高考语文专题复习 文言文阅读附答案1Word文档格式.docx
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时人惧卓暴/怒琬必及害/固谏之/琬对曰/昔白公作乱于楚/屈庐冒刃而前/崔杼弑君于齐/晏婴不惧其盟/吾虽不德/诚慕古人之节
C.
时人惧卓暴怒/琬必及害/固谏之琬/对曰/昔白公作乱于楚/屈庐冒刃而前/崔杼弑君于齐/晏婴不惧其盟/吾虽不德/诚慕古人之节
D.
时人惧卓暴怒/琬必及害/固谏之/琬对曰/昔白公作乱于楚/屈庐冒刃而前/崔杼弑君于齐/晏婴不惧其盟/吾虽不德诚/慕古人之节
(2)下列对文中加点的词语相关内容的解说,不正确的一项是(
茂才,即秀才,汉代推举人才的科目之一。
东汉时为避光武帝刘秀讳,改为茂才,后世有时也称秀才为茂才。
朋党,同类的人为私利结合成的小集团,后世专指政治斗争中结合成的派别、团体,多为争夺权力、排斥异己。
右扶风,汉代三辅之一。
汉武帝时将掌管京畿地区的京兆尹、左冯翊、右扶风称三辅。
三辅所辖地区也称三辅。
豫州牧,“牧”字形似手持棍棒驱赶牲畜,引申指放牧的场地、郊外,后为官职,代指掌管畜牧的地方官员。
(3)下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(
黄琬早年聪明,能言善辩。
太后下诏询问日食的情状,黄琬以聪明的回答替祖父解了诏对之难,从而深受喜爱。
黄琬正直无私,为国选贤。
针对举三署郎中存在的弊端,黄琬与陈蕃戮力同心,力除积弊,受到权富郎的中伤。
黄琬平定寇贼,政绩卓然。
他在豫州任上,寇贼十分猖獗,他率军平定寇贼,威名大震,任内政绩为天下表率。
黄琬不畏强权,反对迁都。
董卓掌权时,主张迁都长安,黄琬与司徒杨彪一起反对,董卓最终免除了他的罪责。
(4)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①后琼为司徒,琬以公孙拜童子郎,辞病不就,知名京师。
②于是琬、蕃同心,显用志士,平原刘醇、河东朱山、蜀郡殷参等并以才行蒙举。
【答案】
(1)A
(2)D
(3)D
(4)①后来黄琼担任司徒,黄琬因是他的孙子被授为童子郎,他推辞有病不就职,在京城闻名(出名)。
②于是黄琬和陈蕃戮力同心,正大光明地选用有远大志向的人,平原的刘醇、河东的朱山、蜀郡的殷参等都因才能和德行得到推举。
【解析】【分析】
(1)句意为:
当时人害怕董卓暴怒之下,黄琬会遇害,极力规劝他不要这么做。
黄琬回答道:
"
从前白公胜在楚国作乱,屈庐迎刃向前;
崔杼在齐国弑君,晏婴不怕死而不与他盟誓。
我虽然无德但确实仰慕古人的节气。
暴怒,是同义词,意思是大怒,是指狂暴的和不受控制的愤怒,常伴有狂骂,亦形容水势凶猛激荡,不能断开;
“琬必及害”,这里“琬”为主语,“必及”属于谓语部分,“必”,一定、会做状语,“及”,遭受的意思,“害”,宾语,毒害、祸患、灾祸。
故不可断开,排除B项。
“固谏之”,独立的句子,“之”后停顿;
“琬对曰”,“琬”做“对曰”的主语,故在“琬”前停顿,排除C项。
