李升勇山东乐陵市实验小学Word文档下载推荐.docx

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”一位老师说。

那时的乐陵市实验小学教师显然想象不出，随着李升勇的到来，他们学校会变成现在这个样子：

除了数不清的荣誉，不断涌现的知名教师，全国各地每天到学校里参观学习的人也开始络绎不绝。

从一个近乎“破产”的小学，到一个每天参观学习的人不断的全国知名小学，你不能不佩服这个变化的推动者——校长李升勇“化腐朽为神奇”的力量。

教育要回归于生活，回归于农业，回归于儿童，回归于游戏

理念原点：

教育要学会“回归”

记者：

有很多参观过你们学校的人都对你们学校大门口的浮雕印象很深，据说这是您亲自设计的，表达了您的教育观？

我们学校门口浮雕上的内容确实别具一格。

整个浮雕的画面是一个生活画面，是一个农业画面，是儿童游戏画面，它体现的就是我们的教育思想，即教育回归于生活，教育回归于农业，教育回归于儿童，教育回归于游戏。

这四个回归具体是什么样的概念？

教育回归于生活这一个观点是陶行知先生的。

当前的教育不是如何创新的问题，而是应该回归，要回到教育的本源。

教育回归于农业是说不能“工业化生产”，把孩子雕塑成统一产品。

每一个学生就像一粒种子，他可能是一棵大树的种子，也可能是玉米的种子，或者小麦的种子，学校要给这个生命的只是温度、湿度、养分。

教育回归于儿童是说站在成人的角度对学生进行灌输，进行强硬的引领，就是对学生的摧残。

将课堂还给学生，让孩子生活在他自己的世界里，我们整个课程的设计都力争做到体现这一理念。

教育回归于游戏。

为了体现这一理念，我们设计了“栏目教学”。

初次看到我们的课堂，有些人不理解，觉得栏目教学有些形式主义，是模仿某个著名电视节目。

但恰恰是这一点，使原来沉闷的课堂活跃了，孩子们非常喜欢。

理念可能是一场变革的先导，您这种教育观对于您在具体组织教学中起了什么作用？

大教育观为教学提供了一种高度。

我首先考虑教育需要什么，学生需要什么，而不是教师、教学需要什么。

整个变革过程应该是由点到面，让一部分人先“改”起来

队伍原点：

打造一支改革先锋队

作为校长，只有自己的认识和实践能力是不够的，要想组织这样一个比较大的变革对人的要求应该是比较高的。

对于你们这样一所农村学校来说，人的问题尤其突出，您是怎么解决这样一个难题的？

整个变革过程应该是由点到面，让一部分人先“改”起来。

如何从老师队伍里面选择改革队伍，我首先成立了“圣徒学社”。

为保证学习培训时间，圣徒学社队员每人交1000元的风险金，在组织培训期间，如果请假一次就扣50元，没有任何可解释的理由。

通过筛选确定了11人的课改组，这些选拔出来的教师都是最铁杆的“改革派”。

对课改组成员我们提出了“三当、四要、五有、六做”的严格要求。

“三当”即“当生活中的傻子、学习中的呆子、工作中的疯子”；

“四要”即“要有责任心、要有爱心、要细心、要耐心”；

五有即“有正气、有大气、有才气、有灵气、有锐气”。

改革是不可能靠一两个人完成的，所以必须有团队精神，要有大视野、大胸怀。

“六做”，即“做一个胸怀天下的大写之人，做一个远离世俗的高雅之士，做一个宽厚仁慈的谦谦君子，做一个学识渊博的清贫书生，做一个立己达人的教育圣徒，做一个开拓进取的改革先锋”。

在整个变革过程中，特别是初期，让一部分人先“改”起来的策略是对的，但带领这部分人从零起步应该是困难重重，您好像为此想了很多办法？

是的，比如我组织了一个“星光论坛”。

即每星期一、三、五晚上五点半到八点半和星期六下午，是课改组学习时间。

因为每天回家都披星戴月，大家美其名曰“星光论坛”。

由于时间晚，有的老师家人不放心，经常接人接到学校门口。

别的学校是大人接孩子，我们学校经常大人接大人，这也成了学校的一道风景。

我还带领老师们逐字逐句解读课标、学习理论，领着老师们出去参加企业培训，后来又请专家到学校培训。

另外，我们经常走出去学习外地经验，听专家讲座、名师授课。

再就是静下心来读书，让老师上网。

当时我们学校没有一台电脑，我就鼓励老师自己买电脑。

许多老师还跟我说起了您跪着教研的美谈。

由于学校条件有限，我们外出学习200里以内不在外住宿，早上走，晚上就要赶回来。

上车就开始布置学习目的、学习重点等，回来在车上就开始点名发言，交流讨论。

我们出去学习一般坐中型面包车，我坐在副驾驶的座上。

回来的时候，老师们发言我就侧着身子听，等到我总结发言时，如果冲着前面讲，他们就听不到，我只好回过头来说，可又直不起腰，只能跪在座位上回过身来给老师总结提升。

会不会有人觉得您在条件简陋的农村推行这样一种改革有点异想天开？

我们从校长到老师都应该想大事，做小事。

想大事就是不要只盯着我们的课堂，只盯着自己一所学校，应该胸怀天下，把我们的教育和社会的发展联系起来，和国家、民族的命运联系起来，这样我们做起事来才不至于坠入应试教育或者其他功利主义的泥潭。

