高考全国卷语文古诗文必备篇目Word文件下载.docx

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嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。

冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。

别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。

银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。

曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。

东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。

沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。

自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。

十三学得琵琶成，名属教坊第一部。

曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。

五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。

钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。

今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。

弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。

门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。

商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。

去来江口守空船，绕船月明江水寒。

夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。

我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！

我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。

浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。

住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。

其间旦暮闻何物？

杜鹃啼血猿哀鸣。

春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。

岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。

今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。

莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。

感我此言良久立，却坐促弦弦转急。

凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。

座中泣下谁最多？

江州司马青衫湿。

6.《念奴娇•赤壁怀古》苏轼（必修3）

大江东去，浪淘尽千古风流人物。

故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑我，早生华发。

人生如梦，一尊还酹江月。

7.《永遇乐•京口北固亭怀古》辛弃疾（必修3）

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。

舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。

斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。

想当年,金戈铁马,气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。

四十三年，望中犹记，烽火扬州路。

可堪回首，佛bì

狸lí

祠cí

下，一片神鸦社鼓。

凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否。

8.《虞美人》（春花秋月何时了）李煜（必修3）

春花秋月何时了？

往事知多少。

小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。

问君能有几多愁？

恰似一江春水向东流。

9.《离骚》（长太息以掩涕兮……岂余心之可惩）屈原（人教版必修2）

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

余虽好修姱kuā以革几jī羁jī兮，謇jiǎn朝zhāo谇suì

而夕替。

既替余以蕙huì

纕xiāng（“纕”字左边是绞丝旁）兮，又申之以揽茝chǎi。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