“吾虽不德”,“不”,没有;
“德”,名词,品德,这是一个独立完整的句子;
“诚慕古人之节”,“诚”,实在、确实,副词,做动词“慕”(仰慕)的状语,“古人之节”做宾语,这是一个完整而独立的句子,所以应该在“德”后“诚”前停顿,排除D项。
故选A。
(2)D项,“引申指放牧的场地、郊外”,“代指掌管畜牧的地方官员”,错,古代以九州之长为"
牧"
,牧,意御民如牧畜,"
是管理人民之意。
故选D。
(3)D项,“董卓最终免除了他的罪责”,错,原文说“琬竟坐免”,意思是“黄琬还是因此获罪免官”,可见并没有免罪。
(4)赋分点有:
①为,担任;
拜,授予职务;
辞。
推辞、拒绝;
就,就职、赴任;
知名京师,状语后置句,省略介词,“知名于京师”。
②显,正大光明;
并,都、一起;
以,因为(介词);
蒙,得到;
举,推举。
故答案为:
⑴A;
⑵D;
⑶D
⑷①后来黄琼担任司徒,黄琬因是他的孙子被授为童子郎,他推辞有病不就职,在京城闻名(出名)。
【点评】⑴此题考查文言文断句的能力。
文言文断句,传统上称之为“句读”。
明辨句读,是阅读古文最基本的能力。
要通读全文,仔细体会词、短语以及句子之间的联系。
要先易后难,把会断的句子先断开,逐步缩小范围,直到把所有的句子都断开。
要重视内容,断完后根据句子的含义、文章的内容再核对一遍。
⑵该题考查学生的文化常识的识记积累水平。
《考试大纲》明确规定:
了解并掌握常见的古代文化常识。
古代文化常识题重在考查识记能力,但由于该考点所考查的词语是从文言材料中引发出来的,故兼考理解和推断能力。
对于这一考点的复习,我们先从高考题对文化常识的考查入手,分析高考涉及的考查点,明确备考方向。
然后在重视平时积累的基础上,灵活掌握必要的答题方法。
⑶本题考查的是学生对文言语段内容的正确理解和分析能力。
该试题首先要总观全文整体感知把握文意,然后把试题选项带入原文相应答题区间进行对照比较,即可找出得失。
设题者常常会从语言的准确与否,因果关系,时空关联,张冠李戴人物事件错位或无中生有等角度出题。
⑷此题考查文言文翻译的能力。
解答时一定要先回到语境中,根据语境读懂句子的整体意思,然后思考命题者可能确定的赋分点,首先要找出关键实词、虚词,查看有无特殊句式,运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法,直译为主,意译为辅;
并按现代汉语的规范,将翻译过来的内容进行适当调整,达到词达句顺。
考生平时要多读一些文言文短文,以积累语感。
【附参考译文】
黄琬字子琰。
少年时丧父,自幼聪慧善辩。
祖父黄琼,最初担任魏郡太守,建和元年正月,发生日食,京城笼罩在黑暗中,琼看到了,就把这个情况上报皇上。
太后召见他问日食太阳变小了多少?
琼思索后不知如何回答。
琬当时七岁,在祖父琼的旁边告诉琼说:
您何不这样说,日食后太阳剩下的东西,就像新月一样呢?
琼听后十分惊喜,随即按照琬的回答答复了太后,琼对琬的聪慧很惊奇,对琬也很喜爱。
后来琼升迁为司徒,琬因为琼的关系授予童子郎,当时他以有病推辞,不肯就任。
随后他在京师有了很大名气!
