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谈个人与团体和关系
谈个人与团体和关系
有的社会学家用细胞、器官和机休的关系来比喻个人、团体和社会的关系,有一定的道理。
社会好比人的机体,它是由千千万万个人组成的,正象人的机体是由千千万万个细胞组成的一样。
但是,细胞并不直接地组成机体,而是组成许许多多器官,由这许许多多器官再组成机体;同样,个人并不直接组成社会,而是在许多团体中活动,通过这许多团体和社会发生联系的。
例如一个人在家庭中生活,在工厂工作,在业余大学读书,参加一个球队打球,进入商店买空东西等,如果没有这些团体,社会就是空的了。
所以,我们常说人是社会的动物,人离不开社会,也可以理解为人是离不开团体的,人的最主要的人际关系是和自己所在团体中其他团体成员的关系,例如和家庭成员的关系,和老师、同学的关系,和领导、同事的关系等等。
团体有一些特征,第一是有共同的目标和利益。
在学校里,那么多老师,学生到一起来干什么呢?
学生是为了读书、求知识,老师是为了国家培养有用的人才。
就是家庭,夫妻共同生活,抚养子女,也是有它共同的目标和利益的,至于工作单位,更不用说了。
第二,团体成员之间互相信赖,互相影响,互相作用。
也就是说,相互之间联系比较密切,为了实现共同的目标奋斗,如果在工厂里工人不共同进行生产劳动;在学校里老师不教学生,同学之间也不互相切磋琢磨,那么这些团体也就没有存在的必要了。
第三,团体有一定的行为规范。
校有校规,厂有厂规,用这种行为规范使团体成员的行动一致起来。
对每一个人来说,总是同时在许多不同的团体中生活的。
这些团体,有些是并列的,例如,家庭,学校和工作单位;有些是重叠的,但有层次大小不同,对学生来说,班级是团体,学校是更高层次的团体;对工人来说,生产班组是团体,车间是较高层次的团体,工厂是更高层次的团体。
这样,我们就可以由于层次的不同,而把团体分为首属团体和次属团体两类。
首属是层次比较低的团体,它的范围比较小,人和人的关系比较密切。
次属团体则是层次比较高的团体,它的范围比较大,人和人关系不那么密切。
例如对学生来说,班级是首属团体,大家天天见面,相互来往,关系密切;而学校则是次属团体,对工人来说,班组是首属团体,而工厂则是次属团体,在全厂有许多人是互不来往的,甚至互不认识的。
那么团体究竟有哪些作用呢?
第一、完成任务的作用。
团体既然有一定的目标,那么,实现这一目标是团体的所有成员的共同任务。
这一目标体现了团体的整体利益,也包含着团体成员的个人的利益。
国家每年要花许多钱来办大学,其目的是培养社会主义现代化建设的有用人才,这是团体的整体利益;学生进大学读书,是想增长知识,学会本领,为四化建设服务,这种团体成员的个人利益是和团体的整体利益是一致的。
一家工厂的整体利益是完成国家的生产任务。
同时,在完成生产任务的基础上满足工人的生活需要,培养和提高工人的思想觉悟,这两个方面也是一致的。
如果不一致,这个团体就难以存在下去了。
这种一致,指得是团体利益和团体成员的根本利益的一致,在某些具体情况下,两者也会有矛盾。
在发生矛盾时,个人的暂时利益要服从整体利益,这是处理人和团体基本关系的一条原则。
也是处理好个人和他人关系的一条原则。
第二,发挥力量的作用。
团体还有一个作用是把许多分散的力量组织起来,形成一股更为巨大的力量,如果这个团体是由十个人组成的,那么这个团体的力量要比十个个体力量的总和大得多。
团体不仅能把分散的个人组织起来,相互配合,而且团体成员之间还能你追我赶,互相竞赛,这更有利于发挥大家的力量了。
第三,协调关系的作用。
团体有组织,有分工,有团体规范可以制约团体成员行动,使大家互不干扰,各得其所。
一家工厂,一所学校如果没有规章制度,学习纪律混乱,劳动纪律松弛,人们就不能步调一致地进行学习和生产,就难以充分调动每个人的积极性,就难以充分发挥他们的作用,完成学习和生产任务了。
第四,改造提高的作用。
团体还要按照自身要求来改造其成员。
例如某个学生学习成绩不好,学校班级就要组织力量帮助他。
某个工厂比较落后,车间、班组就要教育他。
这样的例子、在生活中是很多的。
团体既然有这么大的作用,对我们每一个人来说,就是要保持和团体的正确关系,对团体要有一个正确的态度。
这个态度大致可以概括为以下几个方面:
一是责任感。
个人要认识到自己对团体应负的责任,体会到权利和义务的统一,不尽一定的义务,就不可能享受一定的权利。
二是归属感。
深刻地意识到自己是这个团体的成员,与这个团体休戚相关,血肉相连,以团体的荣誉为自己人的荣誉,以团体的成就为自己的成就,这条牢固的感性纽带把团体和个人紧密地联系在一起。
三是认同感受,觉得自己和这个团体的其他成员目标一致,步调一致,感情、兴趣都比较一致,在这个团体中人际关系十分协调。