教材应该怎样定位呢？

通过反复实践，我把它最后定位到“教材是文本与生活的总和”

教学原点：

把教材变成生活的总和

树立了改革的理想，并且有了一些铁杆的老师当后盾，教学内容的问题就浮了出来。

您是怎么想的？

其实这些年全国许多老师、校长、专家都在寻求这方面的突破口，从以前教教材，到后来用教材教。

窦桂梅提出了三个超越，“超越教材，超越课堂，超越老师”。

我们在课改过程中，也常常研究窦老师的课，“三个超越”这个提法太好了，但她没做到。

现在她搞的仍然是主题教学，主题教学超越教材了吗？

只是对教材进行补充和拓展而已；

超越课堂了吗？

也只是在课堂内对教材适当地延展而已；

超越老师，那就更难。

那么我们的教材应该怎样定位呢？

通过反复实践，我把它最后定位到“教材是文本与生活的总和”。

文本也是生活，是固化的生活，所有的文字都是生活的积淀。

文本是一个很宽泛的概念，包括所有的书籍，包括图书馆、展览馆、电影。

不能把教科书当成文本，更不能把文本当成教材。

教材成了生活的总和，那么您如何在具体课程设置中去体现这一理念？

我们总结出了20种实践课。

拿观察课来说，它是心灵的窗口，是学生能力提升的必由之路。

如何引导学生去观察，去读自然，去读生活，去读人，去读事，这是一个很关键的问题，我们就让学生去观察自然，去观察生活，去观察生活当中的人和事。

时政课的设计则源于课程标准里面的一句话：

“要引导学生关注身边的重大事件。

”当时我看到这句话的时候就想，如果用我们传统的教材，传统的课堂，就无法实现课程标准里面的这个要求。

于是我们就想到利用时政课来实现课程标准里的要求。

名画课，名曲课，戏曲课，目的是体现生命的涵养，给学生的生命成长打点“底色”。

以名曲课为例，它有个基本的要求，首先学生要了解这首名曲的名称、乐器、作者、意境和旋律，要求学生一听旋律就知道这是《平沙落雁》，那是《命运交响曲》，一听旋律就知道作者是谁，他的国别、代表作、意境，是欢快还是忧伤。

高年级则要求学生从中看到了什么，边听曲，边闭上眼睛去想，从音乐当中你看到了什么画面。

听到《十面埋伏》，你看到的是一个行军打仗的画面，《平沙落雁》你看到的是天空大雁南归，远处落日、湖泊、芦苇等画面。

我们设计了20多个课型，虽然实际上也占不了多少课时，但是效果是明显的。

我们的目标不是针对一篇文章，而是直指课程标准，有了课程标准，然后再设置学校的课程

标准原点：

不让课程标准轻易“流失”

