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考试时间:
120分钟。
考试题目《农业综合技术测验题》,涉及本地主要农作物、林果业及养殖业等方面的实用技术。
担任考务工作的高级农艺师郭老师对笔者说:
“试题虽有一定的深度和难度,但大部分是培训过的知识。
”
3点15分,考生开始答卷。
考场上格外肃静,只听见沙沙的答卷声。
担任监考员的市委组织部两位副部长,目光不停地扫视着,有两名考生刚一交头接耳,便被提出警告。
4点过后,便有考生交卷,郭老师浏览几份试卷后告诉笔者,考得好的能得90多分。
考试结束后,笔者在考场采访了宋副书记和胡副市长,他们说,市委、市政府采取考“科技资格”的办法,“逼”乡镇领导带头学农业技术,以提高他们的科技素质和带领群众科技致富的实际本领。
市委组织部长告诉笔者:
“市委、市政府将张榜公布这次考试成绩,并奖励成绩优秀者;
对考试成绩不及格的,限期补考,再不及格者,将采取一定的组织措施。
没有‘科技资格’,就不能胜任乡镇领导。
这样的考试,今后我们每年都要进行。
高中美术鉴赏教案格式
导读:
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编写教案的繁简,一般是有经验的教师写得简略些,而新教师写得详细些。
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学些美术鉴赏知识
彩陶、素陶仰韶文化——马家窑的文化——半山——马厂——大汶口文化——山东龙山文化赏析:
人面鱼面纹盘彩陶船型壶鸟纹彩陶盆鹳新概念英语鸟石斧彩陶翁舞蹈纹盘薄胎高柄陶杯瓷的发展:
按历史年代介绍重点是宋五大窑代表作品造型与艺术特色。
师引导学生交流,在指名说说汝窑:
胎质细腻,似玉之美耀州窑:
梅瓶典雅高贵官窑:
冰裂纹开片均窑:
蓝色乳浊釉定窑:
乳白釉景德镇:
青花三、小结陶瓷经历了哪些发展?
宋代有哪些名窑?
师总结。
四、布置课外思考:
青花瓷的艺术特色是什么?
楚王问鼎——商周青铜艺术教学目的:
1、使学生了解中国古代青铜艺术的光辉成就。
2、理解青铜器是如何以其造型纹饰和铭文体现其重大的社会flash课件模板下载作用。
教学重点:
青铜器艺术在发展的不同阶段各有不同的时代特点:
商代尊神重鬼:
西周礼乐制度:
春秋战国礼崩乐坏。
教学难点:
学生对夏商周时代社会历史环境陌生及古代青铜器名称生僻字较多,用途不明确。
教学个过程:
一、导入:
引言:
在各个不同的历史阶段,都有具有代表性的工艺美术品。
如果说陶器是原始社会新石器时期的象征,那么青铜工艺就成为工艺美术的典型代表。
板书:
夏商周青铜器二、新授1、什么是青铜器?
以铜为主加入锡铅合金,用蜡或泥模铸造的青铜器具。
2、青铜器的工艺三峡学案答案的产生和历史背景:
引导学生根据已学历史知识简单阐述。
3、青铜器的功能结合作品赏析:
礼器:
司母戊鼎乐器:
钟兵器:
越王勾践其他生活工具:
4、青铜工艺在造型和装饰上发生重大变化的四个时期及各个时期青铜工艺的主要特征。
春秋
战国礼崩乐坏。
商代前期多以日用品为主,大多薄胎纹饰简单主要为饕餮纹。
商代晚期胎壁加厚,纹饰逐渐丰富,构图完整。
欣赏《龙虎尊》《妇好角瓜》。
春秋战国时期,奴隶制度趋于瓦解,青铜工艺在造型和装饰也开始摆脱神秘宗教气息议论文向清新活泼的风格发展,变得奇巧富丽。
欣赏《立鹤方壶》战国时期作为封建社会的开端,处于开创新风格的变革时期,新工艺广泛流行,出现了《曾侯尊盘》2件合一的器物引导赏析。
三、小结:
古代青铜器艺术的产生、发展、变化是与当时的社会情况紧密结合的,大家要了解青铜工艺在造型和装饰上发生重大变化的四个时期及各个时期青铜工艺的主要特征。
四、布置课后作业。
熟读书后“小辞典”。
皇权的象征——故宫建筑群与天坛教学目的:
1、使学生对中国建筑艺术的经典——宏伟壮丽的紫禁城有个高二数学试卷分析初步的了解和认识,重点了解建筑对封建皇权大一统思想的具体体现。
2、了解天坛祈年殿等建筑的礼制意义及其艺术成就。
3、认识中国古代木结构建筑的特点。
1、结合实例讲解中国古代建筑的特点。
2、故宫体现古代礼制思想、帝王的绝对权势,给人予以强烈的精神震撼。
古代建筑中有较多专业的术语,需要结合具体图象讲述。
教学过程:
导入:
你知道紫禁城一共有多少间房子吗?
