家教母教胎教幼教12Word文档格式.docx
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使贤母从儿女小时,以身率其敦伦尽分之事,又日为宣说因果报应之理,其儿女决定皆成贤人,又何有越理犯分,伤天损德等行为乎。
所愿匹夫匹妇,各任其责,庶可贤人杰出而匪徒革心,礼教兴行而天下太平矣。
明理达人,当不以吾言为谬妄也。
家庭教育为天下太平之根本
世乱极矣,人各望治,不知其本,望亦徒劳。
其本所在,急宜知之。
家庭母教,乃是贤才蔚起,天下太平之根本。
不于此讲求,治何可得乎?
母教第一是胎教,胎教乃教于禀质之初。
凡女人受孕之后,务必居心动念行事,唯诚唯谨,一举一动,不失于正。
尤宜永断腥荤,日常念佛,令胎儿禀受母之正气,则其生时,必安乐无苦。
所生儿女,必相貌端严,性情慈善,天姿聪明。
及至初开知识,即为彼说做人之道理。
如“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”等,及三世因果之罪福,六道轮回之转变。
俾彼心中常常有所恐怖,有所冀慕。
再令念佛,念观世音,以期增福增寿,免灾免难。
不许说谎话、说是非、打人骂人。
不许遭践字纸,遭践五谷,遭践一切东西。
不许乱吃食物。
不许与同里群儿聚戏。
稍长,即令熟读《太上感应篇》、《文昌阴骘文》、《关帝觉世经》,俾知有所师法,有所禁戒。
一一为其略说大意,以为后来读书受益之前导。
幼时如是,愈读书愈贤善,不患不到圣贤地位,光宗耀祖也。
否则任性骄惯,养成败类,纵有天姿,亦不知读书为学圣贤,则读的书愈多愈坏。
古今大奸大恶之人,皆是有好天姿大作用之人。
只因伊父母先生,均不知教学圣贤,躬行实践。
止令学文字,为应世谋利禄之据,其智识之下劣,已到极底。
以驯至于演出废经废伦,争城争地,互相残杀之恶剧。
此种祸乱,皆彼父母先生,不知教子弟之道所致。
自己纵无大恶,而坏乱世道人心之罪,当与彼子弟同受恶报于永劫矣。
吾故曰:
“教子为天下太平之根本,而教女为尤要。
”以人之幼时,专赖母教。
父不能常在家内,母则常不离子。
母若贤慧,则所行所言,皆足为法。
见闻已熟,心中已有成规。
再加以常常训诲,则习已成性。
如熔金铸器,模型若好,器决不会不好,以故教女比教子尤为紧要也。
以贤母由贤女而来,若无贤女,何由而有贤母。
无贤母,又何由而得贤子女哉?
此种极平常之道理,人人皆能为之,所痛惜者,绝少提倡之人,俾为母者,唯知溺爱,为父者亦无善教。
及至入塾读书,为师者亦由幼时未闻此义,故亦绝不知读书为学圣贤,不教生徒躬行实践圣贤所说之道。
但只学其文字,以为谋利禄计。
而不知学圣贤有莫大之利益,自己与子孙,生生世世,受用不尽。
谋利禄,谋之善,不过现生得小富贵而已。
谋之不善,现生身败名裂,子夭孙绝者,比比皆是。
人与天地共称三才者,以有“以先觉觉后觉,继往圣,开来学”之功能,故得此尊称。
若不以学圣贤为事,则是行肉走尸。
唯知饮食男女之乐,则与禽兽何异?
人之一字,尚是冒名,况与天地共称三才乎?
然人性本善,人皆可以为尧舜,人皆可以作佛。
而不能为尧舜,不能作佛者,只有性德,无有克己复礼,闲邪存诚,及修戒定慧,断贪瞋痴之修德耳。
此之修德,最初由贤父母师长而启发之,继则自己孜孜矻矻,努力修持。
虽未能即到尧舜与佛之地位,其去下愚之人,日在人欲中埋没者,已天渊悬殊矣。
《书》云:
“惟圣罔念作狂,惟狂克念作圣。
”《经》云:
“迷则佛即众生,悟则众生即佛。
”幸其为尧舜,作佛之机在我,有血性汉子,岂肯以此性德,任人欲所锢蔽,永为沉沦苦海之下愚众生乎?
愿世之为父母,为师长,为儿女生徒者,各各勉之,则吾国幸甚,全球幸甚。
母教最要
周之开国,基于三太。
而文王之圣,由于胎教。
是知世无圣贤之士,由世少圣贤之母之所致也。
使其母皆如三太,则其子纵不为王季、文王、周公。
而为非作奸,盖亦鲜矣。
而世人只知爱女,任性骄惯,不知以母仪为教。
此吾国之一大不幸也。
人少时常近于母,故受其习染最深。
今日之人女,即异日之人母。
人欲培植家国,当以教女为急务。
勿曰:
“此异姓之人,吾何徒受此忧劳哉?
