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造桃板著户,谓之仙木。
绘二神贴户左右,左神荼,右郁垒,俗谓之门神。
于是长幼悉正衣冠,以次拜贺。
进椒柏酒,饮桃汤。
进屠苏酒、胶牙饧下五辛盘,进敷于散,服却鬼丸。
各进一鸡子。
凡饮酒次第,从小起。
”宋吴自牧《梦梁录.正月》:
“正月朔日,谓之元旦,俗呼新年。
一岁节序,此地之首......士夫皆交相贺,细民男女亦皆鲜衣,往来拜节。
街坊以食物、动使、冠梳、领袜、缎匹、花朵、玩具等物沿门歌叫关扑。
不论贫富,游玩琳宫梵宇,竟日不绝。
家家饮宴,笑语喧哗。
此伉城风俗,畴昔侈靡之习,至今不改也。
”清叶调元《汉口竹枝词.时令》:
“新年春酒竞相邀,轿子何嫌索价高。
提盒天天来送礼,汤圆春饼与年糕。
”元旦民俗
桃符:
亦名“桃板”。
古代神话传说谓东海度朔山有大桃树,其下有二神,名神荼、郁垒、能食百鬼。
故农历元旦,民间习以桃木板画二神于其上,悬于门户,以驱鬼辟邪。
此俗起于汉代,至五代以后,渐代之以用纸书写的春联及刻印门神像。
汉王充《论衡.订鬼》引《山海经》:
“门户画神荼、郁垒与虎,悬苇索以御凶魅。
“正月一日......帖画鸡或听镂五彩及土鸡于户上。
”宋王安石《元日》诗:
“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。
”宋陈元靓《皇朝岁时杂记》卷五:
“桃符之制,以薄木板长二三尺,大四五寸,上画神像狻猊白泽之属,或书祝祷之语,岁旦则更之。
”元方回《乙未岁除》诗:
“诸公富贵新桃版,我是春前旧土牛。
”版,同板。
年糕:
江南地区,用糯米或粘性较大的米,加水磨成粉,蒸制而成的糕。
因是过农历年的食品,故称。
又称“水磨年糕”。
各地式样不一,以江浙一带最为重视。
冬腊水制成,可存贮数月
之久。
清顾禄《清嘉录.十二月.年糕》:
“黍粉和糖为糕,曰年糕。
有黄、白之别。
大径尺而形方,俗称方头糕。
为元宝式者,曰糕元宝。
黄白磊砢,俱以备年夜祀神、岁朝供先及馈贻亲朋之需。
其赏赍仆婢者,则形狭而长,俗称条头糕。
稍阔者,曰条半糕。
富家或雇工至家磨粉自蒸,若就简之家,皆买诸市。
春前一二十日,糕肆门市如云。
”按:
吴人所制“糕元宝”,黄者代表黄金,白者代表白银,清代诗人吴锡麒曾作诗嘲讽之。
拜年:
正月初一起,由家长带领小辈出门谒见亲戚、朋友、尊长,以吉祥语向对方祝颂新年,卑幼者并须叩头致礼,谓之“拜年”。
主人家则以点心、糖食等热情款待之。
亦有士大夫之族,不亲自登门,仅遣子弟或仆役持帖代拜者,宋时已成风气,相沿至近代,改用贺年片。
南朝梁宗懔《荆楚岁时记》:
“正月一日,是三元之日也......长幼悉正衣冠,以次拜贺。
”宋《嘉泰会稽志》:
“元旦男女夙兴,家主设酒果以奠,男女序拜竣,乃盛服诣亲属贺,设酒食相款,曰岁假,凡五日而毕。
”宋周辉《清波杂志》:
“至正交贺,多不亲往,有一士人令人持名衔,每至一门撼数声,而留刺字(贺年帖)以表到......吕荥阳公言:
‘送门状习以成风,既劳于作伪,且疏拙露见。
’司马温公在台阁时,不送门状,曰:
‘不诚之事,不可为也!