(9999.5间)紫禁城屋顶瓦基本上是黄色的,(皇帝、皇后)个别也有绿的,(嫔PIN妃)为什么?
一、讲授新课:
中国古代建筑艺毕业论文大纲格式术(板书)(教师讲解):
中国建筑、欧洲建筑和伊斯兰建筑被称为世界三大建筑体系。
其中尤以中国建筑和欧洲建筑延续时间最长,流传最广,成就更为辉
煌。
故宫是中国建筑的代表作品,它又称紫禁城,是明、清两代的皇宫。
位于北京旧城的中心位置,是我国现存最完整的古建筑群。
占地七十二万余平方米,南北长961米,东西宽753米。
四周有高达10多米的城墙和宽52米的护城河相围绕,城墙的四角还分别建有角楼,组成一座森严的城堡。
它是最能体现中国古代建筑风格的作品。
1、中国古代建筑艺术的特点初中英语学案(板书)
(1)木结构(板书):
中国建筑体系与其他建筑体系相比,具有独树一帜的木结构体系。
这种木结构体系,承重与围护结构分工明确。
门窗等的配置,不受墙壁承重能力的限制,具有“墙倒屋不塌”(板书)之妙。
(2)庭院式的组群布局(板书):
即重要建筑都是以“群”的形式组成一个院落。
除园林外,一般都是采用均衡对称的方式,沿着纵横两条轴线进行布局,比较重要的建筑都安置在纵轴线上。
这种布局是和中国封建社会的宗法和礼教制度密切相关的。
例:
北京四合院(板书)2、中国古代建筑(板书)提示:
请同学们注中学历史教学园地意观察,故宫作为中国古代建筑的代表作品(板书),其的特点是什么?
(1)、故宫的总体规划(板书)(图示)请同学们观察,故宫的总体布局有什么特征?
(学生回答:
中轴线式布局,左右对称(板书)。
)(问?
)请思考:
这样布局体现了什么样的思想?
