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不论尊卑贵贱,男女老少,大家都会做梦,只是梦的内容各有不同罢了。
说梦神奇,那是源于它亦真亦假的状态,既司空见惯,又神秘莫测;
既虚无缥缈,又真实可见。
若说梦是幻觉,然梦中之人物事件醒后皆历历在目;
若说梦是真实的表现,然醒后难找与梦中人物事件完全一致者。
“庄周梦蝶”的典故就是对这一事理提出的疑问。
我们常说,日有所思,夜有所梦,有时梦中的人和事就是白天遇到的,有时甚至是即将发生事件的预兆。
梦这么神秘,令古往今来的人为之痴迷,而我们的祖先很早的时候就开始对梦进行记录、分析,以此产生了梦文化。
梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分,表面看来难登大雅之堂,但影响力却极其广泛,尤其是在民间,《周公解梦》即是流传在民间的解梦之书。
解梦是普通老百姓预测吉凶的一种手段,至今还有很多人深信不疑。
2.西方人是如何看待梦的
在西方,对梦最早的记录来自于亚述帝国的泥简里,这个文明古国的人们将梦的神秘延伸到了公元前六千年。
亚述人认为梦是和魔鬼作斗争的一种形式,只存在于睡眠中,不管这些梦的具体内容是好是坏,他们相信梦中的一切来自灵魂,甚至是来自地狱。
而埃及人相信梦来自神灵的启示,认为是对做梦人白天一切行为的劝告,要谨慎得失,同时也能解答做梦人对生活的疑虑。
埃及还有一座梦神庙,如今很多占梦、释梦人都会聚集在那里。
与埃及文明同列的希腊文明也有自己的梦的理论,他们把医神阿斯克勒庇俄斯称之为梦神,认为做梦和医学有关。
做梦是眼睛对身体灵魂的察看,可以借此知道我们的内心世界和身体健康状况。
3.东方人有着怎样的梦文化
相对于和神学密切相关的西方梦文化,东方的梦文化似乎更加理性些。
我国的先民早就意识到梦的矛盾性,梦为我们提供了一个新的世界,有助于我们重新认识自己。
而古印度的智慧圣经《吠陀》对梦作了很多的讨论。
《吠陀》写于公元前一千年至一千五百年,书中已经把梦分为幸运的梦和不幸的梦,对梦的内容作了各种讨论。
他们认为人每天做的最后一个梦是最重要的,很有可能成为现实。
同时,梦和人的性情有着很大的关系,开心的人会做开心的梦,不开心的人就会做抑郁的梦。
4.希波克拉底的梦理论是什么样子的
希波克拉底是公元前五世纪的希腊人,他又被称为“医学之父”,他所做的医学研究为后人敬仰。
除此之外,他一直对梦很有兴趣,常常作些讨论。
希波克拉底认为梦是一种先兆,即“先进行的事情”,人体的各种病症可以在梦中得到体现,比如梦见河流是因为泌尿系统有问题。
希波克拉底称,人在睡眠是大脑不再受外界影响,因此能觉察到身体中微小的变化,能把白天储存在大脑中而不被重视的信息提取出来。
尽管希波克拉底的理论已经有很强的科学意识了,但他还是认为梦和神灵启示是有关的,占星术与梦存在着很大的联系。
5.亚里士多德对梦有哪些看法
亚里士多德不相信人们睡眠是为了做梦,他打破了自然和做梦之间的联系,他认为做梦和人的身体有着密切的联系。
在亚里士多德的理论中,睡眠是因为身体中的热量进入了头脑,在头脑中聚集促成的,这就是人们为什么总在饭后打盹。
亚里士多德撰写了三本和梦有关的书籍,他说人做梦是睡眠者的心理活动,梦见火是因为被子太厚等此类理论。
亚里士多德的理论摒弃了梦源于神灵的观点,他称动物都会做梦,而这一点到了二十世纪中期才得到科学的证实。
6.弗洛伊德如何释梦
弗洛伊德可谓是梦的学说奠基式的人物。
他生于摩拉维亚,在维也纳学医,他从很多临床病人的研究中得到了启示,开始讨论梦的形成。
他一生写下了许多和梦有关的书,如《释梦》、《精神分析引论》、《论梦》等。