’”清顾禄《清嘉录.正月.拜年》:
“有终岁不相接者,此时亦互相往拜于门。
门首设簿,书姓氏,号为门簿。
鲜衣炫服,飞轿生风,幽巷静坊,动成哄市。
薄暮至人家者,谓之拜夜节。
初十日外,谓之拜灯节。
”《江苏风物志.岁时风俗.新春贺年》:
“接待贺年客人,除茶烟外,还有一茶生、瓜子、糖果、糕点等品。
扬州、仪征一带,有一种漆器‘桌盒’,盒为圆形或方形,有盖。
盒内分九个格档,中间一格放一枚大福橘周围八格分别装着各色糖饵。
主人从桌盒内取出果饵奉客时,每样都说点吉利的话,如花生谓‘长生不老’,瓜子谓‘瓜瓞绵绵’,糖块谓‘甜甜密密’,黑枣谓‘早早发财’(或‘早娶新娘’、‘早生贵子’)橘子谓‘走大局’等等。
客人们略为尝食,但很少动那橘子。
”
2、元宵节
汉代正月十五日为祭祀、祈福之日,后受到道教思想影响,以此日为“上元”,以七月十五为“中元”,十月十五为下元,共称“三元”。
至北魏时已成为固定节日。
至唐代,张灯成为最主要、盛大的活动,其夜又称“元夜”、“元夕”。
此夕京城内,宫廷与民间盛陈灯彩,金吾不禁夜,纵士女尽兴游观。
至宋代更为繁盛,又有食汤圆、灯谜、百戏、烟火等活动,后世相沿,遂增加,一般自十三日开始,称“上灯”,至十八日止,称“落灯”。
宋元话本、小说及文人诗词中极纪其盛。
《新唐书.严挺之传》:
“睿宗好音律,每听忘倦。
先天二年(公元713年)正月望夜,胡人婆请然百千灯,因驰门禁,又追赐元年酻,帝御延喜、安福门纵观,昼夜不息,阅月未止。
”唐苏味道《正月十五夜》诗:
“火树银花合,星桥铁锁开。
暗尘随马去,明月逐人来。
游会皆秾李,行歌尽《落梅》。
金吾不禁夜,玉漏莫相催。
”宋朱淑真《元夜》诗:
“十里绮罗春富贵,千门灯火夜婵娟。
”宋辛弃疾《青玉案.元夕》词:
“东风夜放花千树,更吹落,星如雨。
宝马雕车香满路,凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。
”明田汝成《西湖游览志余.熙朝乐事》:
“正月十五日为上元节,前后张灯五夜。
相传宋时止三夜,钱王纳土,献钱买添两夜。
”《水浒传》第三二回:
“且说这清风寨镇上居民,商量放灯之事,准备庆赏元宵,科敛钱物,去土地天王庙前扎缚起一座小鳌山,上面结彩悬花,张挂起五七百碗花灯。
土地大王庙内,呈赛诸般社火。
家家门前,扎起灯棚,赛悬灯火。
”参阅宋孟元老《东京梦华录.元宵》、吴自牧《梦梁录.元宵》。
3、端午节:
又名“端王”、“重五”、“重午”、“端阳”。
中国汉民族传统节日,在农历五月初王日。
“端”为始之义,每月有三个五日,端五,意为第一个五日。
又因农历五月称“午月”,故亦称“端午”、“重午”。
为我国传统三大节(春节、端午、中秋)之一。
其起源甚古,大玫与祈求农业丰收及防止夏季疫病有关。
至晋以后,楚地纪念伟大爱国诗人屈原的活动也与端午密切联系起来。
此日民间历来有悬蒲于门户、饮酒、竞渡、挂天师符、沐浴、驱五毒虫、戴长命缕、食粽子(角黍)等风俗。
《后汉书.礼仪志》:
“仲夏之月,万物方盛。
日夏,至阴气萌作,恐物不懋......故以五月五日,朱索、五色印为门户饰,以难止恶气。
”明余有丁《帝京午日歌》:
“都人午五女儿节,酒蒲角黍榴花辰。
金锁当胸符当髻,衫裙簪朵盈盈新。
......踏归百草毒可禳,系出五丝命可续。
结缕仍将艾叶悬,祓祥却把兰汤浴。
端午民俗
粽子:
篇二:
中国民间风俗习惯
中国重大的传统节日有春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等。
此外,各少数民族也都保留着自己的传统节日,诸如傣族的泼水节、蒙古族的那达慕大会、彝族的火把节、瑶族的达努节、白族的三月街、壮族的歌圩、藏族的藏历年和望果节、苗族的跳花节等等。
春节是中国人一年中的第一个传统佳节。