(生回答:
体现了等级制度严格和皇严(板书),封建时代一切以皇帝为中心的思想。
)(师总结):
故宫由于是皇宫,所以一切都以皇帝为中心,体现严格的等级制度,除了整体布局以外,其他的装饰也是这样,我们接着欣赏。
(2)、故宫的屋顶样式的等级区别(板书)(教师讲解):
中国古代初三物理
电学的屋顶样式繁多,而且有严格的等级区别,根据房屋的重要性来灵活运用。
其中中国古代五大屋顶等级的排列如下:
庑殿顶、歇山顶、悬山顶、攒尖顶、硬山顶(板书)欣赏:
太和殿、中和殿、保和殿、午门、太和门、等,教师讲解,学生体会建筑的重要性与屋顶样式的关系。
太和殿:
皇帝进行朝会和举行重要典仪的地方,是故宫前朝三大殿中最重要的大殿,其屋顶样式采用重檐庑殿顶。
中和殿:
皇帝到太和殿举行重要典仪前作准备的地方,在前朝三大殿中地位最低,其屋顶样式采用重檐攒尖顶。
(教师讲解):
同学英语论文格式们可以看到,随着建筑物地位的变化,建筑的屋顶样式也随之变化,这是中国古代建筑等级性的鲜明体现。
此外,建筑的彩画也是同样的制作方式。
(3)、故宫中建筑彩画的等级体现(板书)(教师讲解):
中国古代建筑外观上的另一显著特征是色彩的运用。
色彩是中国古代建筑的主要装饰手段。
这是由木结构体系的特点所决定的。
从木材表面施加油漆作为防腐措施,发展到建筑彩画,形成俗话所说的“雕梁画栋”,北京故宫主要建筑的黄色琉璃瓦顶、朱红色的柱子、门窗,檐下处于阴影部位的建筑彩画用山市ppt青绿色略加点金,在白色石台基的衬托下,各部分轮廓鲜明,使建筑物显得更加富丽堂皇。
在封建社会中,色彩的使用也受到等级制度的限制。
黄色是最尊贵的颜色,绿色次之。
所以,主要宫廷建筑的用色十分严格。
这在建筑彩画中表现得尤其明显。
建筑彩画的分类:
(板书)A、和玺彩画:
用在主要宫殿,以龙为主要题材,其中又分为金龙和玺、龙风和玺、龙草和玺等。
其中金龙和玺使用大量沥粉(用胶、油、粉调成膏,在彩画上画凸起线,上
覆明亮的颜色,以加强彩画立体感、层次感的手法)贴金,最为富丽。
B、旋子彩中泰化学股吧画:
以旋子花为题材,按照叠晕(用同一颜色调出二至四种色阶,依次排列绘制装饰色带的手法)和贴金的多少,分为六个等级,用在不同等级的建筑上。
C、苏式彩画:
以人物、山水、花卉、翎毛、福寿字等为题材,比较灵活,多用在园林建筑中。
二、赏析天坛和其他建筑:
中山陵设计者吕彦直(1894年—1929年)字仲宜,又字古愚,天津人,清华大学建筑系毕业,1913年公费派赴美国在康奈尔大学建筑系深造五年。
1921年回国,先在上海中南建筑公司任职,后自设彦记建筑事务所。
1925年5月,国民政府总理葬事筹备委员会向海内外征集中山小班教案陵设计图案,吕彦直的设计获头奖,被聘为中山陵建筑师。
中山陵于1926年3月12日奠基,1929年建成贝聿铭和香港中银大厦贝聿铭,华裔美籍建筑师。
1917年生于广州,1935年赴美国留学,1940年获麻省理工学院学士学位。
1946年获哈佛大学硕士学位后留校任教。
1958年在纽约成立个人的建筑师事务所,曾获美国建筑师学会金奖、法国建筑学会金奖、日本帝赏奖。
1983年获代表建筑界荣誉的普利兹建筑奖,1986年里根总统颁予自由奖。
贝聿铭建筑设计的特色是简洁利落、合理,有秩序性。
他的代表作品有科罗拉多州美国大气研究中英语词典下载心、台湾东海大学卢斯纪念教堂、纽约肯尼迪国际机场候机楼、新加坡中国银行办公楼、华盛顿国家美术馆东馆、北京香山饭店、巴黎卢浮宫入口玻璃金字塔大厅、香港中国银行大厦(1982年—1991年)等。
香港中银大厦高70层,岿然耸立于密密麻麻的
高楼群之上,楼体结构每13层以斜构件加固,使大楼纵向和横向的负荷全部转移到四根角柱上,它代表了一种新型的建筑。
雨后春笋般的建筑形象,象征着香港美好的前景。
三、小结故宫的总体布局有什么特征?
中国看云识天气古代建筑如何体现皇权大一统思想?