”
黄琬后来逐渐升迁做到了五官中郎将,当时陈蕃担任光禄勋,黄婉深受陈蕃的尊敬礼待,多次和黄婉商量大事。
当时的旧制,光禄勋府负责举荐三府的郎官,要把功劳高任期长并且才德优异的人选举为茂才的四科。
但当时权贵子弟大多凭借人情而被举荐为郎,而贫困守气节、志向的人却因为经济条件、不汲汲于富贵功名而被遗弃。
京师特地为这个现象做了谚语说:
“想得到的却不能得到,是光禄茂才。
针对这个现象(在这种情况下),黄琬和陈蕃同心协力,共同选举贤才。
平原人刘醇、河东人朱山、蜀郡人殷参等人都因才德品行被选举。
但二人此举却侵害了权贵子弟郎官的利益,于是他们联合中伤陈蕃、黄琬,二人的案件交由御史中丞王畅及侍御史刁韪处理。
王畅及刁韪素来敬重陈蕃和黄琬,就不弹劾此事,但宠臣因此诬陷黄琬、王畅等为朋党。
陈蕃被免职,黄琬及刁韪则一起遭受禁锢。
黄琬遭到禁锢(不被重用)将近二十年。
直到灵帝光和(178年-184年)末年,太尉杨赐举荐黄琬有治乱之才,因此朝廷才征召其为议郎,提拔后出任青州刺史,升任侍中。
中平初年,离京担任右扶风,又被征召入朝担任将作大匠、少府、太仆等职。
又担任了豫州牧,当时豫州境内盗贼猖獗,使得州境凋残,黄琬率军平定盗贼,威名大震。
任内政绩为天下表率,因功被赐爵关内侯。
等到董卓掌权时,因为黄琬是重臣且掌有兵权,于是征召他入朝为司徒,不久升任太尉,又进封阳泉乡侯。
董卓商议迁都长安,和司徒杨彪一起极力劝董卓,董卓不听从。
不久,黄琬还是因此获罪免官。
但董卓仍然看重其地位名望,不敢对其加害。
不久,便与杨彪一同被拜为光禄大夫,同年,在迁都长安后,黄琬转任司隶校尉。
他又与司徒王允同谋诛杀董卓。
等到董卓余党李傕、郭汜等攻破长安,收捕黄琬下狱,不久即遇害,时年五十二岁。
2.阅读下面两则文言文,完成下面小题。
子墨子言曰:
“仁人之事者,必务求兴天下之利,除天下之害,将以为法乎天下,利人乎即为,不利人乎即止。
且夫仁者之为天下度也,非为其目之所美,耳之所乐,口之所甘,身体之所安,以此亏夺民衣食之财,仁者弗为也。
民有三患,饥者不得食,寒者不得衣,劳者不得息。
三者民之巨患也。
然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚,民衣食之财,将安可得乎?
即我以为未必然也。
今有大国即攻小国,有大家即伐小家,寇乱盗贼并兴,不可禁止也,然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚,天下之乱也,将安可得而治与?
即我未必然也。
是故子墨子曰:
姑尝厚措敛乎万民,以为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声。
以求兴天下之利,除天下之害,而无补也。
”是故子墨子曰:
为乐非也。
(取材于《墨子·
非乐》)
夫乐者,乐也,人情之所必不免也,故人不能无乐。
乐则必发于声音,形于动静;
而人之道,声音动静,性术之变尽是矣。
故人不能不乐,乐则不能无形,形而不为道,则不能无乱。
先王恶其乱也,故制《雅》、《颂》之声以道之,使其声足以乐而不流,使其文足以辨而不諰,使其曲直、繁省、廉肉、节奏足以感动人之善心,使夫邪污之气无由得接焉。
是先王立乐之方也,而墨子非之,奈何!
故乐在宗庙之中,群臣上下同听之,则莫不和(
①
);
闺门之内,父子兄弟同听之,则莫不和(
②
乡里族长之中,长少同听之,则莫不和(
③
)。
故乐者,审一以定和者也,比物以饰节者也,合奏以成文者也,足以率一道,足以治万变。
是先王立乐之术也,而墨子非之,奈何!