他在《论梦》中指出,梦的作用是维持睡眠,而不是影响睡眠。
弗洛伊德发现病人的心理暗示作用对于病体的恢复有着很大的作用,据此提出意识和无意识的理论。
他认为梦是用来调节人白天所经历事物产生的影响,是人性压抑后的一种释放,这种释放促成了人的睡眠形成。
弗洛伊德把人分为本我、自我以及超我,本我就是最本能的反应,因此欲望就不仅仅来自于身体器官的快感,它还受其他求生的本能、自我保护的本能等的影响。
梦是自我和本我的交战,所以弗洛伊德认为梦是冲突中的本我欲望。
在弗洛伊德的理论中,梦的来源有白天的残念、各种身体刺激、童年的经验以及人类历史经验,这些经验和压抑的欲望结合形成了梦。
梦的内容分为显梦和隐梦,而释梦是通过对梦中意境的想象,剥去层层表象,从而揭示出梦的深层意义。
弗洛伊德称隐梦所包含的无意识的冲动伪装转化成显梦中的内容才是真正的做梦的过程。
弗洛伊德还提出,人之所以做梦是因为梦可以调节睡眠者白天所产生的影响,并可以保护睡眠不受侵扰,人做梦是为了能继续睡眠。
在释梦过程中,象征作用有时可以帮助释梦人节约大量的时间去解梦,因此需要释梦人熟悉各种梦的象征、梦者的相关情况和做梦前的情况,这样才够全面,因为同一个梦境可能有多个解释。
7.荣格对梦有什么研究
荣格是弗洛伊德的追随者,他对梦的情感几近疯狂。
他觉得梦是一种创造,因为无法确定梦的动因,究竟是生理需要还是一种外物推进。
荣格关于“梦收集一种来自我们黑暗面的神秘信息”的解释与弗洛伊德很不相同。
荣格认为,梦是独立的,每个梦都有自己的意义,因此不能作系统阐释,只能进行个案分析。
另外,荣格将做梦人的生活经历乃至种族因素都放到了释梦所必须考虑的范围,认定个人的无意识来自其族群的集体意识,这又进一步推动了梦的学说。
荣格认为梦是可以遗传的,一个家族祖先所经历的事件会在心灵乃至细胞上留下记忆,而这种记忆会传承到后代身上,这样一来后人就能具备前人的知识见解,而这种见解只在梦中出现。
这种特殊的遗传被荣格称做原始痕迹。
原始痕迹是抽象的,是一种隐约感觉,是倾向,这种倾向在梦中才能出现,而且极富形象性。
前人的思想通过形象的事物传达出来时,后人可能就无法理解了。
荣格认为梦可以显示我们心中的原始人,这个原始人是世代祖先的遗传。
如果我们能做到仔细分析理解梦,就如同认识了许多“原始人”,那么先人的智慧和经历可以给我们极大的帮助。
当然,不是所有的梦都有同等的价值的,有些梦只涉及琐事,不大重要,而那些包含了原始人意义的梦则充满神秘和震撼。
8.阿德勒是怎样解梦的
阿德勒是弗洛伊德的门生,他和他的老师一样,在梦的学说研究上开辟了自己的天地,他认为梦是自我欺骗和自我催眠。
阿德勒把梦看做是人体精神活动的一部分,是用来激发自己的内在情绪的,平时不敢做的事情在梦中得到了实现。
在阿德勒的眼中,梦是白天活动的延续,白天一切的行为都有一个指向,而到了梦境里这种指向会更加明确,会为将来要发生的事实进行一次预演。
而对于梦的象征和族群影响,阿德勒认为特定社会有特定的梦境内容,他相信梦中的内容都是从现实中借鉴而来的。
9.中国梦的典故有哪些
从古至今,和梦有关的故事真是数不胜数了,今天我们就从时光隧道里一一捕捉出来。
较早的梦的典故可追溯至黄帝时期,《列子·
黄帝》记录了一个华胥梦。
说的是黄帝即位十五年后,白天睡觉做梦游玩了华胥国,华胥国很远很远,坐车马根本去不了,能够游玩全凭神游。
那里没有尊卑贵贱,老百姓都平静淡薄,没有过多的欲望,而且人人没有病痛,简直是神仙般的日子。
庄周梦蝶的故事可谓家喻户晓了。
《庄子·
齐物论》中写道:
“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与不知周也。
俄然觉,则蘧蘧然周也。
不知周之梦为蝴蝶与?
