高二下 优秀作文 精选Word文档下载推荐.docx
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没有理智的自我主宰意识,何能守卫自己的生命疆土?
也许你又要反驳,鲍照“人才”,却摆脱不了“命微”之缚;
屈子爱国,终施展不了赤诚之心。
不错,生活于天地之间,置身于现实社会,我们有太多“不可”:
追求理想与现实生活压力之择,甚至还会有制度因素成为主宰自我的羁绊——封建社会的大批奴隶很多是痛忍丧失主权之伤被迫“被主宰”的。
但,如此种种,不该成为你我掌握自我的侵略者,我们总有在现实中抉择更好的自己的机会,当网络文化中的“求同”专制浪潮向你涌来,你无力削弱它,但你大可以拒绝从众,你大可以在自己的思想王国抛锚;
当全社会奉“一夜成名”为圭臬,你大可以定好自己的价值坐标,摈弃浮华,追求自我理想。
意志坚定者,不为形势左右。
当然,这也从另一方面要求了社会为个人提供良好环境,免于沦丧主权,但其重点在于个人,如胡适言,“自由社会绝非由奴隶建成。
”
我们的全部尊严,我们生命的价值的实现,在于主宰自我。
智慧的人懂得如何掌好船舵驶向彼岸,也许航程艰难重重,智慧的人明白如何应对。
当我们坚守着,抵达彼岸,迎接我们的是真正成功者的盛兴。
主宰人生!
优文2
反抗宿命
《自由在高处》曾这样阐述:
“无论环境多么恶劣,你总还可以做最后的自己,因为你即你的的选择。
”人生,是自己选择的结果,不是宿命造就的果实。
人生需要自己掌舵。
无论是歌德还是罗曼·
罗兰,他们都以自己的言语来告诫世人:
一个无法主宰自己的人是时代的弱者;
屈服于宿命的人生注定悲哀。
唯有打破命运的桎梏,掌控人生,才能成就强者。
“这是一种羞愧,当你的身体没衰退时,你的灵魂就先在生活中衰退。
”《沉思录》一语惊醒梦中人,一个人的灵魂如果被命运消磨殆尽,剩下一具苟延残喘的皮囊是无益的。
但丁率先打破了中世纪的铜墙铁壁,摆脱沉铐重镣。
一部《神曲》呼唤真实的我;
贝多芬敢于扼住命运的喉咙,以心为耳,一首《命运交响曲》振聋发聩。
他们都是与命运搏斗的胜利者,终究成就了绝伦的人生。
所谓命运,命由天注定,我们尚且无能为力;
运则在己,人生如何运转全由自己决定。
掌控人生,是承认无法否认的事实,是努力改变客观条件,发挥主观能动性去造就成功。
卡夫卡有言:
“不相信明天的青年是对自己的背叛。
”破除宿命论,需要相信自己,以一种自信的姿态挑战命运才能占有斗争的主动权。
如果俞敏洪臣服于三次高考失利的宿命,便不会有如今庞大的新东方机构;
如果陈欧埋没于万千否定与质疑的定数中,便不会有时下我为自己代言的实践。
便是他们以亲身经历证明——这是一个强者生存的时代,一个自我主宰的时代。
宿命论是弱者的借口,真正的强者敢于突破宿命,他们肯定自我,做真实的自己,最终“守得云开见月明。
这是一个令人痛哭流涕的时代,是最好的时代,也是最坏的时代。
无数灵魂生命还未控诉便被宿命碾碎。
当西湖边拉起“高考不是唯一出路”的横条;
当地面迎来一个个自我了结的生命?
?