故听其《雅》、《颂》之声,而志意得广焉;
执其干戚,习其俯仰屈伸,而容貌得庄焉;
行其缀兆,要其节奏,而行列得正焉,进退得齐焉。
故乐者,出所以征诛也,入所以揖让也。
夫声乐之入人也深,其化人也速。
乐中平则民和而不流,乐肃庄则民齐而不乱。
民和齐则兵劲城固,敌国不敢婴也。
如是,则百姓莫不安其处,乐其乡,以至足其上矣。
然后名声于是白,光辉于是大,四海之民莫不愿得以为师。
是王者之始也。
(取材于《荀子·
乐论》)
(1)下列对句中划线词的解释,不正确的一项是(
)
A.吹竽笙而扬干戚
扬:
发扬
B.制《雅》《颂》之声以道之
道:
引导
C.敌国不敢婴也
婴:
侵犯
D.然后名声于是白
白:
显赫
(2)下列各组句中划线词的意义和用法,相同的一项是(
A.利人乎即为
异乎三子者之撰
B.且夫仁者之为天下度也
师道之不传也久矣
C.使夫邪污之气无由得接焉
复驾言兮焉求
D.出所以征诛也
所以遣将守关者
(3)根据文意,将下面词语对应的字母,分别填入文中相应的括号内。
①________
②________
③________
A.顺
B.敬
C.亲
(4)下列对文中语句的理解,不正确的一项是(
A.此亏夺民衣食之财因此减损掠夺百姓作为衣食之用的财物。
B.使其声足以乐而不流使那乐声能够充分表达快乐却又不放纵。
C.比物以饰节者也配合上各种乐器来调整节奏。
D.以至足其上矣从而能够使自己得到极大的满足。
(5)将下面句子译为现代汉语。
①厚措敛乎万民
②夫声乐之入人也深,其化人也速
(6)选文中墨子认为兴乐是不对的,荀子不同意他的观点。
请根据文意,分别概括他们的理由。
(2)B
(3)B;
C;
A
(4)D
(5)①向百姓横征暴敛。
②音乐影响人深远,(它)教化人迅速。
(6)参考答案:
墨子反对“兴乐”的理由:
兴乐会加重百姓负担,是不仁的行为;
兴乐对于改善百姓生活、国家平定祸乱没有具体作用.荀子认为应该“兴乐”的理由:
音乐是人情的自然流露,君王通过音乐可以引导人心向善;
音乐能够使社会安定、人际关系和谐;
音乐能起到教化百姓、团结民众的作用,有利于君王的统治。
(1)A项,“扬”语法上是动词,接的宾语为“干戚”,亦作“干鏚”,盾与斧,古代的两种兵器,亦为武舞所执的舞具,也可以指征战。
所以语法上“发扬”不能与“干戚”搭配。
A项,错误。
扬,舞动。
(2)A项,语助词,表示停顿/同“于”,跟,和;
B项,均为语气助词,表停顿;
C项,兼词,于之,同百姓、和民众/代词,什么;
D项,表凭借,用来……的/表原因,……的原因;
故选B
(3)本题第①空语境为“故乐在宗庙之中,群臣上下同听之,则莫不和(
)”,上下群臣之间应该是恭恭敬敬的关系,孟子说“君臣主敬”,所以第①处填B项“敬”;
第②空所在语境为“闺门之内,父子兄弟同听之,则莫不和(
)”,父子兄弟之间是“亲”情,所以第②处填C项“亲”;
第③空所在语境为“乡里族长之中,长少同听之,则莫不和(
)”,相邻之间追求“和睦顺从”,所以第③处填A项“顺”。
所以第③处填“顺”。
故答案依次为BCA。
故选BCA。
(4)D项,“以至足其上矣”,关键词为:
以至,从而;
足,使得……足,满足;
上,君主。
大意为:
从而使自己的君主得到满足的。
(5)①首先判断“厚措敛乎万民”是一个状语后置句,翻译时要做好语序的调整“乎万民厚措敛”;
然后翻译好下列关键词语:
厚,多多的;
措敛,聚敛;
乎,相当于“于”,向;
万民,百姓。
②句重点词语有:
夫,发语词,不翻译;
声乐,音乐;
之,,主谓之间取消句子独立性,不翻译;
入人,对人的影响;
也,两处都是句中停顿,语助词,不翻译;
其,代词,音乐;
化,教化;
速,迅速。
(6)分析文段一、墨子反对“兴乐”的主张在文段中为“是故子墨子曰:
为乐非也”,意思是“所以墨子说:
‘从事音乐是错误的!
