实用文档五人墓碑记教案Word下载.docx
- 文档编号:21948964
- 上传时间:2023-02-01
- 格式:DOCX
- 页数:9
- 大小:27.25KB
实用文档五人墓碑记教案Word下载.docx
《实用文档五人墓碑记教案Word下载.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《实用文档五人墓碑记教案Word下载.docx(9页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
)
天启元年(公元1621年),明熹宗朱由校即位,魏忠贤受命为司礼秉笔太监,执掌要职;
后来他又兼掌特务机关东厂,加紧镇压人民和官员中的反对派,实行阉党专政。
熹宗初年,东林党人在朝任职的人还较多,他们一再上疏熹宗,反对魏忠贤,反对横征暴敛,反对专制统治,要求任用贤能,关心民生,允许知识分子公开讲学,议论朝政。
这些主张是符合广大人民的愿望和要求的,但是由于熹宗的包庇,东林党人的斗争都遭到失败。
在朝的东林党主要人物,有的被革职、贬谪,有的被逮捕酷刑致死。
江南广大人民深受阉党之害,同情并支持东林党人。
因此,当阉党在天启六年以莫须有的罪名,逮捕东林党人周顺昌时,一场广大人民群众反抗阉党的暴动就爆发了。
2、周顺昌简介
周顺昌(1584一1626),字景文,号蓼洲,苏州吴县人。
万历四十一年中进士,任福州推官(掌管州中刑狱的官)。
后来进入吏部,任文选司员外郎(掌管官吏任免、考核、升降、调动等事),他虽掌管人事大权,但仍极清廉正直。
后来离京回南方时,只有“行李一肩,都门叹为稀有”。
他为人正直、清廉,关注民间疾苦。
像他这样的人,人民欢迎,阉党不容,被魏忠贤列名《东林点将录》(阉党捕人的黑名单)。
天启五年(公元1625年),被迫害的“六君子”之一魏大中被捕路过苏州,当时请假家居的周顺昌激于大义,竟与魏“周旋累日”,还把女儿许配魏的孙子。
在谈话中,切齿痛骂阉党。
这事被缇骑报告魏忠贤,周顺昌终于被革职。
周顺昌被罢官后,阉党仍不罢手,必欲置之死地而后快。
原江苏巡抚周起元被罢官时,周顺昌曾为文送他,其中有赞美周起元,斥责阉党的话。
魏忠贤获悉此事后,指使东厂特务罗织罪名,借机陷害。
天启六年三月周顺昌被逮到北京,在狱中被拷打得体无完肤,仍痛骂魏忠贤如故。
同年六月十七日被拷死狱中,年四十三岁。
到崇侦元年才得到昭雪,谥忠介。
3、五义士简介
周顺昌被捕时,群众万余人尾随。
一向好打不平的商人子弟颜佩韦,高举着香火,沿途呼喊:
“有愿替周吏部说话的,跟我来!
”他情愿自己去代周顺昌吃官司。
市民马杰也一路敲梆子,号召群众。
当阉党爪牙缇骑威胁群众时,马杰破口大骂魏忠贤,杨念如、沈扬也上前仗义陈词,不许东厂缇骑逮捕周顺昌。
缇骑恼羞成怒,拔出利剑,扬言要割掉马杰的舌头,聚观的市民鼓噪起来,堤骑更加凶横,首先举剑扑击沈扬、杨念如。
这时周顺昌的轿夫周文元也怒不可遏,夺取了缇骑的武器,同堤骑扭打起来,结果额头受伤。
聚观的市民一见缇骑动武伤人,就一起鼓噪围攻,吓得缇骑们东逃西窜,有的爬上树顶,有的躲到厕所里,有的逃上屋顶。
其中两个缇骑被群众打死。
颜佩韦等五人过去互不相识,而且除周文元外,其他四人同周顺昌也毫无交往,完全是激于义愤才自发参加斗争的。
五人被捕后,对自己的作为,理直气壮,毫不隐讳。
七月中,苏州城里布满警卫,戒备森严,就在阊门外吊桥上,五位壮士大骂魏忠贤及其亲信毛一鹭,从容就义。
临刑时,几万市民含泪同五人诀别。
事后,为了抗议杀害五人,苏州市民曾倡议拒用天启钱达十个月之久。
群众斗争的威力,惊得气焰嚣张的魏忠贤“逡巡畏义”,从此“不敢复有株治”。
十一个月后,熹宗死了,魏忠贤失了靠山,畏罪自杀。
苏州人民倡议公葬五位义士,一夜之间,把毛一鹭为向魏忠贤献媚而监造的魏忠贤生祠拆为平地,在它的废基上修建了五义士的墓。
4、作者简介
张溥(1602—1641)字天如,号西铭,明末太仓(现在江苏省太仓县)人。