众女嫉余之蛾眉兮，谣诼zhuó

谓余以善淫。

固时俗之工巧兮，偭miǎn规矩而改错。

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

忳tú

n郁邑余侘chà

傺chì

兮，吾独穷困乎此时也。

宁溘kè

死以流亡兮，余不忍为此态也！

鸷zhì

鸟之不群兮，自前世而固然。

何方圜yuá

n之能周兮？

夫孰异道而相安？

屈心而抑志兮，忍尤而攘诟gò

u。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。

回朕车以复路兮，及行迷之未远。

步余马于兰皋gāo兮，驰椒丘且焉止息。

进不入以离尤兮，退将复修吾初服。

制芰jì

荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

高余冠之岌jí

岌兮，长余佩之陆离。

芳与泽其杂糅ró

u兮，唯昭质其犹未亏。

忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。

佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。

民生各有所乐兮，余独好修以为常。

虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？

高中文言文5篇

1.《阿房宫赋》杜牧（必修2）

六王毕，四海一。

蜀山兀，阿房出。

覆压三百余里，隔离天日。

骊山北构而西折，直走咸阳。

二川溶溶，流入宫墙。

五步一楼，十步一阁。

廊腰缦回，檐牙高啄。

各抱地势，钩心斗角。

盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。

长桥卧波，未云何龙？

复道行空，不霁何虹？

高低冥迷，不知西东。

歌台暖响，春光融融。

舞殿冷袖，风雨凄凄。

一日之内，一宫之间，而气候不齐。

妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。

朝歌夜弦，为秦宫人。

明星荧荧，开妆镜也。

绿云扰扰，梳晓鬟也；

渭流涨腻，弃脂水也；

烟斜雾横，焚椒兰也；

雷霆乍惊，宫车过也；

辘辘远听，杳不知其所之也。

一肌一容，尽态极妍。

缦立远视，而望幸焉。

有不见者，三十六年。

燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，摽掠其人，倚叠如山。

一旦不能有，输来其间。

鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤。

秦人视之，亦不甚惜。

嗟夫！

一人之心，千万人之心也。

秦爱纷奢，人亦念其家。

奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？

使负栋之柱，多于南亩之农夫；

架梁之椽，多于机上之工女；

钉头磷磷，多于在庾之粟粒；

瓦缝参差，多于周身之帛缕；

直栏横槛，多于九土之城郭；

管弦呕哑，多于市人之言语。

使天下之人，不敢言而敢怒，独夫之心，日益骄固。

戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。

灭六国者，六国也，非秦也。

族秦者，秦也，非天下也。

嗟乎！

使六国各爱其人，则足以拒秦。

使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？

秦人不暇自哀，而后人哀之；

后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

2.《赤壁赋》苏轼（必修2）

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。

清风徐来，水波不兴。

举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。

少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

白露横江，水光接天。

纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；

飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。

歌曰：

“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。

渺渺兮予怀，望美人兮天一方。

”客有吹洞箫者，倚歌而和之。

其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。

舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：

“何为其然也？

”客曰：

“‘月明星稀，乌鹊南飞。

’此非曹孟德之诗乎？

西望夏口，东望武昌。

山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？

方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？

况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

挟飞仙以遨游，抱明月而长终。

知不可乎骤得，托遗响于悲风。

”

苏子曰：

“客亦知夫水与月乎？

逝者如斯，而未尝往也；

盈虚者如彼，而卒莫消长也。

盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。

自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？

且夫天地之间，物各有主。

苟非吾之所有，虽一毫而莫取。

唯江上之清风，与山间之明月。

耳得之而为声，目遇之而成色。

取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

客喜而笑，洗盏更酌。

肴核既尽，杯盘狼藉。

相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

3.《逍遥游》（节选）《庄子》（必修2）

北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也。

化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也；

怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥——南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。

