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B.孔子被追封为诸侯
C.儒家思想受到重视
D.汉武帝最崇拜孔子
8.毛泽东的“工农武装割据”思想包括
①武装斗争
②工农联盟
③土地革命
④根据地建设
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②④
9.《国家中长期教育改革和发展规划纲要2010—2020年》中突出强调:
“教育公平是社会公平的重要基础。
要坚持教育的公益性和普惠性,努力办好每一所学校,教好每一个学生。
”孔子的下列哪一观点,体现了上述规定( )
A.因材施教B.有教无类
C.温故知新D.当仁不让于师
10.宋代农冠更易,不体旧规,斗美夸丽,统治者厌见,故推崇“存天理,灭人欲”的政治理念。
清军入关时,要求国人剃发蓄辫,推广旗服。
由此可见
A.宋清统治者都重视服饰变革
B.政治统治与日常生活相关联
C.服饰变革推动政治理念变化
D.清王朝继承了宋代执政理念
11.先秦时期某学派主张的理想社会被有的学者评论为“蜂蚁社会”:
“大腹便便稳坐中央的君主,是蜂王或蚁后,那些什么想法都没有,只知道按照法定程序做贡献的臣民,是工蜂和工蚁。
”该学派是
A.法家
B.道家
C.墨家
D.儒家
12.以下是一份不完整的某历史人物表,据信息判定此人是
姓名
称号
思想家
籍贯
思想主张主要成就
提出“众治”的主张开清代考据学之先河
生卒年
1613—1682年
A.黄宗羲
B.顾炎武
C.王夫之
D.康有为
13.严复曾说:
“牛有牛的‘体’和‘用’,马有马的‘体’和‘用’——牛之‘体’决定了它有负重之‘用’,马之‘体’决定了它有致远之‘用’;
讲‘中学为体,西学为用’,就好比要求‘以牛为体’来求马之‘用’。
”这主要说明洋务派:
A.目的是巩固清朝专制统治
B.不符合西学东渐的历史潮流
C.对西方的制度文明缺乏认识
D.中西结合,找到了富强的根本
14.近代某位思想家提出了“禁止妇女缠足”“满汉不分”“君民合治”“断发易服改元”等建议。
该思想家的建议推动了
A.洋务运动的开展
B.维新变法运动的发展
C.辛亥革命的爆发
D.《临时约法》的颁布
15.粱启超在评价清代学术时说:
“(清代学术)实取前此二千余年之学术,倒卷而缫演之。
如剥春笋,愈剥而愈近里”。
从这观点中得出的正确结论是
A.清代创立了许多新的思想
B.清代形成了许多重要的哲学学派
C.清代学者对丰富的中华文化遗产重新作了评估和整理
D.清代学术是对传统文化的颠覆性创新
16.“道可道也,非恒道也。
名可名也,非恒名也。
无名,万物之始也;
有名,万物之母也”,这一观点属于
A.道家思想B.儒家思想C.法家思想D.墨家思想
17.维新变法运动对中国的促进作用主要体现在
A.确立了君主立宪制
B.动摇了封建思想的正统地位
C.在社会上起了思想启蒙的作用
D.一定程度上挽救了民族危机
18.有学者认为:
“清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人心危机的坚强回应。
他们不约而同地批评程、朱、陆、王……他们全部的哲学努力,既不是什么启蒙,也不是对理学的接着讲,而是扬弃或终结理学,以呼唤儒家基本价值观念的重新回归。
”从中可知
A.理学不利于约束道德人心
B.清代儒学回归孔孟本源
C.理学失去了传统主流地位
D.儒学在危机中努力重建
19.中国古代一思想家认为:
“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。
”他可能是
A.孔子
B.董仲舒
20.“东周社会经历了巨大的变化,……旧有世俗权威和精神权威的崩溃与当时的变法同时产生了新的问题,过时的传统必须摒除,而人们也必须找到新的指导原则,人的思想此时可以自由驰骋了。
”对这段话的理解不正确的是
A.最本质的“巨大变化”指铁犁牛耕推动生产力发展
B.“旧有的世俗权威崩溃”指宗法制、分封制遭到破坏
C.“自由驰骋”造就了思想活跃的“百家争鸣”局面
D.“新的指导原则”在当时主要指与时俱进的儒家思想
21.“何谓三民主义呢?