晚明政治活动家和文学家。
张溥自幼勤学,所读书必手抄六七遍,因此他命名自己的书房为“七录斋”。
溥青年时候正是魏忠贤阉党专政,东林党人受到残酷镇压的时代。
他怀着救国救民的强烈愿望,以继承东林为己任,结纳社会上有节气,有操守,有学识的士大夫知识分子,重视发现和推举有操守的学者,组织了爱国社团复社,成为复社的领袖。
在文学上,针对当时士大夫空疏不学的弊病,他提出“兴复古学”的主张,同时强调“居今之世”,必须“为今之言”,“各为有用”。
他写过不少抨击时政的文章,内容充实,风格朴质。
曾编辑
《汉魏六朝百三名家集》。
著有《七录斋集》等。
(四)讲读第一段
1、诵读。
2、学生提出难词难句,教师解答。
即除魏阉废祠之址以葬之:
魏阉是对魏忠贤的贬称。
魏忠贤专权时,其党羽阿谀奉承,在各地多有建生祠以媚者。
魏忠贤死后,其生祠陆续被废。
“五人”即葬于已废的魏阉生祠之址。
3、学生翻译。
五(个)人,(是)周公蓼洲被(阉党)逮捕时,为正义所激奋而死于这件事的。
到了现在,(吴)郡的贤士大夫向当权的人请示,就清理魏阉已废的生词的旧址来安葬他们,并且在他们的墓门立碑,来表扬他们的事迹。
啊,也真是盛大的事啊!
4、教师小结。
本段写五人死因及立碑缘起。
先总述五人激于义而死,然后写死后建墓立碑经过。
段末以赞颂小结,突出此举之盛。
五人原来是市井细民,草野之士,地位卑微,行事普通,而他们死后墓葬时,却十分显耀。
清除权重一时的宦首魏忠贤生词的原址为墓地,其身份显赫可见;
还要“立石于其墓之门,以旌其所为”,其为人所敬重由此可见。
墓地之择,立碑之举,葬仪之隆,可谓“盛矣”。
(五)讲读第二段
五人的牺牲,距离现在修墓安葬在这里,时间不过十一(个)月罢了。
(在)十一个月当中,那些富贵的人,官运亨通的人,他们患病而死,死了而埋没不足称道的,也太多了,何况(在)乡间的没有声名的人呢?
唯独(这)五(个)人光明显耀,什么缘故呢?
(1)“夫五人之死,去今之墓而葬焉,其为时,止十有一月耳”,说明魏阉失败之速。
(2)以众人之死与五人之死作对比,突出五人之伟大。
“夫十有一月之中,凡富贵之子,慷慨得志之徒,其疾病而死,死而湮没不足道者,亦已众矣。
况草野之无闻者欤!
独五人之皦皦,何也?
”作者有几方面的对比?
有什么作用?
以“众”和五人的数量悬殊作比,以“富贵之子,慷慨得志之徒”与野莽无闻之士比,以“湮没”与“
皦皦”比,充分显示了“疾病而死”的无声无息,不为人道,“激于义而死”者的名声赫赫,万民敬仰。
(3)最后,作者以设问引起下文。
(六)讲读第三段
1、学生诵读。
(1)丁卯三月之望:
“丁卯”即明天启七年(1627),“三月之望”即三月十五日。
按:
此事当在天启六年(丙寅,1626)三月,系作者误记。
此文刻碑时已改正。
(2)吾社之行为土先者:
课本注解:
“我们社(指复社)里那些道德品行可以为读书人表率的人。
”不少选本的注解都释“吾社”指复社。
有些选本的注解释“吾社”指东林党,谓张溥是东林党后期组织复社首领之一,追述当年东林党人反对魏阉的斗争,故称东林党为吾社。
张溥组织复社,在崇祯年间。
崇祯初酝酿,崇祯六年(1633)在苏州虎丘举行大会。
《五人墓碑记》作于天启年间,复社尚未正式成立。
张溥早年继东林之志曾组织过爱国社团应社,后与郡中名士张采等联合匡社、则社等众文社,合并成为复社。
故从广义来说,“,或作“凭高聚立貌”。
有一选本注为:
“颓丧貌,此指无声息,无知觉。
”
“凭高聚立”,形容“墓”为宜,而此文中“傫然在墓”应指墓中人。
“无声息,无知觉”是从“颓丧”转化而来,又似不合墓中人当初慷慨就义气氛。
“五人墓”为五人并葬,想必依次相连,而非重迭堆积。
故释为”依次重迭相连之貌”为宜。
我还记得周公被逮捕,(是)在丁卯年三月十五日。
我们(复)社(里那些)道德品行可以作为读书人表率的人替他伸张正义,募集钱财送他起行,哭声震天动地。
(闭党爪牙)红衣马队按着剑把上前,问道:
“谁在哭?