《谐》之言曰：

“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

天之苍苍，其正色邪？

其远而无所至极邪？

其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。

风之积也不厚，则其负大翼也无力。

故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；

背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：

“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？

”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；

适百里者，宿舂粮；

适千里者，三月聚粮。

之二虫又何知！

小知不及大知，小年不及大年。

奚以知其然也？

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。

楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；

上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。

而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！

汤之问棘也是已。

穷发之北，有冥海者，天池也。

有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。

有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。

斥晏鸟笑之曰：

“彼且奚适也？

我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。

而彼且奚适也？

”此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。

而宋荣子犹然笑之。

且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

彼其于世，未数数然也。

虽然，犹有未树也。

夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。

彼于致福者，未数数然也。

此虽免乎行，犹有所待者也。

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？

故曰：

至人无己，神人无功，圣人无名。

注释：

（1）冥：

亦作溟，海之意。

“北冥”，就是北方的大海。

下文的“南冥”仿此，传说北海无边无际，水深而黑。

（2）鲲（kūn）：

本指鱼卵，这里借表大鱼之名。

（3）鹏：

本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。

（4）怒：

奋力。

（5）垂：

边远；

通“陲”。

一说遮，遮天。

（6）海运：

海水运动，这里指汹涌的海涛；

一说指鹏鸟在海面飞行。

徙：

迁移。

（7）天池：

天然的大池。

（8）齐谐：

书名。

一说人名。

（9）志：

记载。

（10）击：

拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。

（11）抟（tuá

n）：

环绕而上。

（12）去：

离，这里指离开北海。

息：

气息，指六月风。

（13）野马：

春天林泽中的雾气.雾气浮动状如奔马，故名“野马”。

（14）尘埃：

扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。

（15）生物：

概指各种有生命的东西。

这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。

（16）极：

尽。

（17）覆：

倾倒。

坳（à

o）：

坑凹处,“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。

（18）芥：

小草。

（19）斯：

则，就。

（20）而后乃今：

意思是这之后方才；

以下同此解。

培：

通作“凭”，凭借。

（21）莫：

这里作没有什么力量讲。

夭阏（è

）：

意思是遏阻、阻拦。

“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。

（22）蜩（tiá

蝉。

学鸠：

一种小灰雀，这里泛指小鸟。

（23）决（xuè

通作“翅”,迅疾的样子。

（24）抢：

触、碰。

榆枋：

两种树名。

（25）控：

投下，落下来。

（26）奚以：

何以。

之：

去到。

为：

句末疑问语气词。

（27）适：

往，去到。

莽苍：

指迷茫看不真切的郊野。

（28）反：

返回。

（29）犹：

还。

果然：

饱的样子。

（30）宿：

这里指一夜。

（31）之：

这。

二虫：

指上述的蜩与学鸠。

（32）知（zhì

通“智”，智慧。

（33）朝：

清晨.晦朔：

一个月的最后一天和最初天。

一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。

（34）蟪蛄（huì

gū）：

即寒蝉，春生复死或复生秋死。

（35）冥灵：

传说中的大龟，一说树名。

（36）大椿chūn：

传说中的古树名。

（37）根据前后用语结构的特点,此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。

（38）彭祖：

古代传说中年寿最长的人。

乃今：

而今。

以：

凭。

特：

独。

闻：

闻名于世。

（39）匹：

配，比。

（40）汤：

商汤。

棘：

汤时的贤大夫。

已：

矣。

（41）穷发：

不长草木的地方。

（42）修：

长。

（43）泰山：

大山。

（44）羊角：

旋风,回旋向上如羊角状。

（45）绝：

穿过。

（46）斥晏鸟（yà

一种小鸟。

（47）仞：

古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；

这里应从周制。

（48）至：

极点。

（49）辩：

通作“辨”，辨别、区分的意思。

（50）效：

功效；

这里含有胜任的意思。

官：

官职。

（51）行（xì

ng）：

品行。

比：

合。

（52）而：

通作“能”，能力。

征：

取信。

（53）宋荣子：

一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。

犹然：

讥笑的样子。

（54）举：

全。

劝：

劝勉，努力。

（55）非：

责难，批评。

沮（jǔ）：

沮丧。

（56）内外：

这里分别指自身和身外之物。

在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。

（57）境：

界限。

（58）数数（shuò

）然：

拼命追求的样子。

（59）列子：

郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。

御：

驾驭。

（60）泠（lí

ng）然：

轻盈美好的样子。

（61）旬：

十天。

有：

又。

（62）致：

罗致，这里有寻求的意思。

（63）待：

凭借，依靠。

（64）乘：

遵循，凭借。

天地：

这里指万物，指整个自然线。

正：

本；

这里指自然的本性。

（65）御：

含有因循、顺着的意思。

六气：

指阴、阳、风、雨、晦、明。

辩：

通作“变”，变化的意思。

（66）恶（wū）：

何,什么。

（67）至人：

这里指道德修养最高尚的人。

无己：

清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。

（68）神人：

这里指精神世界完全能超脱于物外的人。

无功：

不建树功业。

（69）圣人：

这里指思想修养臻于完美的人。

无名：

不追求名誉地位。

4.《劝学》（节选）《荀子》（必修4）

君子曰：

学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；

冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，车柔以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，车柔使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；

顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；

假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；

积水成渊，蛟龙生焉；

积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；

不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；

驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；

锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

5．《师说》韩愈（必修4）

古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？

惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；

生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也。

师道之不传也久矣！

欲人之无惑也难矣！

古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；

今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；

于其身也，则耻师焉；

惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：

“彼与彼年相若也，道相似也。

位卑则足羞，官盛则近谀。

”呜呼！

师道之不复，可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒，其贤不及孔子，孔子曰：

三人行，则必有我师。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

1．《孔子语录》

（人教版）《论语十则》七年级上册10课

（1）子曰：

“学而时习之，不亦说（yuè

）乎？

有朋自远方来，不亦乐乎？

人不知而不愠（yù

n），不亦君子乎？

”（《学而》）

（2）曾子曰：

“吾日三省（xǐng）吾身：

为人谋而不忠乎？

与朋友交而不信乎？

传不习乎？

”（《学而》）

（3）子曰：

“温故而知新，可以为师矣。

”（《为政》）

（4）子曰：

“学而不思则罔，思而不学则殆。

（5）子曰：

“由，诲女rǔ知之乎!

