叶圣陶作文教学理论Word文档下载推荐.docx
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工具是用来达到某个目的的。
工具不是目的。
……我们说语言是一种工具,就个人说,是想心思的工具,是表达思想的工具;
就人与人之间说,是交际和沟通思想的工具。
思想和语言是分不开的,想心思得靠语言来想,不能凭空想。
可以说,不凭借语言的思想是不存在的。
有人认为只要思想内容好,用来表达的语言好不好无所谓。
有些人甚至认为语文是雕虫小技,细枝末节,不必多留意。
既然这样,看书无妨随随意便,写文章无妨随随意便。
文章写出来半通不通,不认为不对,反而认为只要思想内容好,写得差些没有关系。
事实上,看书,马马虎虎地看,书上的语言还不甚了然,怎么能真正理解书的内容?
写文章,马马虎虎地写,用词不当,语句不通,怎么能说思想内容好?
文章写不通,主要由于没有想通,半通不通的文章就反映半通不通的思想。
有些人认为只要学好了语文,思想内容的问题也会随之解决,因而就想专在字词语句方面下功夫。
这个想法也不对。
……既要在语文方面下工夫,也要在实践方面下工夫。
两方面的工夫都要仔细地做,切实地做。
——《仔细学习语文》,见《叶圣陶语文教化论集》第138-139页
人从会说话起就起先动脑筋,想心思,能养成良好习惯,终身受用不尽。
假如我们通过语文课,训练学生从小就好好动脑筋,提高他们的思维实力和说话实力,这对他们的学习和将来的工作都有极大的好处。
我们常说某人的语文水平跟不上学问水平,就是指思维实力和说话实力跟不上。
——《怎样教语文课》,见《重读叶圣陶·
走入新课标》第59页
在基本训练中,最重要的还是思维的训练,不要只顾到语言文字方面,忽视了思维的训练。
各门功课都和思维的训练有关,特殊是语文课是着重训练思维的。
语言是和思维分不行开的。
语言是思维的固定形式。
只有想清晰了才能说清晰。
我常说某人说话写文章没有条理。
没有条理,就因为他没有养成很好的思维习惯,一塌糊涂地想了,也就一塌糊涂地说了写了。
所以教语文的一项很重要的任务就是训练学生的思维,训练思维的材料就是课文。
一篇篇的课文都是作者动了脑筋写出来的。
在学习一篇文章时,就要学习作者是怎样动他的脑筋的,看作者是怎样想和怎样写的。
老师一方面给学生指引和引导,一方面督促学生练习,这就是训练。
语言的训练,要让学生在语言实践中去领悟,去比较,这从小学阶段起就应留意。
小孩从小就学会说话,说一些简洁的话是不会违反语法的,但是说一些困难的话,就不免要犯语法上的的错误。
我们给学生一些语法训练,目的就在使他们由不自觉达到自觉,即使说困难的话也能百分之百的精确,不犯语法错误。
走入新课标》第63——64页
须认定国文是发展儿童的心灵的学科。
文字所以表声音,声音所以达情思,那是人人知道的。
没有情思,就没有发出声音的必要,更何须文字?
可见情思为声音的源泉,而文字为声音的符号。
——《国文是发展儿童心灵的学科》,见《重读叶圣陶·
走进新课标》第1页
二、端正看法,说醇厚话(修辞立其诚)
写作必需把它看成一件寻常事,好比说话一样,但是又必需把它看成一件仔细事,好比说话一样。
——《中学国文学习法》,见《叶圣陶语文教化论集》第126页
在作文教学中,首先要要求学生说醇厚话,决不容许表里不一,弄虚作假。
——《大力探讨语文教学,尽快改进语文教学》,见《叶圣陶语文教化论集》第155页
说话作文必需醇厚,又必需说得明白,写得明白,假如说虚假的话,那是不道德。
假如说些不明不白的话,词不达意,人家没法领悟你的意思,说就等于白说,写也是白写。
——《作文必需醇厚》,见《重读叶圣陶·
走进新课标》第226页
吟诗作文,原是胸中有所得,才提起笔来。
现在先由若干要嵌入的字,然后就那些字找话来说,即使说得很像一番话,与“修辞立其诚”差得太远了,无论如何只能认它为嬉戏文字。
——《国文常识试题》,见《叶圣陶语文教化论集》第110页
写作决不是无中生有。
必需有了意思才动手写作。
没意思,没须要,硬找些话写出来,这会养成不良的写作习惯,而且影响到思想方面。
真诚的作者写一篇文章,决不是使花巧,玩公式,他的功力全在使情意与文字达到个完备的境界;
换句话说,就是使情意圆融周至,毫无缺憾,而所用文字又恰正传达出那个情意。
如范仲淹作《严先生祠堂记》,末句原作“先生之德,山高水长,”李泰伯看了,教他把“德”字改为“风”字;
又如欧阳修作《醉翁亭记》,开头历叙滁州的很多山,后来完全不要,只作“环滁皆山也”五字:
历来传为写作技能方面的美谈。
(专心遣词造句)
——《论国文精读指导不只是逐词逐句讲解》,见《叶圣陶语文教化论集》第71-72页
三、端正文风
今后必得仔细改造思想,仔细熬炼思想方法。
即使不为写文章,只为在社会主义社会里做个具有主动作用的人,这些努力也必不行少,何况要写文章给公众看?