”大家不能忍受,把他们打倒(在地上)。
这时以大中丞官衔作苏州巡抚的是魏阉的私党,周公的被捕(是)由他主使的;
苏州的老百姓正在痛恨(他),于是趁他严厉地高声呵叱(的时候),就呼叫着追赶(他)。
中丞躲到厕所里才逃脱了。
不久,(他)以苏州老百姓暴动(的罪名)向朝廷请示,追究(这件事),斩了(这)五(个)人,(他们名)叫颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元,就是现在并埋在坟墓里的人。
本段追述五人为周顺昌声义及死难经过。
点明起事时间,着重描叙斗争情况。
由阉党凶残激起群情愤怒,痛击缇骑;
当权者捕杀为首的五人,并点出死难者五人的姓名。
(七)讲读第四段
2、学生提出疑难词句,教师解答。
然而,(这)五(个)人受斩刑的时候,神情昂然,喊着巡抚的名字而骂他,谈笑着死去。
(被)砍下的首级放在城上,脸色没有一点改变。
有几位贤士大夫拿出五十两银子,买了五人的首级,用匣子盛好,终于同尸身合在一起。
所以现在的墓中,是完完整整的五(个)人。
第四段:
记叙五人慷慨就义时壮烈情景,并补述由死难到墓葬的情况,突出了五人刚毅不屈、视死如归的精神。
(八)讲读第五段。
2、学生提出疑难词句,教师解答
(1)缙绅绅而能易其志者……
缙绅,指官宦。
作者认为缙绅是知书达理者,应能抵制“大阉之乱”,然能如此者为数甚少,故慨叹“缙绅而能易其志者,四海之大有几人欤”,并以之与“生于编伍之间,素不闻诗书之训”的“五人”相比,以突出“五人”之难能可贵。
缙绅:
士大夫,做官的人。
古代做官的人上朝时要把笏(hu,记事手板)插在腰带上。
缙,插;
绅,大带。
所以称做官的人为缙绅。
缙绅,名词作动词。
(2)五人生于编伍之间:
古时编制户籍以五家为伍。
编入户籍之民,亦称编户。
古时平民编户,贵族不编户,故以编伍之民(亦称编户之民或编人、编氓)指平民百姓。
“五人生于编伍之间”意指五人为普通平民,是“草野之无闻者”,其身分非“缙绅”。
又“伍”亦为古代军队编制单位,五人为伍。
此文中的“编伍”指户籍,非军队。
(3)矫诏纷出,钩党之捕遍于天下
矫诏,假托君命,发布诏书、命令。
此种情况古代常有。
阉党捕杀异己时常诈称君命。
钩党,指相牵连的同党。
明末阉党对忤己者,动辄诬之为东林党,加以迫害,故云“钩党之捕”。
(4)不敢复有株治
株,株连,因一人犯罪而牵连多人。
株冶,株连治罪。
当时阉党捕人株连甚广。
由于“五人”事起,有所敛迹。
(5)大阉亦逡巡畏义……
逡巡畏义,课本注解为;
‘迟疑不决,畏惧正义”。
逡,退却。
逡巡为迟疑徘徊,欲行又止貌。
逡巡畏义指因畏惧正义,故欲阴谋篡位而
未敢行动。
如仅释逡巡为迟疑不决,未全尽意。
唉!
在魏阉乱政的时候,当官而能够不改变自己的志节的,(在)全国(这样)的广大地域,有几(个)人呢?
而(这)五(个)人生在民间,平时没有受到过诗书的教诲,却能为大义所激励,踏上死地而不反顾,(这)又(是)什么缘故呢?
况且(当时)假传的圣旨纷纷发出,对有牵连的(东林)党人的逮捕遍于天下,终于因为我们苏州(人民)的发愤一击,(阉党就)不敢再有牵连治罪(的暴行了);
魏阉也犹疑不决,畏惧正义,篡位的阴谋难于立刻发动,(后来)等到当今皇帝即位,(魏阉)就吊死(在)路上,(这)不能说不是(这)五(个)人的功劳呀!