简单地说,便是民有、民治、民享。
详细地说,便是民族主义、民权主义和民生主义。
……三民主义是为人民而设的,是为人民求幸福的。
”孙中山的这番讲话强调了
A.三民主义理论中以民为本的思想B.三民主义的理论来源是天赋人权
C.三民主义的核心主张是民权主义D.三民主义的前提是实现民族独立
22.下列有关宋代理学的说法,不正确的是
A.是以儒家思想为基础,吸收佛教和道教思想而形成的新儒学
B.南宋的朱熹是理学发展的集大成者
C.是我国古代的一种唯物主义思想
D.其本质目的是为封建等级制度辩护
23.所谓“朱陆同异”是我国学术史上的一个老问题。
解放后的一些哲学史著作一般把陆学看做主观唯心主义,把朱学看做客观唯心主义。
但学者华山认为朱陆两家对哲学的看法基本站在同一立场,都属于客观唯心主义。
以下陆九渊的言论中能为学者华山的观点提供佐证的是()
A.“人皆有是心,心皆具是理,心即理也。
”
B.“中庸言博学、审问、慎思、明辨,是格物之方。
C.“此理在宇宙间固不以人之明不明,行不行而加损。
D.“万物森然于方寸之间,满心而发,充塞宇宙,无非此理。
24.甲骨文的“法”字,由去、水、鹿三部分构成,“法”字最早来源于母鹿产仔季节动物迁徙的启发,由此可以推断“法”字最早的本质内涵是
A.参天察地天命所归的正义思想
B.天人合一道法自然的办事准则
C.关注人类生命共同体的生存之道
D.古先民长期野外活动的生命感悟
25.梁启超在论及中国古代政治制度时,指出“盖权臣之消长,与专制政体之进化成比例,而中国专制政治之发达,其大原因有二,一由于教义之浸淫,二由于雄主之布划。
”材料中“教义之浸淫”指的是
A.中国专制意识根深蒂固
B.宗教使人民丧失了反抗精神
C.统治者利用宗教大力维护自己统治
D.儒家思想成为维护专制统治的工具
26.宋代司马光诗“邪说远去耳,圣言饱充腹,发策登汉庭,百家始消伏”赞颂的人物可能是()
A.孔子B.孟子C.董仲舒D.老子
27.古代有位思想家提出“饥来吃饭倦来眠,只此修行玄更玄。
说与世人浑不信,却从身外觅神仙。
”据此,这位思想家应该主张
A.格物致知
B.“存天理,灭人欲”
C.心外无物
D.经世致用
28.孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞,便愤然谴责道:
“是可忍,孰不可忍!
