上海市十二校届高三下学期联考语文试题Word文件下载.docx
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大部分知识都是专门知识,是关于某一领域、某一科目、某一程序、某种思想方法、价值准则等方面的认识;
而智慧则是在生命体验、哲学感悟的基础上,经过升华了的知识,它是知识的灵魂,是统率知识的。
知识关乎事物,充其量只是学问,而智慧关乎人生,它落脚于指引生活方向、人生道路,属于哲学层次。
④马克思曾经把哲学形象化,比喻为“迎接黎明的高卢雄鸡”,意思是哲学是武装头脑的,是精神武器,是在前面指导人生的。
黑格尔则说,哲学是反思的科学,是事后的思索,因此,他把哲学喻为“黄昏时起飞的猫头鹰”。
两位大师讲的都是关乎智慧、关乎人生的。
古希腊的哲人把哲学说成是爱智慧。
智慧是哲学的生活化、实际化。
⑤在读书、思考中,悟性是至关重要的,但有了知识不一定就能具备悟性。
知识只有化作对生命的一种观照能力时,它才能变成智慧。
因此,智慧总是与内在生命感悟和创造性思维有关,知识则未必。
智慧是指能够把知识、感受转化为创造性的特殊能力。
我国记录哈雷彗星的出现,始于春秋时代的公元前613年,一直到清末1910年,两千余年从未间断过,总共出现过31次。
这可以称作“世界的唯一”。
但是,记是记了,却没有人对它进行思索、研究,不知道这出现了31次的彗星竟然是同一个。
到了公元1875年,英国天文学家哈雷在没有掌握这份天文记录的情况下,只是依照牛顿的引力定律,计算出了彗星的轨道,预言了它出现的周期——每隔76年回归到太阳身边一次。
可见,信息、知识重要,而运用知识、从知识出发使之成为智慧,比知识本身更为重要。
古希腊哲人赫拉克利特说:
“博学不能使人智慧。
”关键在于能否使知识、学问由死变活。
⑥思考重在找到一个准确的、独特的视角。
其实,哲学研索本身就是一种视角的选择,视角不同,阐释出来的道理就完全不同。
这是著名学者李泽厚说的。
视角和眼光是联系着的。
爱因斯坦看人看世界,用的是宇宙的眼光,因而能够跳出“人为中心”这个成见,得出人不过是宇宙中的一粒埃尘———没有骄傲的理由的结论。
⑦从前的史学只注重史实与过程的记述,着眼于历史的客体;
而自从分析的历史哲学提出以来,就逐步转到历史思维上来,即转到主体如何认识历史的客体上来。
我国古代史学,以叙述为主,阐释为辅。
所谓“叙述”,主要是指翔实地记述史实、事件;
而“阐释”则着眼于史论,重视历史研究。
《左传》中的“君子曰”,《史记》篇末的“太史公曰”,都属于史论性质。
它们往往并不独立成章,只是附于书后,或者夹叙在行文中间。
史论的大量出现和独立成篇,大体上肇始于宋代,到了清代有了进一步的发展。
从前,有些饱学之士炫富矜博,腹笥不可谓不丰厚,占据史料也十分充足,但由于缺乏浓烈的研索意识,不善于发现问题,穷追苦诘,结果终其一生缺乏理论建树。
这个教训我们应该认真地记取。
1.(2分)第①段中画横线的“审美期待”在文中是指。
2.(2分)第②段作者阐述的观点是。
3.(3分)第④段中,黑格尔把哲学喻为“黄昏时起飞的猫头鹰”。
请说明这句话的表达效果:
。
4.(2分)第⑦段中“腹笥”一词,其中的“笥”字,“从竹,从司,司亦声。
‘司’意为‘专职’、‘专事’”。
据此,可推断出“笥”的字义是;
“腹笥”一词在文中的意思是。
5.(3分)下列各项符合文意的一项是()
A.知识只有上升到智慧的高度才有价值和意义。