我们就该明白,这一切都不是偶然,是自古逆来顺受的观念压抑了人心深处“叛逆”的自己,是不敢冲破命运的心有余悸致使他们走向衰亡。
身处这个复杂的社会,你最好不是被命运囚禁的鸟,而是至死方休的反抗者。
请记住,你所朝的方向便是人生的方向;
你若不屈,人生便不危亡。
优文3
主宰自我,焕发光芒
著名作家王小波曾坚定地说道:
“即使是在第一千个可能之外,还会有第一千零一个可能,有扇窗子在等待着我打开,然后有光透进来。
”此言极是。
唯有意志坚定,敢于主宰自我的人才能在人生的巅峰尽享生命的曙光,俯看人世间的森罗万象。
歌德把游戏人生,不敢主宰自己的人视作奴隶,而罗曼罗兰则把宿命论斥为意志薄弱者的借口。
倘若尽情享乐,相信宿命是我们心之所向的自由,那么主宰自己、坚定意志才应是人人心中恪守铭记的人生准则。
“邦有道,如矢;
邦无道,如矢。
”孔子曾如此毅然地宣称。
他如同坚定的箭簇踏上了蓄势待发的弓弦,穿梭于诸国,奔波于阡陌,只为把仁政的思想散布到广袤的九州大地。
他但挽狂澜于既倒,知其不可而毅然为之,主宰着自我,坚定意志,那么历史的长河将变得遥远而晦暗,我们的世界就将失去阳光,万古如长夜。
莫言曾说:
“任何社会制度下的人民,都是最富有创造性的群体。
”此言非虚。
任何人都应学会在纷繁的外界干扰中主宰自我,坚守意志。
文森特梵高是历史上饱受赞誉的画家,然而当时的他,丹青妙手无人能识,厄运常伴他左右。
但他不愿做生命的奴隶,只愿用在那浩瀚的星月夜和灿烂的向日葵中发出主宰自我的呐喊,他艰苦卓绝却灿烂辉煌,在超然的心境中获得人生的尊严。
困苦与迷惘皆已过去,我们应眼观当下,勇于主宰,让生命焕发别样的绚烂。
反观当世,当时代的航船驶进莫测的水道,还有多少人能在嘈杂聒噪中坚定意志,主宰自我?
龙应台曾说:
“人人都如一抔黄土,在社会的议论中被揉搓成形。
”不知仍有多少人终未苏醒,沉湎于无知而逐渐沦为生命的奴隶。
主宰自我,坚定意志,让自己成为生命的主人。
从雅典神庙的“认识你自己”到贝多芬的“我的王国在天空”再到李白的“安能摧眉折腰事权贵”,无不蕴含着主宰自我的道理。
只愿人人都能以古为鉴,在人生的大风大浪中主宰自我,让生命更具价值,如河床沙金般焕发光芒。
优文4
粉碎宿命的枷锁
人是一根会思考的苇草,因为有了思想所以我们可以去探索,去思考,而不是局限在宿命的枷锁中,然后被贴上弱者的标签。
我们要主宰自己,粉碎宿命的枷锁。
浩瀚宇宙,我们都是造物者的光荣;
漫长岁月,我们都是生命的主宰。
我们不能拿宿命当作借口而允许自己堕落,不能成为人生的奴隶,而应当用自己的思想和实力去击碎干扰你前行的“宿命告示”。
格拉斯有言,“关掉灯泡,以便看清灯芯”。
诚如此言,实力永远是我们前行的通行证。
逆流而上,有位长者在水一方,他便是孔子,身居陋巷消灭不了他实力的厚度,箪食瓢饮削减不了他灵魂的高度。
满腹经书是他周游列国的资本,因为实力才成就了他的伟大。
他并没有因生活的困顿而选择相信宿命,相反他更认真地对待生活,淡泊名利,宁静致远。
他粉碎了捆绑于身的枷锁,成功地主宰了自己的人生。
世界是不公平的,你又是如何去对待它?
2011年12月31日,史铁生走完了自己跌宕的一生,还未来得及迎接新的一年的到来。
他曾调侃:
职业是生病,业余是写作。
可以说宿命对他是不公的,每周3次透析使得双手布满“蚯蚓”,但是他没有被压垮。
他微笑地唱生活的歌
谣,不追求生活与成功之间的两点一线。
他不曾游戏人生,而是在轮椅上写下《我与地坛》等震撼人心的作品,用实力粉碎宿命的不公,做生命的强者。
历史长河中,与他相同的人不在少数。
贝多芬热爱音乐,却被宿命愚弄成了聋子,他不以为然地高呼:
“我的王国在天堂。
”《命运》中的那几声铿锵有力的怒呼难道不是他向生命发出的挑战吗?