”这则材料反映出孔子的思想之一是
A.仁者爱人
B.忠恕之道
C.克己复礼
D.中庸之道
29.下面高雄市苓雅区行政区划部分截图突出反映了()
A.政府对基层民众的严格管理
B.商品经济的高度发展
C.近代民主思想的广泛传播
D.中国传统文化的深刻影响
30.下列图片与相应历史时期对应完全正确的是
A.十年对峙时期抗日战争时期解放战争时期
B.抗日战争时期十年对峙时期解放战争时期
C.解放战争时期抗日战争时期十年对峙时期
D.十年对峙时期解放战争时期抗日战争时期
31.“王者配天,谓其道。
天有四时,王有四政,若四时,通类也,天人所同有也。
庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。
庆赏罚刑之不可不具也,如春夏秋冬不可不备也”。
以上材料反映的思想属于()
A.春秋时期孔子的天命观B.战国时期苟子的自然观
C.西汉董仲舒的新儒学D.宋朝程朱理学
32.下图是你去曲阜旅游必然参观到的地方,参观时你首先会想到的孔子的主张是()
A.克己复礼B.仁者爱人
C.有教无类D.无为而治
33.“孔子拨乱升平,托文王以行君主之仁政,尤注意太平,托尧舜以行民主之太平。
”这段材料出自
A.《新学伪经考》B.《天演论》C.《变法通议》D.《孔子改制考》
34.朱之瑜(1600~1682)称:
“宋儀辨析毫厘,终不曾做得一事。
”颜元(1635~1704)认为:
“程朱派头始终与尧舜孔孟无干,分毫无益于社稷生民,分亳无功于疆场天地。
两人的本质意图是
A.抨击程朱理学的空疏学风
B.宜扬儒家以民为本的思想
C.对先秦儒家思想的扬弃
D.倡导经世致用的社会风气
35.“宇宙之间,一理而已。
天得之而为天,地得之而为地,而凡生于天地之间者,又各得之以为性,其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。
”与这种说法相符合的思想家是
A.墨子B.朱熹C.王阳明D.王夫之
36.有一位古代的思想家这样论述政治:
“圣明的君王治理国家,功盖天下却从不居功;
教化惠及万物,而人民不觉得有所依赖;
有功德而不能用名称说出来。
”这位思想家最可能是
A.老子B.韩非C.墨子D.荀子
37.陈寅恪在《冯友兰中国哲学史上册审查报告》中写到:
“所谓真了解者,必神游冥想,与立说之古人,处于同一境界,而对于其持论所以不得不如是之苦心孤诣,表一种之同情,始能批评其学说之是非得失,而无隔阂肤廓之论。
”下列选项对此理解正确的是
①读史者应结合当时历史的特定环境感悟历史
②对历史人物和事件的评价应同情其所处环境
③对历史人物和事件的评价应具有批判意识
④研究历史应神游冥想,充分发挥主观想象
A.①②B.①②③
C.①②④D.②③④
38.蔡元培于1917年在《东方杂志》上刊发文章《文明之消化》:
“今之于欧洲文明……向使吾侪见彼此习俗之殊别,而不能推见其共通之公理;
震新旧思想之冲突,而不能预为根本之调和;
则臭味差池,即使强饮、强食,其亦将出而哇之耳!
当吸收之始,即参以消化之作用,俾得减吸收时代之阻力,此亦吾人不可不注意者也。
”这反映了
A.蔡元培主张绝对吸收欧洲文明
B.蔡元培欲托古改制减少阻力
C.新文化运动还未推广白话文
D.蔡元培强调中西文化融合
39.某论文将“俄国在克里木战争中失败,开始农奴制改革”、“日本遭遇黑船来航的冲击,继而明治维新”、“中国遭受列强的侵略,开展戊戌变法”作为重要论据。
该论文的主题可能是
A.西方的殖民侵略与世界市场的形成
B.工业文明冲击下的近代化改革
C.资产阶级民主制度在亚洲的确立
D.工业革命在亚洲的扩散
40.明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用,反对君主专制,这主要是基于他们
A.对先秦诸子学说的阐释B.对宋明理学的批判与继承