B.哲学是关乎智慧、人生的,智慧是哲学的生活化、实际化,二者相互映衬。
C.第⑤段中列举我国记录哈雷彗星的事例,从正面说明智慧比知识本身更为重要。
D.思考就是视角的选择。
视角不同,就会有新的发现和创造。
6.(4分)请你举一实例,简要说明智慧比知识更为重要的道理。
________________________________
(二)阅读下文,完成第7-12题。
(21分)
鼻子底下就是路
张晓风
⑴走下地下铁,只见中环车站人潮汹涌,是名副其实的“潮”,一波复一波,一涛叠一涛。
在世界各大城市的地铁里香港因为开始得晚,反而后来居上,做得非常壮观利落。
但车站也的确大,搞不好明明要走出去的却偏偏会走回来。
⑵我站住,盘算一番,要去找个人来问话。
虽然满车站都是人,但我问路自有精挑细选的原则:
⑶第一、此人必须慈眉善目,犯不上问路问上凶煞恶神。
⑷第二、此人走路速度必须不徐不急,走得太快的人你一句话没说完,他已窜到十公尺外去了,问了等于白问。
⑸第三、如果能碰到一对夫妇或情侣最好,一方面“一箭双雕”,两个人里面至少总有一个会知道你要问的路,另方面大城市里的孤身女子甚至孤身男子都相当自危,陌生人上来搭话,难免让人害怕,一对人就自然而然地胆子大多了。
⑹第四、偶然能向慧黠自信的女孩问上话也不错,他们偶或一时兴起,也会陪我走上一段路的。
⑺第五、站在路边作等人状的年轻人千万别去问,他们的一颗心早因为对方的迟到急得沸腾起来,哪里有情绪理你,他和你说话之际,一分神说不定就和对方错过了,那怎么可以!
⑻今天运气不错,那两个边说边笑的、衣着清爽的年轻女孩看起来就很理想,我于是赶上前去,问:
⑼“母该垒,(不该你,即对不起之意)‘德铺道中’顶航(顶是“怎”的意思,航是“行走”的意思)?
”我用的是新学的广东话。
⑽“啊,果边航(这边行)就得了(就可以了)!
⑾两人还把我送到正确的出口处,指了方向,甚至还问我是不是台湾来的,才道了再见。
⑿其实,我皮包里是有一份地图的,但我喜欢问路,地图太现代感了我不习惯,我仍然喜欢旧小说里的行路人,跨马走到三岔路口,跳下马唱声喏,对路边下棋的老者问道:
⒀“老伯,此去柳家庄悦来客栈打哪里走?
约莫还有多远脚程?
⒁老者抬头,骑者一脸英气逼人,老者为他指了路,无限可能的情节在读者面前展开……我爱的是这种问路,问路几乎是我的碰到机会就要发作的怪癖,原因很简单,我喜欢问路。
⒂至于我为什么喜欢问路,则和外婆有很大的关系。
外婆不识字,且又早逝,我对她的记忆多半是片段的,例如她喜欢自己捻棉成线,工具是一只筷子和一枚制钱,但她令我最心折的一点却是从母亲听来的:
⒃“小时候,你外婆常支使我们去跑腿,叫我们到XX路去办事,我从小胆小,就说:
‘妈妈,那条路在哪里?
我不会走啊!
’你外婆脾气坏,立刻骂起来,‘不认路,不认路,你真没用,路——鼻子底下就是路。
’我听不懂,说:
“妈妈,鼻子底下哪有路呀?
”后来才明白,原来你外婆是说鼻子底下就是嘴,有嘴就能问路!
⒄我从那一刹立刻迷上我的外婆,包括她的漂亮,她的不识字的智慧,她把长工短工田产地产管得井井有条的精力以及她蛮横的坏脾气。
⒅由于外婆的一句话,我总是告诉自己,何必去走冤枉路呢?
宁可一路走一路问,宁可在别人的恩惠和善意中立身,宁可像赖皮的小幺儿去仰仗哥哥姐姐的威风。
渐渐的才发现能去问路也是一状权利,是立志不做圣贤不做先知的人的最幸福的权利。
⒆每次,我所问到的,岂只是一条路的方向,难道不也是冷漠的都市人的一颗犹温的心吗?