’”,从文本中提取信息理由为“以求兴天下之利,除天下之害,而无补也”意思是“以求有利于天下,为天下除害,是无补于事的”,具体而言“姑尝厚措敛乎万民”,意思为“且向万民征敛很多钱财”,所以用自己的话概括理由为兴办音乐加重百姓负担,是不仁义的,而且对于改善百姓生活、为天下除害是没有具体作用的。
分析文段二:
“夫乐者,乐也,人情之所必不免也,故人不能无乐”这是荀子的音乐观,转换成自己的话理由①便是音乐是人情的自然流露;
“故制《雅》、《颂》之声以道之,……足以感动人之善心,使夫邪污之气无由得接焉”,把它转换成自己的话就是理由②君王通过音乐可以引导人心向善;
“故乐在宗庙之中,群臣上下同听之,则莫不和敬;
闺门之内,父子兄弟同听之,则莫不和亲;
乡里族长之中,长少同听之,则莫不和顺”“故乐者,审一以定和者也,足以治万变”,从中可总结出荀子主张兴乐音乐的理由③能够使社会安定、人际关系和谐;
“夫声乐之入人也深,其化人也速。
如是,则百姓莫不安其处,乐其乡,以至足其上矣”,据此可以总结为理由④音乐能起到教化百姓、团结民众的作用,有利于君王的统治。
⑵B;
⑶B;
A;
⑷D;
⑸①向百姓横征暴敛。
⑹参考答案:
【点评】⑴本题考查对文言实词的理解能力,涉及一词多义、古今异义、古代职官常识等。
考生要根据课内的积累并结合语境,认真分析,确认词义。
可以借助代入后排除法,结合上下文语意成立,搭配上无语法问题就是正确的,比如A项,“扬”语法上是动词,接的宾语为“干戚”,亦作“干鏚”,盾与斧,古代的两种兵器,亦为武舞所执的舞具,也可以指征战。
⑵本题考查对文言虚词的意义和用法进行比较、区别、判断法人能力。
解答此类题,可用结构分析法,分析该虚词在句中的结构作用,从而推测其意义。
⑶本题考查补写能力,属于衔接题。
语句衔接题答题技巧:
做语言连贯题,既要注意行文内容前后一致与衔接,也要注意语意表达的前后勾连,还要注意结构的前后照应,辨别文段的整体语脉和内在思想的连贯性。
做到话题统一,句序合理,衔接和呼应自然。
具体说来可从以下几个方面来考虑。
第一,抓中心。
第二,抓思路。
第三,抓暗示。
第四,抓标志。
⑷本题考查对语句的理解能力,属于文言文翻译。
要做好这类题,首先熟悉文言文常见的八种句式:
省略句、判断句、宾语前置句、定语后置句、状语后置句、主谓倒装句、被动句、固定句式;
其次了解常见的词类活用现象、古今异义词语、通假字、古代文化常识等。
最后还要找好有助得分的关键词。
⑸本题考查翻译文言文重点句子的能力。
古文直译的具体方法主要有对译、移位、增补、删除、保留等。
特殊句式要留意。
判断句、被动句、倒装句等特殊句式,是古代汉语与现代汉语在语法方面的重要区别,对特殊句式的考查往往放在翻译中进行。
特殊句式往往都有特殊的词语标志,只要抓住这些标志便可判断出来。
而无标志的判断句和被动句,尚需借助语意、语境作出判断。
特殊句式都有特殊的翻译要求,译时要把这些要求体现出来,如判断句要加“是”或“不是”,被动句要加“被”或“受”,倒装句式要回归到现代汉语语序中。
⑹本题考查对文中情感态度、立场观点的提取、筛选、整合、概括、判断的能力。
要做好此题首先应该准确审题“选文中墨子认为兴乐是不对的,荀子不同意他的观点”,这是一件给定的立场观点;
“请根据文意,分别概括他们的理由”,结合文本找出证据,还要用自己的话概括。
【附参考译文】
文段一、
墨子说:
“仁人做事,必须讲求对天下有利,为天下除害,将以此作为天下的准则。
对人有利的,就做;
对人无利的,就停止。
”仁者替天下考虑,并不是为了能见到美丽的东西,听到快乐的声音,尝到美味,使身体安适。
让这些来掠取民众的衣食财物,仁人是不做的。
民众有三种忧患:
饥饿的人得不到食物,寒冷的人得不到衣服,劳累的人得不到休息。
这三样是民众的最大忧患。
然而当为他们撞击巨钟,敲打鸣鼓,弹琴瑟,吹竽笙,舞动干戚等兵器,民众的衣食财物将能得到吗?