……今后必得切切实实变更看法和作风作任何事情都要对得起公众。
写文章时任何事情里的一件事情,当然要对得起读者。
经过一再考虑,确然是由衷的,使自己的真知灼见,才写下来贡献给读者。
否则宁可短暂搁笔,决不牵强好应付。
……今后必得在实践中特殊留意,无论一个词,一句话,一大段,都拿是不是非写不行来衡量。
……写文章,就是凭语言跟人家打交道,语言是咱们能够运用的惟一的工具,所以丝毫马虎不得。
——《怎样改进文风》,见《叶圣陶语文教化论集》第707-708页
写文章,运用的是语言,惟一的工具是语言,当然不错。
但是为什么运用这样的一些语言,不运用那样的一些语言,那确定于思想和相识,那是根本。
根本方面对头了,又在语法、修辞、篇章结构等等方面留意,才会形成好文风。
换句话说,光在语法、修辞、篇章结构等等方面下工夫,却忽视了根本方面的思想和相识,那么好文风会不会形成就很难说。
因此,咱们要改进文风,第一要着眼在咱们的思想和相识,其次是端正咱们的语言习惯——就是语法、修辞、篇章结构等等方面的习惯。
这就不是动笔的时候注点儿意就办得了的,非联系到平常的一切实践不行。
动笔的时候当然要留意,而且要慎重地留意,但是素养不够,积蓄不丰富,随你怎样留意,成果总不会好到哪儿。
惟有平常的素养够,平常的积蓄丰富,再加上临时的留意,才会有比较好的成果。
现在大家知道,要写得好,形成好文风,须使文章具有正确性、显明性、生动性。
就拿这三个“性”来谈谈吧。
要是平常的思想和相识,在立场、观点上有错误,在视察、理解上有准确不周密处,临到动笔的时候会突然变得正确、准确、周密吗?
不会的。
要是平常不擅长逻辑思惟,意念凌凌乱乱,思路曲曲弯弯,造成一团晦涩,一片朦胧,临到动笔的时候会突然变得显明吗?
要是平常习惯于普一般通,呆呆板板,无奇不有,抓不住中心,打不中要害,临到动笔的时候会突然变得生动吗?
可见的文章要具有三个“性”,工夫还在于平常。
有平常的`工夫做底子,做打算,再加上动笔的时候的斟酌推敲,三个“性”才会在文章里表现出来。
——《改进文风》,见《叶圣陶语文教化论集》第709-710页
四、仔细做好写作过程中的各项工作
⒈写前:
在实际生活里养成精密视察跟细致相识的习惯,是一种打算功夫。
不为写文章,这样的习惯原来也得养成。
假如养成了,对于写文章太有用处了。
——《拿起笔来之前》,见《叶圣陶语文教化论集》第458页
平常常常留意,则敏感自然练成。
何谓敏感?
即毫不犹豫,而自然来条件反射,孰精当,孰生动,乃至朱文叔先生所举之词之符合真实与否,搭配之合理与符合习惯与否,皆可一望而知。
敏感养成,乃可随时应用。
否则临时研求,特别吃力,吃力而又不讨好。
——《向善读善写方面努力》,见《重读叶圣陶·
走入新课标》第118
所以我们要阅历丰富,应当有意地应接触外物,经常持一种视察的看法。
——《作文论》,见《叶圣陶语文教化论集》第361页
从前的人学作文章都注意诵读,往往说,只要把几十篇文章读得烂熟,自然而然就能够下笔成文了。
这话似乎含有神奇性,说穿了道理也很平常,原来这就是锻练语言习惯的意思。
——《阅读是写作的基础》,见《叶圣陶语文教化论集》第419页
听人家的语言,读人家的文章,对于熬炼语言习惯也有帮助。
只是要特地留意,假如只也许了解了人家的意思就算数,对于熬炼我们的语言就不会有什么帮助了。
必需特地留意人家怎样用词,怎样表达意思,留意考察怎样把一篇长长的语言顺次地说下去。
这样,就能得到有用的资料,人家的特长我们可以吸取,人家的短处我们可以避开。
——《怎样写作》,见《叶圣陶语文教化论集》第419页
熬炼语言习惯要有恒心,随时随地当一件事做,正象矫正坐立的姿态一样,要随时随地坐得正立得正才可以养成坐得正立得正的习惯。
我们要要求自己,无论何时不说一句不完整的话,说一句话肯定要表达出一个意思,使人家听了都能够明白;
无论何时不把一个不很了解的词硬用在语言里,也不把一个不很适当的的词硬凑在语言里。
——《怎样写作》,见《叶圣陶语文教化论集》第418页
⒉写中:
写之前要多想想,不要动笔就写。
想得差不多了,有了个轮廓了,就拟个提纲。
提纲可以写在纸上,也可以记在脑子里。
总之,想得差不多了然后写。
写好以后,念几遍,至少两三遍,念给自己听,或者念给挚友听。
凡是不通的地方,有废话的地方,大致可以听出来。
——《仔细学习语文序》,见《叶圣陶语文教化论集》第145页
动笔之前,想定个简要的提纲,写在纸上也好,记在头脑里也好,这是一种习惯。
写完了,从头到尾看一遍,立刻自己审核,自己修订,这也是一种好习惯。
写完了,站在读者的地位把自己的文念一遍,看它是不是念起来上口,听起来顺耳,这样做是从群众观点审核自己的文,也是一种好习惯。
这些好习惯养成了一辈子受用不尽。
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