刚才您提到时政课的设置来源于国家课程标准里的一句话，对课程标准这样宏观的东西在具体实践中的应用，您是怎么把握的？

从理论上来讲，课程标准是课堂教学的主要依据是无可争议的。

但是，现实生活中却并非如此，许多时候课程标准只是编写教材的依据，只在专家学者口中提起，课堂教学把课程标准作为教学依据的并不多。

在课改过程当中我发现了一个问题：

传统的达标流程先是一篇课文，然后是一个单元，再到一册教科书，最后是课程标准。

从教学实际来看，这种达标方式就有一个对接的问题：

一个单元三四篇课文，一册书共七八个单元，再从一册书到十二册书，这样对接到课程标准的时候，有好多东西就在过程中流失了。

就好像两个管子，一个很粗，一个很细，这两个管子对接的时候，如果直接插上，没有一个过渡的环节，肯定要滴、冒、跑、漏。

我们就把传统的达标方式颠倒过来，实现异径对接。

我们的目标不是针对一篇文章，而是直指课程标准，有了课程标准，然后再设置学校的课程。

课程标准在您这里不但没有“流失”，您好像还对课程标准中的三维目标进行了自己的解读和补充？

新课程改革提出了三维目标，可是在改革的过程中，我们发现它和我们的教育思想、教学理念、大语文观、大课堂观不吻合，所以我们又进行了深入的思考。

最后我们发现“知识和能力”这个维度没有提到“兴趣”。

兴趣是最好的老师，小学阶段学生如果没有了兴趣，无论提多高的目标都没用，所以我们把激发学生学习兴趣增加了进来。

我们把课堂教学定位为一个完全展示的课堂，目的就是为了提高学生的内驱力，激发学生的兴趣。

“过程和方法”这个纬度，我们发现缺少了“习惯”这项内容。

让学生在学习的过程中有所收获，老师应该授之以渔，但是好的方法如果不能内化为学生的习惯也是无用的。

老师教得再好，学习的方法再好，学生不用或不会用，在课堂上用回到家里不用，小学里用到初中不用，这样的方法也难称其为好方法，所以必须把习惯纳入到课堂当中去。

这样三维目标中我们又加上了“习惯”。

课堂不是师生表演的舞台，是师生体验生命成长的平台

课堂原点：

提供一个体验生命成长的平台

听了你们学校老师的课，发现老师在课堂上讲的部分很少，整个过程就是老师带领分了很多组的学生学习，每个组都有自己的文化，每个组、每个人都有充分的展示和参与机会，整个过程就是一个学生们自主学习的过程。

学校最重要的在于文化积淀，给学生留下的应该是文化内涵。

我们怎样达成这个目标？

是不是所有知识都需要老师去教？

对文本只要分析得面面俱到，学生的能力就能提高吗？

从我们的课堂实践看，恰恰相反，有些知识未必需要老师教。

50年以前是“前喻文化时代”，下一辈必须向前一辈学习，老师在课堂上不教学生就不会。

现在是“后喻文化时代”，媒体、电视、网络信息铺天盖地，就以手机、电脑为例，无论是游戏还是其他功能，一个七八岁的小孩，他摸索一遍就会了，我们自身也有这样的体会，好多东西并不需要我们去教。

那么您理想中的课堂究竟能提供什么？

有这样几个层面：

课堂不是师生表演的舞台，是师生体验生命成长的平台。

有的公开课老师和学生在台上演，且演得很精彩，课堂很热闹，但是师生没有获得真正的生命体验。

课堂不是知识传递的主渠道，是知识思想的集散地。

既然好多知识不用教师教，那么课堂应该以什么形式出现呢？

老师和学生知识面不同，对文本的理解不同，各自查到的资料也不同，大家把这些不同的学习成果都拿到课堂上集中展示，这个交流的过程正是全体师生学习的过程，是思想产生碰撞的过程。

如何在课堂上优化学生的思维，提高学生的创新能力？

把不同的观点，不同的视角，发散出来实现有效碰撞是个思路。

我就想到把课堂变成知识思想的集散地。

课堂不是文本个体的解剖室，而是文本与生活的对接舱。

在课堂上是肢解文本，把一个鲜活的文本解剖得七零八落，还是把文本当作生活与文本的对接舱？

文本是固化的生活，文本来源于生活还要再应用于生活。

我们语文课堂“得知得智”和“化人化文”就是这种观念。

学习前人的经验，慢慢将学到的知识应用到生活中，然后再学会享受生活、创造生活。

课堂不是应试技能的训练所，而是智慧生成的孵化器。

聪明和智慧是完全不同的概念，聪明是对某一事物的反应比较敏锐，智慧则是大智若愚，是一个人的悟性，是对事物本质的穿透能力。

同一篇文章，同一个问题，有的人能透过现象看本质，有些人就看不到。

人与人之间的不同就在于智慧的不同，所以我们力争把课堂打造成智慧生成的孵化器。

李升勇的教育思维

教育不是挖掘分数的机器，不是升学的工具，不是谋取职位的阶梯，而是丰富自我、提升自我、完善自我的载体。

文本不是文字，而是生活，是人类几千年文明成果的结晶，是人类智慧的传承工具。

一句话，文本是一种经过加工提炼的固化的生活。

生活是教育之母，是百科之母，教育的一切皆缘自于生活，教育是生活链条中的一个环节，教育的一切最终都应服务于生活。

如果教育教学是基于生命，为了生命，那么教材的概念就不能是单一的教科书，而是生活的全部，即固化的生活（文本）与现实生活的总和。

学生自己已经掌握或能学会的东西，教师不能包办代替，应该放手让学生自己去做。

否则，课堂教学就成为一种不计成本、浪费师生生命的无效劳动。

教育的本质是促进人类生命个体健康成长，实现生命个体由自然人向社会人的高度转化。

课堂是基于生命个体的健康成长，而不是过分关注生命成长过程中外部物化的东西——关注分数、关注升学率。

感受生命的色彩，获得成长的体验，这些教育本质的东西，不能被知识灌输和考试技能所替代。

课堂是师生生命成长的平台，不是师生表演的舞台；

课堂是知识思想的集散地，不是传递知识的主渠道；

课堂是文本与生活的对接舱，不是文本知识的剪贴板；

课堂是智慧的孵化器，不是应试技能的训练所。

课堂高度容易引起人们的关注和喝彩，而课堂宽度往往缺少精彩，让人感觉平淡无奇，甚至有点机械重复，但生活本身就是朴实无华的，越是深埋地下的东西，生命力就越强。

教师的发展是学校发展的支点，没有教师的发展，难有实质意义上的学生发展和学校发展。

课堂改革更是如此，教师是改革成败的关键。

所以，学校课程改革必须从教师成长抓起。