知之为知之，不知为不知，是知zhì

也。

”（《为政》）（6）子曰：

“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

”（《里仁》）

（7）子曰：

“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”（《述而》）

（8）曾子曰：

“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？

死而后已，不亦远乎？

”（《泰伯》）

（9）子曰：

“岁寒，然后知松柏之后凋也。

”（《子罕》）

（10）子贡问曰：

“有一言而可以终身行之者乎？

”子曰：

“其恕乎！

己所不欲，勿施于人。

”（《卫灵公》）

2．《鱼我所欲也》（孟子）九年级下册19课

鱼，我所欲也；

熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；

义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；

蹴cù

尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

乡xià

ng为身死而不受，今为wè

i宫室之美为wé

i之；

乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；

乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

3．《生于忧患，死于安乐》（孟子）九年级下册18课

舜发于畎quǎn亩之中，傅说yuè

举于版筑之间，胶鬲gé

举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾zēng益其所不能。

人恒过然后能改,困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。

入则无法家拂bì

士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

4．《曹刿论战》（《左传》）九年级下册21课

十年春，齐师伐我。

公将战，曹刿请见。

其乡人曰：

“肉食者谋之，又何间jià

n焉？

”刿曰：

“肉食者鄙，未能远谋。

”乃入见。

问：

“何以战？

”公曰：

“衣食所安，弗敢专也，必以分人。

”对曰：

“小惠未徧bià

n，民弗从也。

“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。

“小信未孚，神弗福也。

“小大之狱，虽不能察，必以情。

“忠之属也。

可以一战。

战则请从。

公与之乘，战于长勺。

公将鼓之。

刿曰：

“未可。

”齐人三鼓。

“可矣。

”齐师败绩。

公将驰之。

”下视其辙，登轼而望之，曰：

”遂逐齐师。

既克，公问其故。

对曰：

“夫战，勇气也。

一鼓作气，再而衰，三而竭。

彼竭我盈，故克之。

夫大国，难测也，惧有伏焉。

吾视其辙乱，望其旗靡mǐ，故逐之。

5．《邹忌讽齐王纳谏》《战国策》九年级下册22课

邹忌修八尺有余，而形貌昳yì

丽。

朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：

“我孰与城北徐公美？

”其妻曰：

“君美甚，徐公何能及君也？

”城北徐公，齐国之美丽者也。

忌不自信，而复问其妾曰：

“吾孰与徐公美？

”妾曰：

“徐公何能及君也？

”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：

“吾与徐公孰美？

“徐公不若君之美也。

”明日徐公来，孰视之，自以为不如；

窥镜而自视，又弗如远甚。

暮寝而思之，曰：

“吾妻之美我者，私我也；

妾之美我者，畏我也；

客之美我者，欲有求于我也。

于是入朝见威王，曰：

“臣诚知不如徐公美。

臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。

今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：

由此观之，王之蔽甚矣。

王曰：

“善。

”乃下令：

“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；

上书谏寡人者，受中赏；

能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。

”令初下，群臣进谏，门庭若市；

数月之后，时时而间jià

n进；

期jī年之后，虽欲言，无可进者。

燕、赵、韩、魏闻之，皆朝chá

o于齐。

此所谓战胜于朝廷。

6．《出师表》（诸葛亮）九年级上册24课

先帝创业未半而中道崩殂cú

，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。

然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。

诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞sè

忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体，陟zhì

罚臧zāng否pǐ，不宜异同。

若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎yī、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗wè

i陛下。

愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨bì

补阙quē漏，有所广益。

将军向宠，性行xí

ng淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。

愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行há

ng阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；

亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。

侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

先帝不以臣卑鄙，猥wěi自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。

后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。

受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