蝴蝶之梦为周与?
周与蝴蝶则必有分矣。
此之谓物化。
”意思是说,庄周有一天做梦梦见自己变成了一只翩翩起舞的蝴蝶,非常快乐、悠然自得,并不知道自己就是庄周。
后来,梦醒了,却发现自己僵卧在床,并不是蝴蝶。
所以,就有“不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢,还是蝴蝶做梦变成了庄周”一说。
庄子将生与死、祸与福、物与影的变幻无常以梦的方式呈现,说明世事的虚幻。
小时候大人们常常讲一个黄粱梦的故事,而这个故事早在唐朝就有文章记载了。
唐传奇《枕中记》就是黄粱梦的原版。
故事说的是旅店中吕洞宾给了卢生一个枕头睡觉,卢生在梦中享尽了荣华富贵,结果还是难逃一死,梦醒后发现店中黄粱还没有煮熟。
枕中记用来比喻人生虚幻,后又渐渐转变成不能实现的梦想的代言。
明代文学家汤显祖曾据此写成《邯郸梦》一戏,故又称“邯郸梦”
“南柯一梦”应该不陌生吧?
典出唐朝李公佐的传奇小说《南柯太守传》。
南柯梦与枕中记有相似处,说的是淳于棼梦入大槐安国,招为驸马,又拜为南柯郡太守。
守郡二十载,甚有政绩,大受宠任。
后有檀萝国军来侵,淳于棼遣将迎敌,大败。
不久公主病死,淳于棼又遭国王疑忌,最终被遣回故里,刚入家门,乃矍然梦觉。
“南柯梦”意在讽刺窃据高位者,言其贵宠荣盛,乃是倘来之物,不可恃以傲物凌人,同时也宣扬了浮生若梦的思想。
我们常常用“梦笔生花”形容一个人文采极高,而这个成语典故出自五代王仁裕《开元天宝遗事·
梦笔头生花》:
“李太白少时,梦所用之笔,头上生花,后天才赡逸。
名闻天下。
”唐代伟大诗人李白在年轻时,诗文并不出色,有次梦见他案头所有的笔尖都开出了一朵朵鲜花之后,文思即大为长进,以至达到“斗酒诗百篇”的地步。
10.古代的梦有哪些分类
梦的内容虽然各有不同,但总会呈现出同类的倾向,我们的祖先很早就对梦的种类进行了总结,就像对商品货物分类上架一样,每一个梦都有它可以放置的地方。
根据古人的记录,梦有以下十五种:
直梦:
即梦见什么就发生什么,梦见谁就见到谁。
白天发生了什么事情晚上还会梦见这件事,或者是梦见和什么人相见,结果第二天就真的见到了。
这些梦没有任何可揣测的意义。
转梦:
转梦就是梦会转移,而且没有定数,飘忽不定。
象梦:
梦是通过象征手段显示出来的,理解梦中的象征意义也很重要。
千百年来,人们总结出了许多梦的象征意。
如天空象征着尊贵、伟大,登天可能就意味着事业成就或者是办到不可能办到的事情。
而大地象征阴柔、生育,可能涉及更为现实的生活内容,也可以是母亲的象征。
人梦:
许多常见的梦境会出现在不同的人的梦中,但是意义并不是一样的,这样的梦被称做人梦。
想梦:
“日有所思,夜有所梦”,想梦得源于此,这是内在的精神活动造成的梦。
感梦:
感梦源于人的感受,这里主要指客观事物,比如外界气候等。
因梦:
由于睡眠时五官的刺激而做的梦,如果渴了就会梦见喝水,冷了会梦见找被子,身上有疼痛感可能会梦见打架。
精梦:
乍听名字可能产生误会,精梦和想梦很接近,是由精神状态过于专注导致的,这种梦通常会产生我们所说的灵感。
性梦:
此性梦并非现在人认为的梦,这个性梦是由于人的性情和好恶不同引起的梦,这是一种做梦人对梦的态度,而不是针对梦的内容。
时梦:
时的意思是四季,每个季节都有其相应的梦。
比如春天容易梦见生物生长,夏天容易梦见火等。