C.受西方启蒙思想的启发D.对现实政治与社会的叛逆
第II卷(非选择题)
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参考答案
1.C
【解析】本题主要考查宋代儒学。
根据材料信息,结合所学知识可知材料反映的是封建伦理道德对女性的人性的束缚,是对女性道徳贞节要求更加严苛的体现,选C是符合题意的,正确;
材料是对女性的压制而非认为女性可以在政治中发挥作用,选项A不符合题意,排除;
材料是对女性的压制而非主张女性应该维系家族内外秩序,选项B不符合题意,排除;
材料是压制而非肯定女性的自立意识和个性发展,选项D不符合题意,排除;
故本题选C。
2.C
【解析】王守仁是心学的集大成者,他提出“致良知”,认为良知是存在于人心中的天理,是人所固有的善性,是人心固有的是非善恶标准,故C项正确;
A项是对“致良知”的机械的错误的解读,B项错在“圣人独有”,D项错在“客观世界”,应是内心世界,排除ABD。
3.B
【解析】十月革命给中国送来了马克思主义。
1918年李大钊发表《法俄革命之比较观》和《布尔什维主义的胜利》等文章,在中国率先举起社会主义旗帜。
故答案为B项。
其他三项不符合史实,排除A、C、D项。
4.D
【解析】材料中“破心中贼难”属于心学思想,王守仁是心学集大成,故D正确;
A、B和C属于;
理学思想,排除。
5.B
【解析】
试题分析:
“历史阐释”是对历史概念进行全面客观地解释,B选项属于对三民主义的解释,属于“历史阐释”,故选B;
“历史现象”是事物在发展、变化中所表现出来的外部形态,C选项属于“历史现象”;
“历史结论”是从前提推论出来的判断,一般指对人或事物所下的最后论断,AD选项属于“历史结论”。
考点:
史学史观·
史学·
历史阐释
6.B
【详解】
根据所学知识可知,“古代中国大多数时期国家统一、社会稳定”的说法不符合史实,故B项错误,符合题意;
儒家思想长期占据统治地位与小农经济的发展、中央集权制度的发展和儒家思想的发展有关,故ACD项正确,但不符合题意。
7.C
【解析】题干中司马迁将孔子的地位抬高一级,说明对孔子及其思想地位的认可,结合所学汉武帝时期,“罢黜百家,独尊儒术”的建议被汉武帝采纳,可知儒家思想受到重视后,孔子的地位提高了,故选C。
8.C
【解析】毛泽东的“工农武装割据”主要内容是在中国共产党的领导下,把武装斗争、土地革命、根据地建设三者结合起来,从而开辟了农村包围城市、最后夺取全国胜利的革命道路,故选①③④组合,选排除ABD,选C。
9.B
材料中的“教育公平”体现出孔子有教无类的教育思想,故B项正确;
A项是教学方式,材料中没有体现,排除;
CD项是学习方法,排除。
10.B
根据材料“……统治者厌见,故推崇‘存天理,灭人欲’的政治理念。
清军入关时,要求……服”可知,统治者的政治需求直接影响民众普通的日常生活,故B项正确;
根据材料可知宋清统治者重视政治控制而绝非单纯的服饰变革,故A项排除;
根据材料,这是政治理念变化在推动服饰变革而非服饰变革推动政治理念变化,故C项排除;
材料中并没有提及宋代与清王朝执政理念的差异,故D项排除。
11.A
依据题干材料“大腹便便稳坐中央的君主,是蜂王或蚁后,那些什么想法都没有,只知道按照法定程序做贡献的臣民,是工蜂和工蚁”可知,反映的是专制主义中央集权制度,这是法家的思想主张,故A项正确。
B项主张无为而治,不符合题意,应排除。
C项主张兼爱非攻,不符合题意,应排除。
儒家主张仁、礼,不符合题意,应排除D。
【点睛】
本题考查百家争鸣。
需要掌握法家的思想解题的关键是对“大腹便便稳坐中央的君主是蜂王或蚁后,那些什么想法都没有,只知道按照法定程序做贡献的臣民,是工蜂和工蚁”的分析理解。
12.B
从材料中的时间,可知是明清之际;