”须知为天地培植一守分良民,即属莫大功德。
况女能德镇坤维,其子女必能肖其懿范。
荣何如之!
况自己子孙之媳,亦人家之女乎?
欲家、国崛兴,非贤母则无有资助矣。
世无良母,不但国无良民,家无良子。
即佛法中赖佛偷生之蟒流僧,一一皆非好母所生。
使其母果贤,断不至下劣一至于此。
惜哉!
世有贤母方有贤子
今欲昌明因果之事理,及其实行之方法,必先从事于家庭教育。
而家庭教育,又须以妇女为主体。
盖世有贤母,方有贤子。
伊古贤母,从事胎教,钧陶于禀质之初,化育于未生以前,而必期其习与性成也。
如周之三太(太姜、太任、太姒),阴相其夫,胎教其子,皆女中之圣人,实开周家王业之基。
予尝谓:
“治国平天下之权,女人家操得一大半。
”又谓:
“教女为齐家、治国之本”者,即指克尽妇道,相夫教子而言也。
乃今之女流,多不明此义,而妄欲参政揽权,思做大事,遂将家庭培植根本之道,置之度外。
此真聚万国九州之铁,也铸不成此一个大错,深可慨也。
培植家庭根本之道维何?
即凡教子女,必在于孩提之时,先须使知因果报应之说,则一切悖恶行为,自有所畏而不敢为。
讲因果之书,莫善于《感应篇》及《阴骘文》。
此二书,能为之常常讲说,自有莫大之利益。
盖童蒙天性未漓,善言易入,幼而习焉,久则成性,及既长而不可改也。
“正本清源”,端在于此。
故《易》曰:
“蒙以养正,圣功也。
”
今天下所以大乱者,皆由一班不明教育原理之父母,有以养成之也。
盖既不能以胎教善其始,又不能以因果策其后,根本一坏,遂泛滥而不可收拾。
于是非孝无亲之说,家庭革命之谈,乃昌言而不讳。
驯至朋友则利交而货卖,夫妇则兽合而禽离。
廉耻道丧,天理绝灭,洪流滔天,未知所届。
即起孔子释迦于今日,亦无法以救之,岌岌乎殆哉。
然则将奈何?
曰:
挽救之道,唯有注重家庭教育,冀各为子女讲明因果之事理,以培植其根本而已。
既植善因,必获善果,庶将来人心丕变,风俗渐淳,天下国家,其有太平之望乎!
求子三要:
第一「保身节欲,以培先天」;
第二「敦伦积德,以立福基」;
第三「胎幼善教,以免随流」。
此三要事,务期实行。
再以至诚,礼念观世音,求赐福德智慧光宗华国之子,必能所求如愿,不负圣恩矣。
第一「保身节欲,以培先天」者。
若不节欲,则精气薄弱,必难受孕。
即或受孕,必难成人。
即或成人,以先天不足,决定孱弱。
既无强健勇壮之身力,亦无聪敏记忆之心力,未老先衰,无所树立。
如是求子,纵菩萨满人之愿,人实深负菩萨之恩矣。
第二「敦伦积德,以立福基」者。
欲生福德智慧光宗华国之子,必须敦伦尽分,孝亲敬长,善待眷属,愍恤仆使,此行之家庭者。
至于乡党亲朋,俱宜和睦劝导。
俾老者善教儿女,幼者善事亲长。
常以敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,戒杀护生,吃素念佛,愿生西方,永出苦轮。
普为同人,恳切演说,令培出世之胜因,咸作守道之良民。
能如是者,一举一动,悉益自他,一言一行,堪为模范。
所生之子,必能超群拔萃,大有树立。
菩萨固能满人之愿,人亦可慰菩萨之心矣。
第三「胎幼善教,以免随流」者。
古昔圣人,皆由贤父母之善教而成,况凡人乎。
若求子者,肯用胎教之法,其子必定贤善。
从受孕后,其形容必须端庄诚静,其语言必须忠厚和平,其行事必须孝友恭顺。
行住坐卧,常念观音圣号。
无论出声念,默念,皆须摄耳谛听,听则心归于一,功德更大。
若衣冠整齐,手口洗漱,出声念默念,均可。
若未洗漱,及至不洁净处,并睡眠时,均须默念。
默念功德一样,出声于仪式不合。
若至临产,不可默念。
以临产用力送子出,若闭口念,必受深窒之病。
产妇自念,家属皆为助念,决定不会难产,亦无产后各种危险。
果能如此谨身口意,虔念观音,俾胎儿禀此淳善正气,则其生也,定非凡品。
及儿初开知识,即与彼说因果报应,利人利物者必昌,害人害物者必亡。
须知利人利物,乃真利己,害物害人,甚于害己。
作善必得善报,作恶必得恶报,及说做人必须遵行孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻之八德,方可不愧为人。
否则形虽为人,心同禽兽矣。
不许说谎,不许撒颠;
不许拏人什物;
不许打人骂人;
不许遭践虫蚁字纸五谷东西。
举动行为,必期于亲于己有益,于人于物无损。
又须令其常念观音圣号,以期消除恶业增长善根。
幼时习惯,大必淳笃,不至矜己慢人成狂妄之流类。
如此善教,于祖宗则为「大孝」;
于儿女则为「大慈」;
于国家社会则为「大忠」。
余常谓:
「治国平天下之权,女人家操得一大半」者,其在斯乎?