过去,春节被称为“新年”,因为按照中国历史上一直沿用的农历,这天是正月初一,为新一年的开头。
据记载,中国人民过春节已有4000多年的历史,它是由虞舜兴起的。
公元前两千多年的一天,舜即天子位,带领着部下人员,祭拜天地。
从此,人们就把这一天当作岁首,算是正月初一。
据说这就是农历新年的由来,后
来叫春节。
1911年辛亥革命后,中国采用公历纪年,农历新年便改称“春节”(大约在公历1月下旬到2月中旬之间)。
春节时,家家贴春联、贴年画、装饰居室。
春节前一夜叫“除夕”,是家庭团聚的重要时刻,全家人欢聚一起,吃一顿丰盛的“年夜饭”;
许多人通宵不眠,称“守岁”。
次日,大家便开始到亲朋好友家里“拜年”,相互问候,祝愿在新的一年里万事如意。
春节期间,传统的文娱活动以狮子舞、龙灯舞、划旱船、踩高跷最为普遍。
农历正月十五为元宵节,又称上元节、元夜、灯节。
这是春节后的第一个月圆之夜。
相传,汉文帝(前179—前157年)为庆祝周勃于正月十五勘平诸吕之乱,每逢此夜,必出宫游玩,与民同乐,并将正月十五定为元宵节。
司马迁创建《太初历》,将元宵节列为
重大节日。
隋、唐、宋以来,更是盛极一时。
《隋书·
音乐志》日:
“每当正月,万国来朝,留至十五日于端门外建国门内,绵亘八里,列戏为戏潮,参加歌舞者足达数万,从昏达旦,至晦而罢。
当随着社会和时代的变迁,元宵节的风俗习惯早已有了较大的变化,但至今仍是中国民间传统节日。
过元宵节,有吃元宵和观灯的习俗。
元宵以糯米粉为皮,内裹果料糖馅,圆形,是“团圆”的象征。
元宵节观灯始于公元一世纪,沿至当代仍在各地盛行。
每到元宵节之夜,许多城市举办灯会,展出各种彩灯,造型新奇,千姿百态;
在农村,则举行文娱活动,如放焰火、踩高跷、耍龙灯、扭秧歌、荡秋千等。
中和节在农历二月二,俗称龙抬头。
此时正值惊蛰前后,春归大地,万物复苏,蛰伏在泥土或洞穴中
的昆虫蛇兽将从冬眠中醒来,传说中的龙也从沉睡中醒来,故名龙抬头。
古时龙是神圣的象征,所以就借龙来驱逐害虫。
明代曾流行熏虫儿,二月二这天人们要把元旦祭祀余下的饼,用油煎,以此熏床和炕,叫熏虫儿。
在农村,老百姓用草木灰蜿蜒围宅一圈,再入院内绕水缸一圈,中引龙回。
有趣的是,这天的饮食也多以龙为名。
吃水饺叫吃龙耳,吃春饼中吃龙鳞,吃面条叫吃龙须,现在的“龙须面”大概就是由此得名的。
小孩这天剃头理发,叫“剃龙头”。
妇女在这天还不动针线,据说是为了避免伤龙眼。
也还有以蜡烛照房子墙壁,有“二月二,照房梁,蝎子蜈蚣无处藏”之语。
不过这个节日现已被人们遗忘了,但吃春饼等习俗至今还有。
清明扫墓祭祖4月5日前后为清明节。
清明节古
时也叫三月节,已有2000多年历史。
公历四月五日前后为清明节,是二十四节气之一。
在二十四转载自百分网,请保留此标记个节气中,既是节气又是节日的只有清明。
清明节原是祭祀祖先的节日,而如今更多的是在这一天开展祭扫烈士陵墓、悼念先烈的活动。
清明时分,天气转暖,草木复萌,人们常常结伴到郊外踏青、放风筝、欣赏春光,所以清明节有时也被称做"
踏青节"
。
端午悼念爱国先人农历五月初五是端午节,本名“端午”。
《太平御览》卷三十一引《风土记》有“仲夏端五,端,初也”之句。
一般认为,它是为纪念中国古代诗人屈原而产生的。
屈原(约公元前340-前278年)是战国时期楚国人,他因自己的政治理想无法实现,又无力挽救楚国的灭亡,当秦国灭楚后,五月初五抱石
篇三:
中国人的风俗习惯
记得几年前听人讲过一个故事:
某人下海发达后买了辆私人轿车。
在时下的中国社会里,有车自然是一种炫耀的资本,一种身份的象征,而车牌号更是显示了车主的地位。
这人为上个什么车号大费脑筋。
既然51888之类的超级吉祥号轮不到自己头上,那至少也要挑一个带点霸气的——这开车的最怕的就是受气了。
托人走路子挑来挑去,终于找到一个满意的号码:
00544。
旁人不解:
这号有什么可夸耀的?