从“提出“众治”的主张、开清代考据学之先河”,可知此人是顾炎武,B正确。
其他三人均未“开清代考据学之先河”,排除ACD。
13.C
本题考查学生对洋务派的理解。
根据材料结合所学知识即可得知材料主要批评了洋务派对西方的制度文明缺乏认识。
其它选项与材料不相符合。
所以答案选C。
思想解放的潮流·
洋务思想·
中体西用
【名师点睛】“中学为体,西学为用”是地主阶级进行道路选择的前提,也就是说他们总想把西方先进的军事、经济技术来稼接到落后的社会制度上来,这种努力是注定会失败的。
甲午战争至少宣告的洋务运动在军事上的失败,但迈出了中国近代化历程的第一步。
14.B
【解析】洋务运动并未学习西方政治制度,不可能主张“君民合治”,故A错误;
“禁止妇女缠足”“满汉不分”“君民合治”“断发易服改元”等主张属于维新变法思想,故B正确;
辛亥革命建立共和制,不是“君民合治”,故C错误;
《临时约法》规定了民主共和制度,故D错误。
故选B。
点睛:
本题解题的关键是紧扣材料关键词“禁止妇女缠足、君民合治”,学生应该结合所学知识从维新变法思想主张出发,即可排除无关选项,得出正确答案。
15.C
梁启超所说的清代学术“实取前此二千余年之学术……如剥春笋”是在指对此前时期的学术的再研究,以致结果“愈近里”(即接近其真实的实质和精髓之意),所以绝非A、B、D所述“新”、“形成了许多重要的哲学学派”、“颠覆性创新”之意,故排除。
思想解放的潮流••维新思想。
16.A
本题主要考查的是道家思想。
本题主要注意材料中“道可道也,非恒道也”这句话,这是道家的核心思想。
所以答案选A。
中国传统文化主流思想的演变·
春秋战国时期的百家争鸣·
道家思想
17.C
本题主要考查维新变法。
依据所学可知,A表述错误,当时的中国并为确立君主立宪制,变法失败;
B是新文化运动的功绩;
作为一场政治运动,维新变法以失败而告终,但它传播了资产阶级的设议院、兴民权的的思想,在社会上起了思想启蒙的作用,故C符合题意;
变法失败,民族危机不断加深,故D错误。
所以选C。
近现代中国的先进思想•西学东渐•维新变法思想
18.D
据材料“清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是扬弃或终结理学,以呼唤儒家基本价值观念的重新回归”并结合所学知识可知,理学主张三纲五常,能够约束道德人心,故A项错误;
清代儒学不是简单的回归孔孟本源,而是继承与发展,故B项错误;
清代理学仍然处于传统主流地位,故C项错误;
材料反映了清代儒学对传统儒学的批判继承,在危机中努力重建,故D项正确。
故选D。
19.D
【解析】材料中介绍的是历史上著名的王阳明“龙场悟道”,从“向之求理于事物者误也”可以看出此人认为理学误事,所以排除C选项。
理学出现在宋代,所以A、B选项时间不满足,排除。
D选项符合题意,本题选择D选项。
解答本题从材料中的关键句入手,“向之求理于事物者误也”可以表明此人对理学的态度。
再根据时间来加以判断,通过排除法排除A、B选项,之后得出正确选项。
20.D
依据所学知识可知,春秋战国是中国历史上的大动荡、大变革和大发展时期,最本质的“巨大变化”指铁犁牛耕推动生产力发展,A选项正确,不符合题意,排除;
“旧有的世俗权威崩溃”指宗法制、分封制瓦解,B选项正确,不符合题意,排除;
“人的思想此时可以自由驰骋”造就了思想活跃的百家争鸣局面,C选项正确,不符合题意,排除;
儒家思想在春秋战国时期没有得到各诸侯国的重视,不能体现“与时俱进”,D选项有悖于史实,符合题意,故选D项。
21.A
材料内容考查的是孙中山的三民主义的相关内容。
从材料中的“三民主义是为人民而设的”可知强调的是民生主义。
民生主义是涉及到百姓生活的三民主义的内容的。
B项是无关项,C项内容对材料内容理解不正确,D项也是无关,所以答案选择A项。
20世纪以来中国重大思想理论成果·