这一段作者层层深入地高度评价五人之死的重大意义。
(1)指出五人的行为非同一般。
阉党横行,冤狱遍地,“缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?
”普天之下能有几个缙绅能抗暴斗虐,矢志不移!
而五人却能不畏强权,不避刀枪,从容就义,谈笑而死,从对比中显出他们的皓皓之志,铮铮之骨。
(2)用对比说明五人之为死而义难能可贵。
他们生于编伍之间,属平民百姓,“素不闻诗书之训”,虽然没有受过礼义教育,可是却能“激昂大义,蹈死不顾”,和那班饱读诗书缙绅之流相比,判然不同,因其难能,益觉可贵。
(3)用双重否定句作结,说明五人的斗争作用巨大。
由于他们的“发愤一击”,使得即使在刑网森严的情况下,也“不敢复有株冶”,甚至连宦官头儿魏忠贤也畏罪自杀了。
五人的斗争和牺牲,对阉党的专横是一个沉重的打击,对社会实是莫大的贡献。
(九)讲读第六段
(1)赠谥美显:
赠,指死后封官。
历代朝廷赐给诰敕,生前曰封,死后曰赠。
谥(shi),帝王、大臣等死后依其生前事迹给予的称号。
(2)扼腕墓道:
在墓门前扼腕,表示激动、悲愤、惋惜。
扼腕,一只手握住另一只手腕,人在激动、愤怒、振奋或惋惜时常有此动
作。
(3)匹夫之有重于社稷:
社,土神;
稷,谷神。
古代帝王立社立稷以祭,后遂以“社稷”为国家的代称。
如《礼记·
檀弓》“能执干戈以卫社稷。
”此文中作者以“亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也”作全文总结,说明五人之死对国家安危起重大作用,有社会意义。
由此看来,那么,今天那班(原先)爵位显赫的高官一旦犯罪应受惩治(时),有的脱身逃跑,不能被远近的人收留;
又有(的人)剪发为僧,闭门不出,或假装疯狂,不知逃到什么地方去了。
他们可耻的人格,卑贱的行为,比起(这)五(个)人的死来,(意义)轻重到底怎样呢?
因此周公蓼洲,忠义显露在朝廷,赠赐的官爵溢号美好而光荣,在死后(非常)荣耀;
而(这)五(个)人也得以修建(一座)大墓(重新安葬),在大堤之上(立碑)列出他们的姓名,凡四方的士人经过(五人墓时),没有不跪拜而且流泪的,这真(是)百代(难得)的际遇呀!
不这样(的话),假令(这)五(个)人保全他们的头颅老死在家里.那么,(虽然)享尽他们的天然年寿,但人人都可以把他们当做仆役来使唤,怎么能够使英雄豪杰们拜倒(墓前),在(他们的)墓道上紧握手腕表示非常愤慨,抒发他们作为有志之士的悲叹呢!
所以,我和同社的各位先生,惋惜这(座)坟墓空有那(块)石碑,就替它写了这(篇)碑记,也借以说明死生的重大(意义),平民(一死),关系国家(兴亡
非常)重大啊。
本段进一步赞扬五人之死的重大作用及其影响。
作者对此又通过对比加以说明:
一是和高爵显位者的“辱人贱行”比,那些人虽然官高爵显,可是“一旦抵罪”,有的脱身逃跑,有的遁入空门,有的装疯卖傻,而五人却意气扬扬,谈笑自若,色不少变,从容就死,可见死得壮烈,突出五人品行的高洁和死的意义的重大。
二是假设的“令五人者保其首领以老于户牖之下”与现在的为人景仰,“屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲”作对比,突出五人“荣于身后”的显耀。
假如五人为了保全性命,不敢进行斗争,或后来屈膝求命,那虽可以不如此死,得尽天年,那便“人皆得以隶使之”,受人奴役,为人驱使,又有什么意思呢!