反梦:
我们在做噩梦时常说梦是反的,这是一种安慰法,同时也有其意义。
因为物极必反,很多梦的确有相反的效果。
这主要是由于人过于专注某事而担心其不成,故而梦中体现出害怕。
藉梦:
这就是传说中的托梦,人们相信祖先或者神灵会通过梦来向我们传达一些信息,尤其是和吉凶祸福有关的。
00寄梦:
寄有寄放的意思,就是一个人梦中出现另一个人的事情,或者相隔两地但做的梦一样,这是一种很奇特的梦,主要来源于人们之间的感应。
00病梦:
病梦很值得重视,因为它往往是生病的前兆,由于梦中身体器官感觉更明显,所以能够体现出来。
中医认为,人体的任何不协调都会从病梦中显示出来。
鬼梦:
即噩梦,一般人受了重大的刺激可能会产生鬼梦,而睡姿不正确也会导致鬼梦。
11.文学史上的浪漫之梦有哪些
占梦术似乎难登大雅之堂,却对文学的创作有着深刻的影响。
古来多少文学大家在创作时以梦为主题。
在中国文学史上,产生过大量以梦为题材的文学作品。
最早的如《诗经》,就有写梦的内容,曹植的《洛神赋》取源于一梦,而唐诗宋词中也不乏梦的篇章,如李白的《梦游天姥吟留别》,李贺的《梦天》,苏轼的《江城子》。
到了元明时期,以梦为依托的戏曲更多了,如关汉卿的《蝴蝶梦》、《绯衣梦》、《西蜀梦》等。
汤显祖享誉世界的“临川四梦”,可谓是梦的文学的兴盛之作。
他的四部作品《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯梦》、《邯郸梦》都以梦为主题线索,表现手法也充满“梦幻”色彩,这在《南柯梦》和《邯郸梦》中表现得尤为强烈。
到了清代,曹雪芹的一部《红楼梦》把梦的文学推向了巅峰。
它描写现实的同时,也尽力去塑造一个梦幻中的理想世界。
现实与梦幻相互交错,真真假假,让读者为之沉醉!
现代文学家的艺术创作直接受到了明清时期记梦小说的影响,在鲁迅的《狂人日记》、郭沫若的《残春》、茅盾的《子夜》中,都有不少对梦的描写,他们通过写梦来表现现实中的矛盾与问题。
12.电影对梦作了哪些阐释
在古代,梦可以用文学来表示,文学中的梦也格外美丽,而到了现代社会,电影成为了新的梦境表达方式。
电影画面性的表达语言和梦境有着相似之处,所以令人觉察不出是看电影还是做梦。
意大利导演费里科·
费里尼的经典作品《八部半》是一部梦的电影。
费里尼把梦称为“我们告诉自己的寓言和帮助我们了解自己的神话”,他说他在电影中力求创造“介乎幻想与现实之间令人拍案叫绝的模棱两可”。
因此在电影拍摄手法上常有有些地方故意将现实的终止和梦想的开始弄得暧昧,他的电影中有许多长得奇形怪状的角色,布景超现实而突兀,这些都不可否认是依靠梦境启发得来的。
而他的电影在银幕上呈现出的色彩,非但是电影语言的一部分,也是为了要表达“梦的概念与感觉”。
电影运用近乎魔术的手法玩弄影像于股掌之间,似乎是表达梦的最好方法。
自然地,有些极负盛名的电影大师曾经利用梦发挥艺术的妙处。
瑞典电影界巨人英格玛·
贝尔格曼的电影与梦的关系比费里尼更进一步。
他一直用相同的演员,久而久之观众对他们的脸孔十分熟悉,以致成为了一种“范型”人物,当在看不同的电影时极易混淆。
正如一位批评家所说,他的作品整体上形成梦境重复的丰富画面。
贝尔格曼欣赏这个比喻,说如果观众发现他电影中的梦跟自己的梦境相近,那就是最好的沟通。