优秀高中教案格式及范文
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优秀教案格式
教案是指教师针对不同层次、不同专业学生,为每一个知识点(群)编制的教学方案,它应该吸纳学生的意见和建议,以期更适合不同层次和专业学生的要求。
教案是授课教师教学思想、教学方法的重要体现,它反映了教师的自身素质、教学水平、教学思路、教学经验,这也是为什么同样的一个问题,由不同的教师来讲授会出现不同的教学效果之所在。
为此,我们应该认真分析教学内容,制定出适合不同学生的教学方案,达到预期的教学目的。
教案绝不是教材的拷贝,也不仅是教师讲授要点的简单罗列,更不是“电子教案”所能替代的,这些仅能算作是讲稿。
一、教案编制的要求
1、教案的编制主要按课时进行,可以一个教学内容(单元)或一次课(2-3学时)编制一个教案。
2、针对不同的专业及不同层次的学生,教案要有所区别。
如,同一授课内容而专业不同,则授课内容的侧重点就不一样,要根据专业特点适当调整教学内容及重点;
同一授课内容而授课层次不同,那么讲授内容的深度,广度也会有差别,不能一概而论。
3、教案设计的详细与否,可因人而异,一般来说,年青教师的教案,第一次开课教师的教案必须详细写,教案应含有必要的图、表、
板书设计等。
4、承担实验、实习、课程设计、毕业设计等实践教学任务的教师,都应根据实际教学情况和教学内容,参考所提供的教案格式编写教案,以保证各个教学环节的教学质量。
5、提倡写出有自己风格、特点的教案。
二、教案编制格式的说明(教案编制格式见附页)
授课课题:
(教学章节或主题)
授课时间:
月日第周星期第节授课班级:
授课类型:
(指理论课、讨论课、实验或实习课、练习或习题课等)
教学目标、要求:
(教学目标一般说应包含知识教学、能力发展和思想教育三方面内容,教学要求是指识记、理解、简单应用、综合应用等层次)
教学重点、难点:
教学重点,是为了达到确定的教学目的而必须着重讲解和分析的内容;
教学难点,是就学生的接受情况而言的,学生经过自学还不能理解或理解有困难的地方,即可确定为教学难点。
教学方法:
(讨论、启发、演示、辩论、讲练结合等)
教学手段:
(多媒体教学、录像带、挂图、幻灯片等)
教时安排:
(本章节或主题授课所需的教时数)
参考资料:
(含参考书、文献等)
(体现教学步骤,包括时间分配和教学内容教学进程)
这一部分是授课的重点,因课程和不同的教师教法各异。
应包括
教学内容的详细安排、教学方法的具体运用等环节。
这一部分的编写要做到教学步骤、内容纲要和教法设计相结合,不仅便于教师自己课堂教学,也便于别人(甚至外行)亦能通过阅读教案而了解到教师在课堂上的主要活动情况和本堂课讲授的内容要点。
建议包括三方面内容:
1、引言
导入新课,注意本次授课与上次课的内容衔接
2、阐述、分析、推导等
突出教学内容要点,采用的教学方法等,要求简明扼要,若有与教材中相同的文字、表格、例题等不要在教案上照抄,可注明教材页码。
3、总结
主要是本堂课的要点归纳,应写出结论性的文字。
作业布置:
(含思考题、讨论题)
教学后记:
(因为教学后记是教案实施效果追记,课前还不能打印,只能课后用笔手写)范文一
教学目标
1.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
2.学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3.积累文言知识,掌握实词“传、师、从”,虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法,区别古今异义词语。
4.树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气。
教学重点和难点
1.了解文章的整体思路。
2.学习本文正反对比论证的方法。
教学过程
一、[导入并解题]
1、同学们,你们每节课都要喊“老师好”,用此表示心中对老师的尊重。
古人也曾用“天、地、君、亲、师”来表达对老师的尊重。
“天”和“地”都是虚的,教师是排在国君和父母之后的,实际上名列第三位,可见其重要性。
教师是传播人类文明的使者,没有教师,人类的文明之火就无法传递下去。
那么,老师的作用是什么?
为什么要从师学习?
择师的标准又是什么呢?
让我们走进韩愈的《师说》来探个究竟吧!