他没有用宿命论来准许自己就此放弃音乐,而是更努力地使命运被自己折服。
他们都是高大的强者,将人生掌握在自己手中。
反观我们这个物欲横流流尽了血汗,歌舞升平平息了壮志的社会,“赢利焦虑综合症”使得人们汲汲于名利,一味模仿而迷失了本我;
又或者无法接受宿命枷锁的捆绑而结束了青春的生命。
没有人愿意是一个奴隶,我们都是不平凡的苇草,只要我们能伏脚下,填充我们的实力,提高我们思想,便能粉碎宿命的枷锁。
优文5
做自己人生的主宰
冯骥才有喻:
“自己是器,他人是水。
”“他人”,可以是别人的评论。
思想,是身外之物,是组成我们生命之路的一切。
而“器”,正是由意志力锻造的内心。
当生命之泉流向你我,我们是否有足够坚硬牢固的“器”,去塑造生命的形状?
弱者庸庸碌碌随遇而安,甘愿做宿命的奴隶;
而强者兢兢业业挑战命运,终越命运的高峰。
我们,应当成为强者,不以宿命为借口,而以理想为目标,做人生的主宰。
泰戈尔曾言:
“装满名誉之酒的杯子可以碰杯,但我绝不饮酒。
”当世人为名利汲汲营营,有多少人能抵御诱惑,坚守本心,为理想继续奋斗呢?
列夫托尔斯泰曾于名声鹊起之时诈称逝世,隐于现世终携《复活》而复活;
反观曹禺,当《雷雨》大震,他无心写作,游戏人生,晚年少有佳作。
名声权势不是堕落腐化的宿命,正如聂赫留朵夫的复活。
拥有强硬的意志力,我们终能保持本心走向理想的远方,做自我人生道路的主宰,而不是沦为金钱等身外之物的奴隶。
命运如水泻平地,但不同的是,我们有思想能决定人生轨迹。
狄更斯“坚定不挠地为人民开拓道路”,冲破自己作为童工而被玩弄的命运,坚守理想为人民代言;
加缪塑造起小人物们的“里厄”,冲破疾病肆虐社会终沦陷的宿命,唤起一个时代对爱对自尊的救赎;
史铁生往返地坛沉思迷茫,终冲破残疾人士消沉终生的宿命,创造属于自己的文学世界。
而对黑暗与痛苦,他们无一不有着坚定的信念,顽强的意志,不在黑暗中沉沦,而是向命运,向时代以一挑战者之姿傲世,主宰着生命的航向。
不予人生以宿论,而予宿论以生命。
人生在世,我们无法屏蔽他人对自我的评判、断论,但我们能从这些断论中发现不足,用自己的力量去推翻断论,冲破宿命的束缚。
世人皆言,这是“拼爹”靠关系的时代。
然不能主宰自己,终将一事无成虽有李双江之子二度进宫,醒人深思;
但亦不可忽视鲁迅之子鄙弃光环潜心向学,
成自我之业;
更有小人物俞敏洪艰苦创业终得成功。
嚣张纨绔不是富家子弟的宿命,碌碌终生亦不是平常之子的命运。
冲破对宿命论的偏见,勇敢执着地为理想而搏,命运终能被自己改写。
“此时此地此身。
”从命运奴隶的身份中崛起,锻造无畏风霜雨雪的坚强意志,终能成为自我人生的主宰,实现人生价值。
优文6
人们总相信有一种无形的力量隐藏在人生的幕后,人们总叹息人生的起落受利于一种不可逆转的洪流,人们总将命运充作一个庞大而无可辩驳的借口。
然而,将生命的责任推卸给命运,是弱者的选择;
而真正的强者,主宰自己,掌舵人生。
在人与命运之间,永远存在主动与被动的关系。
正如罗曼罗兰所言:
“一个伟大的人生便是把生命从泥土之中分离开。
”诚然,纵使客观给予我们的人生起点平凡如尘,甚至泥泞如土,我们仍然可以运用意志加以改变。
毕竟康德曾这样劝谕世人:
“人不能被判为奴,只能自认为奴。
北岛在《回答》中曾这样呐喊:
“告诉你吧,世界,我不相信!