其电影中梦的特质,不管是故事情节还是人物形象,保持着一种神像化,如同梦一般的演出。
不过,贝尔格曼的作品不仅仅呈现了梦的画面,对他来说拍制电影和做梦一样,是人生的本质之一。
梦里花落知多少
13.什么是睡梦
在解梦的学说里,奥地利心理学家弗洛伊德是权威之一,他曾说:
“一切梦的共同特性,第一就是睡眠。
”睡眠是梦的第一来源,这恐怕是世界公认的。
因此,在解梦之前,我们先知道睡眠是怎么一回事。
古时候,人们对睡眠性质的认识有两种。
一种观点认为睡眠就是一种短暂的“死亡”,人睡觉时精神活动是停止的;
另一种观点则认为,睡眠和清醒都是人的一种精神活动,只是睡眠的活动状态和清醒时的活动状态不同罢了。
这是两种对立的观点,从中不难看出古人对梦的看法也非常浅。
如果说,当人或者动物处于一种静止状态时,就是睡眠,那么昏迷、麻醉也都可以归为睡眠的状态了,这显然是不准确的。
随着科学的发展,人们对梦的认识逐渐提高,一种较为合理的解释是睡眠是由于脑的功能活动而引起的动物生理性活动低下,给予适当刺激可使之达到完全清醒的状态。
而近年来的研究使之更为专业化,人类大脑中枢管理着睡眠与觉醒,睡眠应当是一种主动的工作过程,是大脑的另一种工作方式,人类在觉醒时消耗能量,而睡眠可以恢复能量,是身体的休息。
这样的解释似乎已经很完善了,但是科学家们还是“不知足”,睡眠如果是恢复能量的过程,那么其过程必然是处于静止状态的,然而,越来越多的研究表明,人在睡眠时还有一种特殊的表现与活动,那就是梦现象。
14.梦在哪种睡眠状态中产生
现代医学研究发现,人在睡眠过程中会出现两种状态,正相睡眠和异相睡眠。
这两种睡眠状态交替出现在睡眠过程中,如果你的睡眠是正常的,每天八小时,那么这漫长的时间足够两种状态的睡眠反复三四次。
先谈一谈正相睡眠,专业名词称这种睡眠是不伴有眼球的快速运动,也称非快眼动睡眠。
在这一阶段中,人的心率会比清醒时慢许多,呼吸也随之减缓,血压下降,全身肌肉开始放松。
知道了正相睡眠后对异相睡眠的理解就很容易了,异相睡眠简称“快眼动睡眠”,也就是“梦睡眠”。
相对于正相睡眠,异相睡眠中人会更加放松,甚至连最后的肌肉紧张都会减退,肌腱反射消失。
但不同的是心率、呼吸、血压都是升高一些,医学界认为,这种现象可以促进人体新陈代谢,此时人体的机能处于恢复状态,包括人体脑蛋白组织等,都在为第二天的能量恢复作准备。
那么这两种睡眠状态和睡眠究竟有什么关系呢?
我们可以仔细分析一下正相睡眠和异相睡眠的循环过程。
人们入睡后会有大约九十分钟的正相睡眠,这是预备做梦的阶段,随后便进入异相睡眠了,最初的异相睡眠只有五到十分钟,尽管如此短暂我们却能拥有很多的梦境。
接下来的再次进入正相睡眠,正相睡眠的时间基本是稳定的,但异相睡眠的时间会逐渐延长,在整晚数次的异相睡眠中,最后一次是我们做梦最长的一次,可达三十到五十分钟。
因此,我们时常会感觉到有时候做梦了有时候没有做梦,或者是觉得梦断断续续没有关联,这很可能是因为正相睡眠和异相睡眠的交替在作怪。
我们醒来时正巧处于正相睡眠状态,所以是感觉没有做梦的,相反,处于异相睡眠时醒来就感觉到在做梦。
当然,这只是一种解释,梦境的神奇之处还有很多等待解释的谜底。
15.为什么我们一定要做梦
前面我们在讨论睡眠的两种状态时就对睡眠过程中会出现的一些身体状况作了细致的分析。
做梦是人体一种正常的生理和心理现象,如果不做梦那又意味着什么呢?