其懿德堪追周之「三太」,庶不负称为「太太」云!
愿求子者,咸取法焉,则家国幸甚!
附记禁忌,免致祸害:
凡求子者,必须夫妇订约,断欲半年,以培子之先天。
待妇天癸(月经)尽后一交,必定受孕。
天癸未尽,切不可交,交必停经,致成带病,颇有危险。
又须吉日良夜,天气清明。
大风大雨,雷电震闪,亟宜切戒。
《礼记》月令记载:
仲春(农历二月)、先雷三日(春分前三天),奋木铎以令兆民曰(摇动木舌铜铃告诫国内万民说):
「雷将发声,有不戒其容止者,生子不备,必有凶灾。
(将要开始打雷,有人不注意节制房事,所生孩子会有生理缺陷,夫妇自身也有灾祸)」古圣王痛念民生,特派官宣布此令,又复着之于经,其天地父母之心乎?
!
既受孕后,永断房事,所生儿女,必定身心强健,福寿深长。
孕后交一次,胎毒重一次,胞衣厚一次,生产难一次。
孕久若交,或致堕胎,及与伤胎。
礼念观世音菩萨求子疏文
伏以观音大士,誓愿洪深,法界有情,等蒙摄受。
善根未种未熟未脱者,令其即种即熟即脱。
应以何身得度者,即现何身而为说法。
良由大士无心,以众生之心为心;
大士无念,以众生之念为念。
故得慈起无缘,悲运同体。
如皓月之普印千江,若阳春之遍育万卉。
遍尘刹感,遍尘刹应,无求不遂,有愿皆从也。
弟子某某同室人某某痛世道之危岌,愍人心之陷溺,愈趋愈下,了无底止。
仰冀大士赐我福德智慧之子,以期将来穷则独善,以倡导于一乡;
达则兼善,挽狂澜于既倒。
特立三约,以为先容:
一、保身节欲;
二、敦伦积德;
三、胎幼善教。
勉行此三,以期无负大士之洪慈也。
又祈四海内外,一切同人,咸息恶心,咸发善念;
咸生福德智慧之子,咸体普覆并载之仁。
视邻邦如手足,以天下为一家。
互相维持,不相侵暴。
以期上慰乾父坤母之洪恩,下符与天地并称三才之人名。
转大乱为大治,普天同庆;
畅佛化于两间,万国咸宁。
唯愿菩萨,普施无畏,愍我愚诚,满我所愿。
某某年某月某日 弟子某某百拜上呈
母教第一是胎教.胎教乃教于禀质之初。
凡女人受孕之后.务必居心动念行事.唯诚唯谨.一举一动.不失于正。
尤宜永断腥荤.日常念佛.令胎儿禀受母之正气.则其生时.必安乐无苦。
所生儿女.必相貌端严.性情慈善.天姿聪明。
及至初开知识.即为彼说做人之道理。
如孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、等。
及三世因果之罪福.六道轮回之转变。
俾彼心中常常有所恐怖.有所冀慕。
再令念佛、念观世音.以期增福增寿.免灾免难。
不许说谎话.说是非.打人骂人。
不许遭践字纸.遭践五谷.遭践一切东西。
不许与同里儿聚戏。
稍长.即令熟读《太上感应篇》、《文昌阴骘文》、《关帝觉世经》。
俾知有所师法.有所禁戒。
一一为其略说大意.以为后来读书受益之前导。
幼时如是.愈读书愈贤善.不患不到圣贤地位.光宗耀祖也。
否则任性骄惯.养成败类.纵有天姿.亦不知读书为学圣贤.则读的书愈多愈坏。
古今大奸大恶之人.皆是有好天姿大作用之人。
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