而另一方面,我不自量力,叩前贤以求大音,所要问的,不也是可渡的津口可行的阡陌吗?
⒇每一次,我在陌生的城里问路,每一次我接受陌生人的指点和微笑,我都会想起外婆,谁也不是一出世就藏有一张地图的人,天涯的道路也无非边走边问,一路问出来的啊!
7.(2分)文章开头描写了车站人群汹涌的情形,这样写的目的是什么?
8.(2分)请说明第⒂段在文章中的作用?
9.(4分)请赏析第⒅段中的划线句。
10.(3分)作者为什么喜欢问路?
文中交代了三条理由,请逐条概述。
11.(6分)选出对文意理解不正确的两项:
()()
A.本文开头中“一波”、“一涛”的复沓描写,具有潮水迭起的音效,形象地写出了人潮如海潮;
也是铺垫——这么多的人作者会找谁问路呢?
B.在作者的叙述中,她是向两个边说边笑、衣着清爽的年轻女孩子问路的,她们不仅告诉了作者该怎么走,还将作者送到了正确的出口,指明了前行的方向。
C.⒁段划线句中“怪癖”一词,本来带有一定的贬义色彩,但在文中作者借用这个词,突出了她对“问路”这种做法与众不同的态度和极度地喜欢。
D.学会“问路”,其实是“圣贤”、“先知”在人群中以谦卑的姿态学会求助他人,摆脱自恃甚高的盲目,认识到得到善意的帮助也是幸福。
E.“每一次,我在陌生的城里问路,每一次我接受陌生人的指点和微笑,我都会想起外婆”,因为问路是直接从外婆那学来。
F.最后一段中作者所说的“一出世就藏有一张地图的人”,指的是无所不知的人。
12.(4分)“问路”的过程其实也是个体触碰陌生人心灵的过程,请依据文本,分条探究出作者对这一点的体会和思考。
①
②
③
④
(三)默写。
(6分)
(任选6空,超过6空,按前6空评分)
13.
(1)
,万钟于我何加焉?
(《鱼我所欲也》)
(2)分野中峰变,
。
(《终南山》)
(3)念去去,千里烟波,
(《雨霖铃》)
(4)可堪孤馆闭春寒,
(《踏莎行·
郴州旅社》)
(5)吾视其辙乱,
,故逐之。
(《曹刿论战》)
(6)北极朝廷终不改,
(《登楼》)
(7)
,秋水共长天一色。
(《滕王阁序》)
(8)
,衣食足则知荣辱。
(《管子》)
(四)阅读下面这首诗,完成第14-16题。
(8分)
赠花卿
杜甫
锦城丝管日纷纷,半入江风半入云。
此曲只应天上有,人间能得几回闻。
注:
花卿指成都尹崔光远的部将花敬定,此诗大约是在花敬定的饮宴席上闻乐有感而作。
花敬定因平定叛乱有功,居功自傲,经常大宴宾客,寻欢作乐,肆无忌惮,用天子音乐。
14.(2分)首句“丝管”用了什么修辞方法?
请写出《琵琶行》里用类似手法描写音乐的句子。
15.(2分)对本诗分析不正确的一项是()
A.首联中,“纷纷”本指事物多而乱的样子,这里用通感手法描摹音乐,形象描绘出弦管杂错而和谐的效果。
B.颔联中,“半入”写出音乐悠扬动听而空灵活脱的感觉。
C.该诗的弦外之音意味深长,既然“此曲只应天上有”,何故“锦城丝管日纷纷”呢?