科学工作者做了一些阻断人做梦的实验,检测睡眠者脑电波,在他们进入睡眠时唤醒他们不让他们继续做梦。
长期进行该实验后,数据显示破坏人正常的做梦状态会破坏人体机能反应,如血压、脉搏、体温以及皮肤的电反应能力等,而植物神经系统机能被减弱,不良的心理反应频频骚扰,出现焦虑不安、紧张、易怒、感知幻觉、记忆障碍、定向障碍等。
显而易见,睡眠质量的好坏是保证机体正常活力的重要因素之一。
人们在做梦时主要是大脑右半球活动占优势,而清醒时则是左半球占主导地位,因此一天二十四小时,人类需要活动和睡眠,使醒与梦交替出现,可以促进神经调节和精神活动的动态平衡。
因此,梦是协调人体心理世界平衡的一种方式,特别是对人的注意力、情绪和认识活动有较明显的作用。
如果我们的睡眠过程真的不做梦,很可能意味着我们一直处于正相睡眠状态,这时候人并非处于真正的休息状态。
无梦睡眠不仅质量不好,而且还是大脑受损害或有病的一种征兆。
最近的研究成果亦证实了这个观点,很多人睡觉不做梦可能是因为大脑调节中心受损,就形成不了梦,或仅出现一些残缺不全的梦境片断。
如果长期无梦睡眠,就值得人们警惕了。
当然,若长期噩梦连连,也常是身体虚弱或患有某些疾病的预兆。
16.梦是如何产生的
人睡眠时,神经细胞是处于抑制状态的,但仍然有一些细胞会继续活动,这些不安分的细胞促使梦的产生。
正是因为少数细胞在活动,没有规律性,因此我们所做的梦也是各不一样的,没有逻辑,很多片段性的梦境会出现。
如果不小心活动的细胞是语言细胞或者是运动细胞,那么就会出现梦话、梦游的反应。
所以,我们不能再认为梦是完全休息的状态了,它是神经活动的一种,是由大脑皮层控制调节的。
人的潜意识中包含了大量的观念、想法、欲望和冲动等,弗洛伊德很早的时候就指出了这一点,因为这些所谓的世俗道德伦理的压迫,我们的个性思想长期被压抑着,尤其是在清醒的时候,甚至意识不到自己的真实想法。
这好比海上冰山,有的露出一角,有的则完全沉在海底。
梦,是我们可以释放这些看不见的感情的最有效的方法之一,它比“酒后吐真言”来得更直接、更单纯。
在《梦的解析》中,弗洛伊德提出了四种可以刺激产生梦的因素:
有的来源于外部刺激,比如各种感官触觉。
还有主观上的想法思考,你的一个闪念都会导致梦的产生。
还有就是身体刺激,撞击、疼痛,都会反映出来。
最后一种是纯精神刺激。
当然,当今科学家还在不断挖掘研究,以期待得到更多的内容。
17.你做过白日梦吗
有一种为人们津津乐道的梦是白日梦。
白日梦通常被人们认作是一种幻想,其最大的特点是可以超越现实,打破时空,满足人们的某些心理需求,甚至会有无可替代的愉快感。
科学家发现偶尔做做“白日梦”是有益身心健康的。
人们做白日梦时,脑部的活跃程度很大,如果所做的白日梦有正确的导向,还是有益身心健康的,一些心理医师已经在使用这种方法帮助心理疾病患者走出困境。
那么白日梦究竟对心理健康有哪些积极作用呢?
白日梦首先带来的是无与伦比的快感,此时人体感觉是轻松惬意的。
现实生活中,我们总要遵守各种各样的社会规矩,接受各种各样的拘束,这种被心理学称做“人格面具”的事物给我们很大的困扰。
而做白日梦时我们就能抛弃这些面具,让心绪变得更宽广。
当人们沉浸其中时,现实世界变得很遥远,我们也不由自主地进入了一种梦幻般的陶醉状态。
一旦思想开阔,人的潜能就极易被激发出来。
我们白天遇到什么百思不得其解的事情,白日梦没准儿就能提供出答案。
据说,巴尔扎克就常常与他小说中的人物对话,这种自言自语的白日梦状态总让他产生新的文思。
很多发明也是先从白日梦开始的。
面对白日梦,我们要用正确的态度去认识。
白日梦的确可以提供一个广泛的审视空间,帮助我们更细致全面地体察内心。
另外,现实中总有自欺欺人的时候,而在白日梦里恰恰可能会直面现实,迫使我们更加客观地看待自己。
当然,幻想毕竟不是现实,我们还是要克制非理性的幻想,只让幻想成为生活的点缀。
可以让幻想锦上添花,但不能用幻想来织就生活的蓝图。
18.清醒梦和神圣梦是什么梦
清醒梦:
你知道什么是清醒梦吗?
所谓清醒梦,是指在睡眠中能够被人们清醒意识到的梦。
我们在做梦的时候能够清楚地意识到自己是在做梦,尽管没有办法醒过来,但是心里非常清楚,甚至会告诉自己这是在做梦,不是真的,不用相信。
所以,在这样的梦中任何
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