孙中山的三民主义·
民生主义
22.C
【解析】此题主要考查对宋代理学的理解。
根据所学知识,宋代理学是以儒家思想为基础,吸收佛教和道教思想而形成的新儒学,南宋的朱熹是理学发展的集大成者,其本质目的是为封建等级制度辩护,后来成为封建社会后期的主流思想,宋代理学是一种唯心主义思想,认为理是万物的本原。
因此答案为C。
23.C
解析试题分析:
本题考查的是对程朱理学的实质的理解。
客观唯心主义主要指客观唯心主义把客观精神(如上帝、理念、绝对精神等)看作世界的主宰和本原,认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。
A项和D项指心学;
B项是朱熹的方法论;
C项强调理不以人的意志而改变,理是世界的本源应该是属于客观唯心主义。
故答案选C。
中国传统文化主流思想的演变•宋明理学—儒学新发展•程朱理学
【名师点睛】宋明理学是儒家学说在宋明时期的新发展。
主张理是世界的本源,体现在人身上是要求人们遵循儒家伦理道德,方法论上强调格物致知或者发明本心致良知,包括程朱理学和陆王心学两大派。
在回应佛道挑战的同时,儒学完成了更为理论化和思辨化的过程,理学产生并发展到心学,更加适应统治者的需要。
24.B
【解析】材料“‘法’字最早来源于母鹿产仔季节动物迁徙的启发”可以分析出,人类从水、鹿等自然中领悟并践行的生存之道,即暗合宇宙万物的本质精神、天人合一、顺其自然的最高行事准则,故B项正确,D项排除;
A项是儒家思想,排除;
材料强调的是自然规律,故C项排除。
25.D
本题考查全面解读史料的能力,联系已学史实可知中国封建社会,宗教在维护专制制度方面的作用不很突出,材料中的“教义”不指宗教,而是指儒家思想,由此分析可知C表述有误;
B与材料主旨无关;
A所述不能说明材料的意思,因此D符合题意。
维新思想·
梁启超
26.C
“发策”指的是董仲舒的天人三策。
这首诗反映了汉武帝接受了董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,从而确立了儒学的独尊地位,C选项符合题意。
ABD选项与材料无关,排除。
27.C
根据材料可知,修行不过是日常生活中,顺其自然之事,饿了吃饭困了睡觉而已;
说给世上的人听,可大家都不相信,他们总是盲目崇拜于向身外探索。
材料强调修行的根本不在身外而在自身,修行应该顺其自然,不为外物所动,故C项正确。
“格物致知”、“存天理、灭人欲”属于程朱理学的观点,属于客观唯心主义,与材料不符,AB错误。
经世致用是指学问必须有益于国事,针对宋明理学空谈心性的弊端提出的,与材料不符,D项错误。
28.C
联系材料当中的信息,鲁国的季氏是一个大夫,应该使用大夫的标准演奏乐舞,但是他却用了天子的标准,这违背了周礼的要求,故孔子才发出了自己的感叹,由此体现出了孔子克己复礼的观点。
故此题应选C项
孔子的思想
点评:
(1)思想核心:
“仁”。
提出人与人之间要互相爱护,“己所不欲,勿施于人”。
(2)政治思想:
①主张以德治民,要求统治者爱惜民力,取信于民,反对苛政和任意刑杀;
②强调“礼”,主张“克己复礼”,使每个人的行为符合礼的要求。
(3)教育思想:
①首创私人讲学,主张“有教无类”,打破了贵族垄断文化教育的局面;
②整理典籍《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》,后称为“六经”
29.D
本题主要考查学生识别图片等历史素材,最大限度获取有效信息,比较、分析,并作出正确认知和准确判断的能力。
根据题干图片信息“人和”、“仁政”等可知这是传统的儒家思想,分析、判断选项,可知:
AB两项明显与题干图片信息无关,排除;
C项具
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