含蓄的讽刺尽在其中。
D.从体裁上看,本首诗是近体诗;
从题材上看,本首诗是咏怀诗。
16.(4分)结合全诗,说说作者在构思方面是如何做到虚实结合的。
(五)阅读下文,完成第17-23题。
(19分)
辛公义,陇西狄道人也。
公义早孤,为母氏所养,亲授书传。
周天和中,选良家子任太学生,以勤苦著称。
武帝时,召入露门学①,令受道义。
每月集御前令与大儒讲论,数被嗟异,时辈慕之。
从军平陈,以功除岷州刺史。
土俗畏病,若一人有疾,即合家避之,父子夫妻不相看养,孝义道绝,由是病者多死。
公义患之,欲变其俗。
因分遣官人巡检部内,凡有疾病,皆以床舆来,安置厅事②。
暑月疫时,病人或至数百,厅廊悉满。
公义亲设一榻,独坐其间,终日连夕,对之理事。
所得秩俸,尽用市药,为迎医疗之,躬劝其饮食,于是悉差,方召其亲戚而谕之曰:
“死生由命,不关相着。
前汝弃之,所以死耳。
今我聚病者,坐卧其间,若言相染,那得不死,病儿复差!
汝等勿复信之。
”诸病家子孙惭谢而去。
后人有遇病者,争就使君,其家无亲属,因留养之。
始相慈爱,此风遂革,合境之内呼为慈母。
后迁牟州刺史,下车,先至狱中,因露坐牢侧,亲自验问。
十余日间,决断咸尽,方还大厅。
受领新讼,皆不立文案,遣当直佐僚一人,侧坐讯问。
事若不尽,应须禁者,公义即宿厅事,终不还閤。
人或谏之曰:
“此事有程,使君何自苦也!
”答曰:
“刺史无德可以导人,尚令百姓系于囹圄,岂有禁人在狱而心自安乎?
”罪人闻之,咸自款服。
后有欲诤讼者,其乡闾父老遽相晓曰:
“此盖小事,何忍勤劳使君。
”讼者多两让而止。
仁寿元年,追充扬州道黜陟大使。
豫章王暕恐其部内官僚犯法,未入州境,预令属公义。
公义答曰:
“奉诏不敢有私。
”及至扬州,皆无所纵舍,暕衔之。
及
炀帝即位,扬州长史王弘入为黄门侍郎,因言公之短,竟去官。
(《隋书·
循吏传》)
注:
①露门学:
古代学校的名称。
②厅事:
官府办公的地方。
17.(4分)写出下列加点词语在句中的意思。
A.以功除岷州刺史()B.皆以床舆来()
C.躬劝其饮食,于是悉差()D.讼者多两让而止()
18.(2分)下列各组句子中,加点的词意义和用法相同的一组是()
A.暑月疫时,病人或至数百
左右或欲引相如去
B.若一人有疾,即合家避之
若入前为寿,寿毕,请以剑舞
C.因分遣官人巡检部内
因宾客至相如门谢罪
D.前汝弃之,所以死耳
所以不报谢者,以为小礼无所用
19.(2分)下列四句,与其中三句句式不相同的一句是()
A.后人有遇病者B.宋人有得玉者
C.臣所以去亲戚而事君者D.村中少年好事者驯养一虫
20.(6分)把下列句子译成现代汉语。
(1)每月集御前令与大儒讲论,数被嗟异,时辈慕之。
(2)后迁牟州刺史,下车,先至狱中,因露坐牢侧,亲自验问。
21.(2分)本文表现辛公义的什么样的品格
22.(3分)依据文本,请概述出辛公义在岷州、牟州、扬州做官时的事迹:
A.在岷州刺史任上:
B.在牟州刺史任上:
C.在扬州道黜陟大使任上:
(六)阅读下文,完成第24-27题。
(10分)
六国论(节选)
苏辙
尝读六国世家,窃怪天下诸候以五倍之地,十倍之众,发愤向西,以攻山西千里之秦,而不免于灭亡。
常为之深思远虑,以为必有自安之计。
盖未尝不咎其当时之士,虑患之疏,而见利则浅,且不知天下之势也。
夫韩、魏不能独当秦。
而天下之诸候藉之以蔽其西,故莫如厚韩亲魏以摈秦,秦人不取逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国,齐、楚、燕、赵之国因得以自完于其间矣。
以四无事之国佐当寇之韩、魏,使韩、魏无东顾之忧,而为天下出身以当秦兵;
以二国委秦,而四国休息于内,以阴助其急。
若此可以应夫无穷,彼秦者将何为哉?