我认为未必是这样。
且不谈这一点,现在大国攻击小国,大家族攻伐小家族,强壮的掳掠弱小的,人多的欺负人少的,奸诈的欺骗愚笨的,高贵的鄙视低贱的,外寇内乱盗贼共同兴起,不能禁止。
如果为他们撞击巨钟,敲打鸣鼓,弹琴瑟,吹竽笙,舞动干戚,天下的纷乱将会得到治理吗?
我以为未必是这样的。
所以墨子说:
“且向万民征敛很多钱财,制作大钟、鸣鼓、琴、瑟、竽、笙之声,以求有利于天下,为天下除害,是无补于事的。
”所以墨子说:
“从事音乐是错误的!
”
文段二、
音乐,就是快乐,它是人的情感必不可少的。
所以人不能没有音乐,人有快乐就一定通过声音流露出来,通过行动表现出来;
人之所以为人,声音、行动、性情变化都表现在这音乐中了。
所以人不能不快乐,快乐就不能不表现出来,这种快乐的表现如果不加以引导,就不可能不出现混乱。
先王厌恶这种混乱,所以创作了《雅》《颂》的音乐来引导人们,使那乐声能够充分表达快乐却又不放纵,使那音律的宛转或舒扬、繁复或简单、清脆或浑厚、停顿或推进,都足够用来感动人的善良之心,使那些奸邪污浊之气没有途径能和民众接触。
这就是先王设立音乐的原则,但是墨子却反对音乐,有什么办法呢?
所以音乐在祖庙之中,君臣上下一起倾听它,就没有人不和谐恭敬的;
音乐在家庭之中,父子兄弟一起倾听它,就没有人不和睦亲近的;
在乡里家族之中,年长的和年少的一起倾听它,就没有人不和睦顺从的。
所以音乐是审定一个主音来确定乐调和谐的,是配合上各种乐器来调整节奏的,是共同演奏来完成乐曲的,它足能用来率领统一的原则,足能用来整治各种变化。
这是先王设立音乐的方法,可是墨子却反对音乐,有什么办法呢?
所以,人们听那《雅》《颂》的音乐,意志胸怀就开阔了;
拿起那盾、斧等舞具,练习那俯仰、曲伸等舞蹈动作,容貌就庄重了;
跳在那舞蹈的行列位置上,合着那舞曲的节奏,队列就方正了,进退就整齐了。
所以音乐,对外可以用来征讨诛伐,对内可以用来谦恭礼让。
音乐影响人深远,教化人迅速。
音乐中正平和,那么民众就和睦而不放纵;
音乐严肃庄重,那么民众就心齐而不混乱。
民众和睦心齐,那么兵力就强劲,城防就坚固,敌国就不敢来侵犯。
像这样,那么百姓就没有不安心地住在自己的住处,喜欢自己的家乡,从而使自己的君主得到满足的。
然后,君主的名声就会因此而显赫,光辉因此而广大,四海的民众就没有不愿意得到他,并把他作为君长的。
这是称王天下的开始。
3.阅读下面文言文,完成下面小题。
成而不倾,败而不亡,存乎其量之所持而已,智非所及也。
量者心之体,智者心之用。
用者用其体,体不定,则用不足以行;
体不定而用或有所当,惟其机也。
机者发而可中,而不足以持久,虽成必败,苟败必亡。
故曰非智所及也。
项羽、李存勖
(1)战而必胜,犯大敌而不挠,非徒其勇也,知机之捷亦智矣,卒以倾亡者,岂智之遽穷乎?
智则未有不穷者也。
(甲)项羽不足以持败,一摧垓下,遂愤恚失守而自刭,量不足以胜之也。
藉令戢悻悻之怒,渡江东以为后图,韩、彭、英布非不可移易而必忠于汉者,收余众,间群雄,更起而角死力,汉亦疲矣。
而羽不能者,量止于一胜之威,败出于意外而弗能自固也。
(乙)李嗣源定入汴之策,既灭朱友贞,一入汴而以头触嗣源曰:
“天下与尔共之。
”卒为嗣源所迫,身死国灭,量不足以受之也。
藉令忍沾沾之喜,以从容论功而行赏,人且喻于君臣之义,虽有大勋,亦分谊所当尽,嗣源虽挟不轨之心,无有为之效命者,自敛雄
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