。
通过这两方面的对比,揭示出全文的中心:
明死生之大,匹夫之有重于社稷。
(十)第七段:
最后交代主持墓葬者的姓名、官职。
重点词句:
(1)冏卿因之吴公:
吴默,字因之,任太仆寺卿。
太仆寺为掌舆马畜牧等事的官府。
后世因以“冏卿”指代太仆寺卿官名。
(2)太史文起文公:
文震孟,字文起,任翰林修撰。
太史,官名。
明清多以翰林任史馆事,故以太史为在翰林院任职官员的通称。
(3)孟长姚公:
姚希孟,字孟长。
曾作《开读始末》记吴民反阉党事。
《明史》卷二一六有传。
翻译:
前面提到的贤士大夫(是):
太仆卿吴公因之、太史文公文起、姚公益长。
(十一)归纳中心思想。
1、找出课文的主旨句:
“五人者,……激于义而死焉者也。
2、五人精神的核心是:
“义”。
这也是全篇的纲领,全文除了结尾一段补叙贤士大夫的姓名。
(第7自然段)以外,其余1--6自然段都是扣紧“义”字展开的。
(完成思考和练习一第1题)假如从思想内容的角度划分段落层次,即可如下所示:
“五人者,……激1、2自然段:
身后哀荣,义薄云天
于义而死焉者也。
”3、4自然段:
勇蹈死地,义无反顾
(全文纲领)5、6自然段:
五人死义,义重泰山
所以,文章的中心思想可归纳为:
歌颂五义士“激于义而死”的斗争精神。
(但这样归纳还不全面。
3、五义士的义举是在苏州人民反阉斗争的大背景下发生的。
文章除了写五义士的义举外,还全面记叙了当时苏州人民反对阉党的暴动。
所以归纳中心思想时还要加上一句:
反映、歌颂了群众的伟大斗争和巨大力量。
4、除此之外,对于甘心依附阉党的官僚士大夫的卑劣行径,作者是持批判态度的。
所以,中心思想还要加上一句:
批判甘心依附阉党的官僚士大夫的卑劣行径。
(完成思考和练习一第4小题。
(十二)本文思想内容的进步性和局限性。
1、进步性:
作者站在反对阉党,支持群众抗暴斗争的政治立场,歌颂了五义士“激于义而死”的斗争精神,同时也看到了群众斗争的巨大力量,反映歌颂群众的伟大斗争,这是很可贵的。
2、时代局限性:
(1)作者所主张的“义”,是站在反阉斗争的立场上,维护封建统治阶级的利益,与我们现在所倡导的为人民的事业奉献一切的“正义”不可相提并论。
(2)作者看不到明王朝衰败覆亡的趋势,寄希望于“待圣人出”以挽既倒之狂澜,这是不切实际的幻想。
(3)作者推崇五义士的义举,却也流露出对“生于编伍”、“素不闻诗书之训”、“人人得以隶使之”的轻视态度,这种门第等级观念,表现了封建士大夫知识分子的思想局限,这又是那个时代造成的。
(
十三)本文的写作特点
1、本文内容丰富,涉及面较广,但均能紧扣题意着笔。
第一段以“且立石于其墓之门”,点出墓碑;
第二段写“夫五人之死,去今之墓而葬焉”,再次
提及五人墓葬;
第三段写吴民抗暴及五人受诛,以“即今之傫然在墓者也”。
收结全段,极其巧妙地将笔锋转到题面上来;
第四段写五人临刑的“意气扬扬”、“断头置城上”、“卒与尸合”,末句以“故今之墓中,全乎为五人也”,十分自然地将文意钩回到题面上来。
五、六两段,分别以“不可谓非五人之力也”和“哀斯墓之徒有其石也,而为之记”,作进一步的点题。
全文紧扣题目,前后环应,逐层深人,值得借鉴。
2、本文成功地运用了记叙和议论相结合的手法。
(如果按表达方式划分段落,文章可分两部分)文章的第一部分(开头至第四段)主要是记叙,第二部分(第五段至结尾)主要是议论。
但在记叙中又夹着议论,在议论中又夹着记叙。
第一段在扼要记述五人的死因及树立墓碑的缘由之后,发出了“呜呼,亦盛矣哉”的感慨和赞叹,由记叙而带出议论,十分自然地过渡到第二段对五人之死的评价:
五人死得不同凡俗.死得大义凛然。
然后追叙五人死难的经过(第三段)和英勇就义的情景(第四段)。
在前文充分记事的基础上,文章的五、六两段,分别以“嗟夫”、“由是观之”开头,发起议论,对五人死难的意义和影响作出了有力的正确的论述,尽情地抒发了作者对问党的憎恶、对不坚定的缙绅的贬斥和对五人的敬仰之情。
这两段主要是由作者直接发表议论,但在议论中又带有记叙的成分。
例如,第五段写魏忠贤“待圣人之出而投缳道路”,既说明了五人死于义的重大作用,又记叙了这个阉党魁首的可耻下场。
又如第六段写“而五人亦得以加其土封,列其姓名于大堤之上,凡四方之士无不过而拜旦泣者,斯固百世之遇也”,既论述五人之死所产生的影响,又记叙了五人身后的荣耀。
记叙和议论水乳交融,浑然一体。
两者紧密相连。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 实用 文档 墓碑 教案