不知出此而乃贪疆埸尺寸之利,背盟败约。
以自相屠杀。
秦兵未出,而天下诸候已自困矣。
至于秦人得伺其隙以取其国,可不悲哉!
李桢
以余观之,彼六国者皆欲为秦所为,未可专心罪秦也。
当是时,东诸侯六国也,未有能愈于秦国也;
其溺于攻伐,习于虞诈,强食而弱肉者也,视秦也无异也。
兵连祸结,曾无虚岁。
向使有擅(据有)形便(地理形势有利)之利如秦者,而又得天助焉,未必不复增一秦也,惟其终不克为秦所为,是以卒自弱,而取夷灭。
23.(2分)苏辙以为“使韩、魏无东顾之忧,而天下出身以当秦兵”的条件是。
(用课文原句回答)
24.(2分)李桢认为六国与秦国相同处在于。
不同之处在于。
25.(3分)下列分析不符合原文内容的是()
A.苏辙认为六国灭亡的原因是“韩、魏亲魏以摈奉”。
B.李桢“未必不复增一秦也”的意思是:
六国也可以像秦国一样统一中国。
C.苏辙认为六国的“自安之计”是“厚韩亲魏以摈秦”。
D.李桢认为“视秦无异也”,是因为六国“溺于攻伐,习于虞诈,强食而弱肉者”。
26.(3分)李桢文中的观点有其显著的局限性,请指出并简要地分析这种思想的危害性。
二、写作
70分
27.阅读下面材料,按要求作文:
我们这个时代的许多人,将思考交给了电脑,把沟通交给了手机,将行走交给了汽车,把健康交给了保健品,把美貌交给了整容院……诚然,现代生活在给人们带来追求便捷、享受便利的同时,无形中也让人们遗失了原本应该拥有、不可或缺的、甚至必须坚守的东西。
上述现象引发了你怎样的思考?
请反思生活,反省自我,结合自己的体验与感悟,写一篇文章。
要求:
①角度自选,题目自拟,立意自定;
②除诗歌外,文体自选;
③不少于800字,不得透露个人信息。
12.(4分)本题考察对文本思想意蕴的探究,依据文本作出合情合理的推断、阐述即可。
以下几个方面,均为得分点:
①形形色色的陌生人,都是可能问询的对象,但要问得真切,必当有所选择;
②每一次问询都意味着与一颗心灵接近,陌生人给予的温暖常常感动我们的内心;
(或:
在问路的过程中,感受那种人与人之间互相关爱,互相帮助的善良和温情。
)
③幼时外婆的教诲,其实是让我学会与他人沟通,获取可得的帮助;
④在漫长人生中的每一次跨越和发现,都需要以谦卑的姿态获取;
⑤“问路”的过程也是检验自我和体察他人的过程,“问”本身也是真诚的试金石。
⑥当我们在繁华世界,为光影迷惑而感到精神孤立与无助的时候,千万不要忘记对津口的问询与寻找。
⑦人如果具有一种不耻下问的精神是十分珍贵的,人不是一出生就是万能的,干任何事无非是有“问”才干成功的。
23.(2分)以四无事之国佐当寇之韩、魏。
24.(2分)六国皆欲为秦所为秦得天助而六国未得天助
25.(3分))A(其原因是不知“厚韩亲魏以摈秦”,而“贫疆场尺寸之利,背盟贩约,以自相屠灭”。
26.(3分)李桢观点中显著的局限性是认为“秦统一六国得天助”,这是一种天命论思想。
这种思想宣扬一切都是天生注定的,是不能靠自己来改变的。
其危害性在于愚弄、奴役老百姓。
二、写作(70分)
审题提示:
这是一道关注生活、关注学生成长、关注人文的开放性试题。
依据“现代生活在给人们带来追求便捷、享受便利的同时,无形中也让人们遗失了原本应该拥有、不可或缺的、甚至必须坚守的东西。
”这一提示语,可关照自我,自足生活,从爱心、孝心、亲情、友情、同情心等着眼;
反思生命,则可以从成长过程中必须具备的自尊、自信、自立、创新、健康等入文。
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