带4,还两个。
此君解释道:
这你就老外了,人家话务员报数字的时候,“0”不念“零”,要念成“洞”(动),这几个数字合起来应该念:
动动我试试?
这号还不够横的?
谁敢惹?
众人恍然大悟,皆曰妙哉。
忽一日,此人驾车至一桥上,恰好对面也有一车过来。
桥窄,错不开车,只能有一辆车后退让路。
这俩车斗起气来,谁也不肯相让。
此人下得车来冲对面车主嚷:
“嗨!
赶紧给我往回退。
”对方说你凭什么呀。
此君指了指自己的车牌:
“瞧见没?
想让我退回去?
”谁知对方根本不吃这套,人家也指指自己的车牌:
“你也看清楚了:
试试就试试(44944)。
怎么着?
杭州有人在网上叫卖其拥有的号码为A88888的车牌,要价112万元。
怪事多着呢。
某人婚后多年无子,想儿子想像疯了。
也不知是受了哪位高人的点拨,装电话的时候指定要了个匪夷所思的号码:
***5124。
“5124”者,我要儿子也。
我们中国人是很崇尚4的,这反映在各种话语中:
四大名著,四大石窟,四大花旦,四喜丸子,佛教四大名山等等
数字崇拜反映的是中国人心理承受能力的脆弱。
人们总是把未来寄托在一些不切实际的幻想和超自然力量之上,而不是踏踏实实的奋斗之中。
而这不是一个成熟民族所具有的特征。
上海话中,“十三点”为贬义,多用于指女性痴头怪脑,愚昧无知。
西方习俗中,则视13为不吉利的数字。
相传出卖耶稣的弟子犹大,就是耶稣的第十三个弟子,而耶稣被钉死在十字架上的日期也是13号;
?
,西方文化中还有许多关于数字“13”的可怕传说,并形成了一些奇怪的习俗,比方说高楼不设第13层,门牌号避开12,等等。
而佛教却认为13是大吉数,佛教传入中国宗派为十三宗,代表功德圆满,西藏布达拉宫13层、天宁佛塔13层等。
“十三”这个数字在中国较为平常,古人对它并不忌讳。
儒家经典有十三经;
佛学教派分十三宗;
唐称典籍十三史;
汉分行区十三部;
明设行区十三省;
唐末李克用封十三太保;
明初朱元璋命十三布政;
中医分十三科;
曲韵有十三辙;
杭州名景十三楼;
戏曲界有南曲宫商十三调,梆子曲牌十三咳;
古典诗词中“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初”(杜牧),“昨日春如十三女儿学绣”(辛弃疾)等,皆为脍炙人口的名句。
清人文康在其著名的长篇小说《儿女英雄传》中,塑造了侠女十三妹的形象。
后人将其改编为京剧,以《十三妹》命名,成为传统剧目。
可见,“十三”在中国是正常而无忌讳的。
一、简单数字禁忌中的寓意
1、“一”的忌讳。
“一”是单数,给结婚、庆寿的人家送礼,忌讳送单数,因为这与“好事成双”的愿望背道而驰。
2、“二”的忌讳
有些场合也忌讳“二”。
比如给病人和丧家送礼,就忌送双数。
因为谁也不希望坏事成双。
3、“三”的忌讳
“三”与“散”谐音,寓意不吉。
4、“四”的忌讳
“四”与“死”谐音,所以很多地方忌四,凡数字“四”都在忌讳之列。
5、“五”的忌讳
古时忌农历五月五日生人。
五日忌晒席垫,忌盖屋,认为不吉利。
6、“七”的忌讳
旧时对妇女有“七出”之条,犯了七条,男人就要休妻。
7、“九”的忌讳
一些地方立夏日秤重时,报数不可报“九”,以图吉利。
二、与年龄有关的数字禁忌
1、忌讳36岁
“三十六”是三国时期破曹操百万大军于赤壁的东吴大将周瑜的享年;
2、忌讳四十五岁
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