”在颠倒黑白的岁月里,尽管他已看见命运脚下臣服了成千的挑战者,他仍愿做那“第一千零一名”。
北岛用诗歌鼓舞天安门的青年寻找新的生活,他亦周游世界,为人生设计航标。
以超凡的意志架构自己的人格,方能脱离宿命的困扰。
在自己的人生道路面前,没有谁能够临阵脱逃倘若放弃对自身命途的主宰,便只能为命运所奴役。
能够从宿命论的沉睡中醒来,哪怕只是忽微一般的尝试,亦足以拨动人生的方向盘。
“无为不是一种无,而是一种为。
”木心的哲思所言得之。
主宰自己的人生,并非苟求,亦非极限挑战。
只需秉持一种“为”的态度,亦或可以名状的独特人生。
乌戈查韦斯从参与兵变,到竞选总统,再到弹劾复任,一生从无坦途,精彩非常。
圣埃克絮佩里从未惧怕死之,在五千米高空与发动机隆隆声相伴,在文学世界里做“蓝天白云的耕作者”,一生不虚此行。
锻炼出属于自己人生的人,从未向命运底油,在主宰人生的历程,用意志谱写华章。
当我们回望当下,玩世不恭者,游戏于金钱与权势者,碌碌无为者,拥挤于繁忙冗杂的社会之中。
有那么多对人生的徒然嗟叹,有那么多对人生的旧例事实。
当我们身处于命运的洪流之中,请选择主宰自己,请勿毫不作为。
因为命运抛给你的或是向上攀登的绳索,或是来束缚手脚的铁索。
唯有做富于意志的强者,才能主宰自己的人生,达到凡人难以企及的高度。
优文7
以热情面对荒诞
从古希腊悲剧中我们可以知道人永远敌不过命运,但生命的价值只有在与命运的搏击中才显得更光彩。
罗曼·
罗兰说道宿命论是弱者的借口,我不这么认为。
命运本身就是一个我们无法预知,无法改变的东西。
正如韩愈在《祭十二郎文》中所说的“命运无常,人寿之不可知。
”人能活多少岁,我们能改变吗?
对于那些认为活多少岁不重要,重要的是创造人生价值的人,命运一样严酷。
正如《俄狄浦斯王》那样,当该剧在古希腊公演时,面对将要娶自己母亲的王子,台下观众大呼:
“不要这样,快停下。
”可命运可此无法改变,无论你“意志力”是否坚强,都无济于事。
所以认识到命运无常的人是智者。
难道认识到命运荒诞的人就要像李白一样喝酒、玩乐,甚至于不谙世事,浑浑噩噩吗?
存在主义的哲学家加缪提出了人首先要认识自己,并保存无限的热情,也就是说,我们意识到了人生的荒谬之后,不是“行叹复坐愁”,也不是要“恣欢谑”,而是要认清我自己是谁,我要做什么。
世界荒谬,我们依旧可以做自己想做的事。
有人说过:
“即使明天是世界末日,我也要在门前种下一颗葡萄。
我们要有无限的热情,就像西西弗斯一样,他每天将石块推到山顶又会滚下来,第二天又要再推,日复一日,没有休止。
他已经认识到这无休止的结局,但他依然热情地每天搬着石头上山。
所以很多人认为西西弗斯是快乐的,他在推石头时可能给你哼着小曲,在山顶休息时赏赏风景,等着石头滚下去。
西西弗斯让我们看到了人与命运搏击时让人震撼的力量,而他也因此让人觉得伟大、勇敢。
人们永远摆脱不了自己的宿命。
所谓天命不可违,但我们要的不是游戏人生,不是因此堕落,而怀着“艰难的智慧而无限热情”,去迎接,去碰撞,只有碰撞的电光才可划破夜空。
去挑战,生命只有因为对抗才显得伟大。
罗瑟琳·
科瑞克说过一段话:
“困难的事要花一点时间,不可能的事只不过多花一点时间。
”与命运搏击,花上一辈子,不算多?
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