个人的心情十分舒畅,生活十分愉快。
四是从众心理。
一个团体内部有一种长期形成的传统、习惯和作风,会使人们自觉或不自觉地适应它,潜移默化。
例如,部队是个大熔炉,新战士进了部队这个团体,散漫的不能不紧张起来,娇生惯养的不能不经受艰苦生活的锻炼。
二、主人翁态度
人们在社会生活中,要参加许多团体,这些团体在人们思想上所占的份量是不相同的。
对某些团体,认为它和自己关系十分密切。
他想这个团体所想,急这个团体所急,那么这个团体对他来说就是“我团体”,反之,他对某些团体漠不关心,认为这个团体好也罢,坏也罢。
都和自己关系不大,那么这个团体对他来说就是“他团体”。
人们对“我团体”休戚相关的心理叫“我群感”,人们对“他团体”漠不关心的心理叫“他群感”。
例如,有的学生不爱护公物,追他的思想根源,他是把学校看成是“他团体”。
对学校的一切是以“他群感”对待的,但是,也有的这样的学生,下课了,大家都走了,他主动留下来,把玻璃都关好,如果不关好,一刮风,玻璃就会被打碎了。
他把学校看成是“我团体”。
对学校的一切是以“我群感”对待。
对一般人来说,总认为家庭是“我团体”,对家庭充满了“我群感”,对责任心强的人来,把自己所在的学校、工作单位,把社会和国家看成是“我团体”,处处充满了“我群感”。
在社会主义条件下,“我群感”也就是主人翁思想。
工人,爱厂如家,学生爱校如家,都是“我群感”即主人翁思想的一种表现。
我们生活在团体之中,只有把这个团体看成是“我团体”,只有对这个团体充满了“我群感”,才能为这个团体尽心尽力,才能和这个团体的其他成员关系协调。
使这个团体蒸蒸日上,这个道理,已经为越来越多的人所了解了。
对我们来说,国家是我们的“我团体”,学校工矿企业都有是我们的“我团体”,因为它们的利益和我们每一个人的根本利益是一致的。
就拿爱惜公物来说吧,表面上看这与大家的关系不大,但是如果大家都不爱惜公物,那么浪费,国家穷了我们每一个人的物质文化生活水平也提高不了。
“大河有水小河满,大河无水小河干”,国家、集体和我们每一个人的命运是紧密相连的。
对国家、对社会、对自己所在的单位抱有“我群感”,这只是对一般公民最起码的要求。
三、“小我”与“大我”的关系。
个人利益应该服从集体利益,个人应该溶在集体这中。
这是许多青年同志都知道的。
但是,知道的不等于都懂了,更不等于已经能够做到了。
有些同志考虑问题、对客观情境的评价,往往不是以他人,以集体为中心,而是以自然为中心。
例如,他也参加集体活动,但是他所考虑的不是如何维护集体利益,而是认为如果不这样做,领导会对自己印象不好;他也遵守纪律,但是他所考虑的不是处处不要妨碍别人,而是自己不要受到批评;他也用功读书,但是他所考虑的不是学好本领,将来为社会多做贡献,而是使他个人有好的前途。
当然,参加集体活动,遵守纪律、用功读书总是好的,但是他心灵深处,个人和集体的关系没有摆正,当集体利益和个人利益一致时,他和集体的关系似乎是正常的,和周围的同志的关系是融洽的。
但是当集体利益和个人利益不一致时,他和集体的关系就不正常了,心灵深处的东西就会表露出来。
和集体、和周围的同志就会发生冲突了。
有些同志还有一种“小算盘”,其计算口诀是“一加一等于我,逢我进一”,集体的事情凡是对自己有利的就干,对自己不利的就“一推六二五”。
周围的同志凡是对自己有用的就去亲近,对自己无用的就少理睬,这种“小算盘”虽然看不见,摸不着,但是在有些人那里,总是打的噼噼响,可以称得上是“铁算盘”。
当然,“算盘”不能不打,问题在于怎么打法。
有些同志也“打算盘”,但是打法不一样,雷锋把自己比作“算盘子”,时刻“拨”在党的事业、和人民需要的位置上。
社会学中有个重要的研究内容,就是“自我观念”。
所谓“自我观念”就是个人和集体的关系如何,把自己放在什么样的位置上。
有的人十分强调“自我”,把“实现自我价值”看成是“自我成才”的必由之路。
这种认识是片面的。
当然,成才离不开个人的努力,但是在任何情况下都不能使个人与集体、社会脱离开来,甚至对立起来。
须知,个人的成长,离不开社会的培养,任何个人要施展才华,也都有离不开集体和社会的需要。
离开了集体,离开了社会,个人即使再聪明,再有本领,也终将一事无成。
外国有句名言说“绝对的个人只等于零。
”这话一点不假。
当然,我们也不是一概反对使用“自我”这个词,“自我”也是一种客观存在。
只是需要正确对待,树立正确的“自我观念”罢了,我们要孜孜不倦地追求的“自我”是:
努力为社会主义尽主人翁的自我意识,献身于共产主义事业的自我牺牲精神。
只有这样,才能使个人获得全面发展,其才能的广阔天地,为社会作出应有的贡献。
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