2、关于“说”
“说”,古代议论、说明一类的文章的总称,是古代散文中的一种文体。
它与“论”无大异,所以后来统称说理辨析之文为论说文。
《文章辨体序说》指出:
“说者,释也,解释义理而以己之意述之也。
”可见,“说”属于议论文的范畴。
可以先叙后议,也可以夹叙夹议,一般为陈述自己对某种事物的见解。
“说”与“论”相比要随便些。
像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。
“说”,古义为陈述和解说,因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。
《师说》意思是解说关于“从师”的道理。
中学阶段出现的这种体裁的文章有:
《爱莲说》、《马说》等。
3、古文运动
古文运动,实际是以复古为名的文风改革运动,韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点,主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
本文第4段他赞扬李蟠“好古文”,就是指爱好他们倡导的那种古文。
韩愈用他杰出的散文影响文坛,还热情地鼓励和指导后进写作古文。
经过他和柳宗元等人努力,终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来,奠定了唐宋实用散文的基础。
二、[走进作者]
韩愈(768——824),字退之,河阳(今河南孟县)人。
祖籍昌黎,因为昌黎韩氏是望族,所以后人又称他为“韩昌黎”。
晚年任吏部侍郎,故又称“韩吏部”。
死后谥“文”,也称“韩文公”。
他幼年贫穷,刻苦自学,25岁中进士,29岁以后任宣武节度使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职,中间曾几度被贬,他的整个中年时代是不得志的。
韩愈是唐代古文运动的倡导者。
他反对六朝以来浮华艳丽的文风,竭力主张“文以载道”,提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号,对当时和后世的影响极其深远。
韩愈不仅是唐代古文运动的,而且也是杰出的散文作家。
著有《昌黎先生文集》四十卷,其中有许多为人们所传诵的优秀散文。
他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,风格刚健,气势雄壮,因此苏轼称他“文起八代之衰”,后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首。
《师说》是韩愈的代表作之一,是他35岁时在长安任国子博士
时写的。
柳宗元很推崇这篇文章,在《答韦中立论师道书》中曾说:
“今之世不闻有师;
有,辄笑之,以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学(晚辈),作《师说》,因抗颜而为师(抗颜,端正容颜。
抗颜而为师,正正经经地做起老师来了),世果群怪聚骂,指目(手指而目视)牵引(拉拉扯扯),而增与为言辞(增添一些言辞来毁谤韩愈)。
愈以是得狂名。
”文章针对当时士大夫耻于从师的恶劣社会风气,阐述了师的作用和标准,从师学习的重要性和从师应持的态度,提倡能者为师、不耻下问、教学相长。
这些精辟的见解还突破了孔子学说的框框,因有进步的一面,在当时是具有移风易俗影响的
三[探寻背景]
这是韩愈散文中一篇重要的论说文。
文章论述了从师表学习的必要性和原则,批判了当时社会上“耻学于师”的陋习,表现出非凡的勇气和斗争精神。
中国古代的学校教育十分发达,从中央到地方都有官学。
韩愈写这篇文章时35岁,正在国子监任教。
那么,韩愈为什么说“古之学者必有师”,“师道之不传也久矣”?
原来他听说的“师”,有其独特含义。
既不是指各级官府的学校老师,也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师,而是指社会上学有所成,能够“传道受业解惑”的人。
韩愈既以这样的人自我标榜,也以好为人师而著称。
《新唐书》本传说他“成就后进士,往往知名。
经愈指授,皆称韩门*”。
唐代,魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。
贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。
他们无论学业如何,都有官可做。
韩愈写《师说》的
社会背景,可以从柳示元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。
柳宗元说:
“由魏晋氏以下,人益不事师。
今之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人、独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。
世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。
居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。
”由此可见,韩愈作《师说》,大张旗鼓地宣扬自己的观点,是难能可贵的。
实际上,可以把《师说》看作韩愈提倡“古文”的一个庄严宣言。
六朝以来,骈文盛行,写文章不重视思想内容,讲求对偶声韵和词句华丽,尽管也产生了一些艺术成就很高的作品,却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。
这种风气,直到中唐仍流行不衰。
在唐代,韩愈不是第一个提倡“古文”的人,却是一个集大成者。
他无论在文学理论还是在创作实践上,都有力地促成了“古文运动”的兴起、发展,并身体力行,培养了大批有志于古文创作的年轻人。
四.[语篇脉络梳理]语篇品读
“古之学者必有师。
师者,所以传道受业解惑也。
人非生而知之者,孰能无惑?
惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;
生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
古代求学的人一定有老师。
老师,(是)靠(他)来传授真理、讲习学业、解释疑难的。
人不是生下来就懂得知识和道理的,谁能没有疑难呢?
有了疑难而不向老师求教,那些疑难就始终无法解决了。
生在
我前头的人,他懂得真理和知识本来就比我早,我应该向他学习;
生在我后面的人,如果他懂得真理和知识比我早,我也应该向他学习。
我(向他们)学习的是真理和知识,哪管他们的年龄比我大还是比我小呢?
因此不管地位贵贱,不管年纪大小,真理和知识在哪里,老师也就在哪里。
【品味】“古之学者必有师。
”“古”,古时候,指两汉以前。
“之”,结构助词,相当于现代汉语的“的”。
“者”,附在动词“学”的后面,结合成一个名词性的结构,叫“者”字结构,相当于现代汉语里的“的”字结构“……的(人)”“学者”是学习的人,不同于今天所说的有学问的人。
三字“必有师”,鲜明地针对时弊提出问题,突出地强调了论点,是全文论述的总纲。
第二句“师者,所以传道受业解惑也。
”“所以”,用他。
这里的“者”是个语气助词,用在句子里表示略作停顿。
“……者,……也”是古汉语中判断句的格式。
以上从正面说。
“人非生而知之者,孰能无惑?
”“知”,懂得、明白;
“之”,代词,代“知”的对象,指知识和道理。
“惑而不从师”,有了疑难问题而不去跟随老师学习,“其为惑也,终不解矣。
”那些成为疑难问题的,最后也得不到解决了。
“夫庸知其年之先后生于吾乎?
”是一个难句。
“夫”,音义同“彼”。
“庸”是疑问语气助词,可译成“怎么”。
动词“知”后面的结构复杂。
“其年之先后生于吾”,“先生于吾”是“大”,“后生于吾”是“小”。
这句意思是:
那怎么去管他们的年龄是比我大还是比我小呢?
”“道之所存,师之存也”,有不耻下问、能者为师的观点。
【体会】第一段,提出全文的中心论点。
本文的中心论点在开篇的第一句话中就带出,“学者必有师”。
托古言事,更增加了立论的力度。
接着,对“师”的职责提出了独到的见解:
“师者,所以传道受业解惑也。
”这简短的概括,包含了丰富而深刻的内涵。
在传道、受业、解惑三者当中,传道是核心。
所谓“道”,就是儒家的思想。
在佛、老盛行的唐代,韩愈倡导“古文运动”,主张“文以明道”,表现出反映社会现实的积极进取精神。
如果说“传道”是目的,那么“受业”就是手段。
“业”是指儒家的经典,是“道”的载体。
在“受业”过程中,学生不可避免地会产生疑问,所以老师具体的任务就是“解惑”,而韩愈也正是从这方面申述了从师学习的必要性:
“惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
”这一有力的论辩,解决了“从师”的问题,已不容置疑。
然后,将讨论的焦点引到择师的态度和标准上来,推出了“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存”的结论。
这一观点直接指向了士大夫阶层的门第观念,具有在学问面前人人平等的民主精神和辩证思想。
“嗟乎!
师道之不传也久矣!
欲人之无惑也难矣!
古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;
今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
,是故圣益圣,愚益愚。
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
爱其子,择师而教之;
于其身也,则耻师焉,惑矣。
彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
巫医乐师百工之人,不耻相师。
士大夫之族,曰师曰*云者,则群聚而
笑之。
问之
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