恭折竹,窍而吹之,作洞箫声。
(3)已而道士复揖立恭曰:
“奈何不与道士诗?
【答案】
(1)老人知道了我们的心思,说:
“我不需要(它们)了。
”(于是我们)各自揣着书出来了。
(2)立恭折断一根竹子,凿出孔吹奏起来,发出洞箫一样的声音。
(3)一会儿道士又向立恭拱手行礼说:
“为什么不给我诗呢?
【解析】今年文言翻译选取三个句子,应该说难度更低。
第
(1)句中的关键字是“识”、“无用”和“怀”,分别是“知道、懂得、明白”、“不需要”(本人认为译为“没有用处”也可),“怀藏、怀揣”(如“怀其璧,从径道亡”)。
第
(2)句关键词为“窍”、“作”,分别是“凿孔”(本人以为“挖孔、钻孔”更贴切)、“发出”。
第(3)句的关键词是“揖”、“奈何”、“与”,分别是“拱手行礼”、“为什么”、“给”。
(本人感觉答案的翻译不够贴切,不如译为“先生为什么不肯送我一首诗呢?
杨士奇(1365—1444年)名寓,明代泰和(今属江西)人。
与杨荣、杨溥并称“三杨”,同为朝中重臣,是当时文学流派“台阁体”的代表人物。
朝廷诏令、奏议多出其手,文风平正纡徐,典雅工丽,于“三杨”中最为著称。
《游东山记》名为游记,却由写人开篇,以抒情结尾。
给人留下深刻印象的并非东山一带宜人的景色,而是那些各具特色的人物情态:
隐溪的持重,立恭的儒雅,千户的豪爽,道士的憨态,以及着墨不多的无名老者,无不呼之欲出,如在眼前。
作者看重蒋氏父子的交往和陶醉于东山之游,正是因为那种古朴淳厚的人际往来与宁和幽远的田野之趣。
而所有这些都以一种“极平不费力”的笔调淡淡写来,却叫人回味无穷,这正是杨士奇学欧阳修散文风格的成功之处。
“东山”在湖北武昌东面。
参考译文:
洪武二十八年,我旅居武昌。
武昌有位蒋隐溪先生,祖上也是我们庐陵人,已经八十多岁,爱读道家书。
儿子立恭会写诗。
父子二人都是气度旷达的人,平日深居简出,隐藏自己的志向和才气,不随便与人来往,只和我情投意合。
这年三月初一,我们三人带着四五个童仆,携带酒食,出门远游。
天还没有亮,朝东走,走过洪山寺二里左右,向北拐,走小路大约十里,穿松林,趟水过山涧。
涧水清澈,深处可以泛小舟。
溪边一块大圆石,能坐十几个人。
青松翠竹,绿阴掩映,十分茂密。
这时风和日丽,野草与树木的花朵盛开,香气飘拂沾染衣裳袭人,百鸟争鸣。
于是动手清扫石面,坐在上面。
坐了许久,听见鸡叫声和狗吠声。
我招呼立恭起身,向东走了几十步,翻过一道山冈,只见田野平坦广阔,近处有十几间茅舍。
于是前去拜访。
一位约有七十多岁的老者,长长的头发像雪一样白,披落在双肩,面容红润光泽,好像是会饮酒的人。
老者邀请我们两人坐下。
窗下有几套书。
立恭抽出一册《列子》,我拿起一部《白虎通》,都想把书带走却不便开口索取。
老人看出了我们的心思,说:
“这两部书我没有用处。
”于是,我们两人各自将书揣在怀里,告辞离开。
回到石上坐下,分派童子摘来芋叶当盘子,把肉放在上面。
立恭举起酒葫芦斟酒,传递酒杯依次喝了几轮,立恭乘兴写了一首七言近体诗,我和了一首。
酒喝到一半,有一个骑马经过的人,竟是我的老朋友武昌左护卫李千户。
他先是感到惊讶,相视一笑,却并不停留,径直驱马离开。
不久,便备办了丰盛的酒菜,带着一位道士一起来。
于是我们和他们一起喝酒。
道士拿出一帧《太乙真人图》请我们题诗。
我题写了一首五言古诗。
立恭不写,只一味地向道士敬酒。
道士不能承受,躬身告饶,引得众人捧腹大笑。
李千户取出琵琶连弹数曲。
立恭也折断一根竹子,钻了几个孔,吹奏起来,发出洞箫般悦耳的声音。
隐溪老先生也忍不住唱了一阕费无隐的《苏武慢》。
道士翩翩起舞,两个童仆也跟在他后面拍着手跳了起来。
之后,道士再次拱手行礼问立恭:
“先生为何不肯为贫道赋诗!
”立恭提笔写了几首绝句,诗句更加新奇。
于是重新喝酒,我和立恭酒量不大,都有些醉意。
不久,太阳西下,距离西边山峰只剩一丈多了,隐溪先生唤回我俩,说:
“玩乐难道没有止境吗!
”于是,我们和李千户、道士拱手作别。
途中,隐溪先生指着道旁山冈脚下,回头对我说:
“这里就是我修建坟墓的地方。
”又指着路边的桃树嘱咐我:
“明年赏桃花时就到这里来找我吧。
回来之后,立恭对我说:
“这次游览可得写篇游记。
”可是当时我没有闲暇写作此文。
这年冬天,隐溪先生竟溘然长逝。
我痛哭哀悼。
第二年寒食节,与立恭相约去给老人家扫墓。
没想到那时我又闹了一场病,未能如约前往。
过了不久,我将要返回庐陵,临行特地到立恭府上留宿话别,这才动手追记东山之行。
没有写完,立恭拿去读,边读边哭,我也忍不住潸然泪下,于是再次搁笔。
但是想到自己往日与蒋氏父子交好深厚,而且在武昌逗留期给送立恭。
东山春游的第二年,八月初三日记。
2010安徽
贺兰祥字盛乐。
其先与魏俱起,后有以良家子镇武川者,遂家焉。
父初真,少知名,为乡闾所重。
尚①太祖姊建安长公主。
祥年十一而孤,居丧合礼。
长于舅氏,特为太祖所爱。
虽在戎旅,常博延儒士,教以书传。
太祖初入关,祥与晋公护俱在晋阳,后乃遣使迎致之。
年十七,解褐②奉朝请,加威烈将军。
祥少有胆气,志在立功。
寻擢补都督,恒在帐下。
从平侯莫陈悦,又迎魏孝武。
以前后功,封抚夷县伯。
仍从击潼关,获东魏将薛长孺。
又攻回洛城,拔之。
还,拜左右直长,进爵为公。
十四年,除都督、荆州刺史,进爵博陵郡公。
先是,祥尝行荆州事,虽未期月,颇有惠政。
至是重往,百姓安之。
由是汉南流民襁负而至者,日有千数。
远近蛮夷,莫不款附。
祥随机抚纳,咸得其欢心。
时盛夏亢阳,样乃亲巡境内,观政得失。
见有发掘古冢,暴露骸骨者,乃谓守今日:
“此岂仁者之为政耶!
”于是命所在收葬之,即日澍雨。
是岁,大有年。
州境先多古墓,其俗好
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 安徽省 高考 语文 文言文 试题 汇总
![提示](https://static.bdocx.com/images/bang_tan.gif)