我善养吾浩然之气 课堂实录文档格式.docx

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②景春为什么认为公孙衍、张仪两个人是大丈夫？

③孟子为什么认为他们不是大丈夫？

④孟子认为什么人才是大丈夫？

⑤思考：

第一选段是讲“浩然之气”，第二选段是讲“大丈夫”思想，字面上看似不相同，但编者为何把它们编在同一章节中？

两者是否有共同点？

有何共同点？

在本质上都是一样的，“大丈夫”思想就是“浩然之气”的具体表现形式，凸显的都是对仁义礼的坚守。

3.列举具有“浩然之气”的人物。

4.拓展性思考　　

（1）讨论：

我们自身是否也具有此浩然之气？

（2）在现实生活中，我们应如何培养此“浩然之气”？

长期坚守自己的良知；

在危难面前依然坚守信念。

5.结语　　

这节课后，如果有人问你，你是否具有浩然之气，我想，只要你心中有着一份坚守仁义道德的信念，那么你可以很坚定地告诉他，我有。

我们只是普通人，也许这份信念、这股浩然之气还不够让你去做一些舍身炸碉堡、面对敌人的严刑拷打誓死不屈的壮举，这本不是一蹴而就的事情，但是，我们相信，只要我们每个人、每天都有着对自己良知的坚守，那么这个世界就已经会很美好了；

我们相信，只要我们的这份坚守能够在长年累月中仍始终如一，那么，每个普通人也能在异乎寻常的历史考验面前，表现出巨大的勇气。

其实，我们每一个普通人都可能成为大英雄。

6．作业布置——根据材料《张正祥勇者无敌》写一篇读后感。

【教学片段实录】　　

找到课堂与社会生活的结合点，让学生了解社会，学会做人做事　　

师：

刚才我们已经明确了“浩然之气”和“大丈夫”思想在本质上其实都是一样的，“大丈夫”思想就是“浩然之气”的具体表现形式，凸显的都是对仁义道德的持守和坚定的实践。

现在，你们能不能列举几个古今中外你认为具有“浩然之气”的人物？

生：

屈原、文天祥、刘胡兰、董存瑞……（学生踊跃回答，畅所欲言）　　

大家举得例子都是一些历史上的大人物、大英雄，那么现在想一想我们自身是否也具有此浩然之气？

（PPT）　　

（生先是一震，接着恍然大悟似的纷纷回答）有、当然有……

那你们的“浩然之气”都体现在何处呢？

能不能举几个具体的例子？

让座、拾金不昧、见义勇为……

拿让座来说，仅仅只是一次两次的让座就说明具有“浩然之气”了么？

不是，要长久的让座。

让座时会不好意思么？

不会。

能不能不好意思啊?

不能。

为什么不能啊？

因为浩然之气要由心而生的。

很好，前面我们分析过了浩然之气具有的特点中有一条，就是要由心而生的，是一种自然反应。

按照孟子的说法，他认为每个人都具有浩然之气的，只是足与不足的问题罢了。

所以我们现在要做的就是知不足而补足、养足此气。

如果你们做的这些行为都可以成为一种很自然的自觉行为的话，那么你们的浩然之气就已经很足了。

那现在我们来总结下，在现实生活中，我们应如何培养此“浩然之气”？

从小培养。

从小培养不正是体现了前面我们说的“浩然之气”具有的什么特点呢？

长期积累，持之以恒。

那么长期积累什么，对什么持之以恒呢？

坚持做好事。

这个坚持做好事换句话说就是坚守自己的良知。

所以，在现实生活中长期坚守自己的良知。

那么大家想想，是不是只要在平常的生活中能够坚守自己的良知就说明你的浩然之气已经养成了呢？

（思考中）　　

大家想想你们刚才自己举例的那几个具有浩然之气的人物，为什么举他们做例子了，仅仅因为他们在平时生活中对良知的坚守么？

在危难面前依然具有浩然之气。

非常好，最后我们总结下，究竟我们在平时的生活中该如何培养此浩然之气呢？

在现实生活中长期坚守自己的良知；

最后我想以一段自己写的话作为这节课的结语——这节课后，如果有人问你，你是否具有浩然之气，我想，只要你心中有着一份坚守仁义道德的信念，那么你可以很坚定地告诉他，我有。

【教学反思】　　

这次公开课的课题主题是：

“启发、质疑、探究、创新”。

我选择的开课内容是高二先秦诸子选修第二单元孟子专题的第六课《我善养吾浩然之气》，这篇课文选择了孟子的三篇文章，这三篇文章是选自《孟子》不同的章节，而编者将这三篇文章统统放置于一起并且统归于“我善养吾浩然之气”之下，也正是这本书编排上的特点，将体现孟子同一思想的篇章编在一起，而这三篇文章都体现了孟子的重要思想之一——养气说。

我主要选了其中的第一、二则选文来讲授。

本堂课要让学生通过阅读，明确何谓“浩然之气”，如何养此“浩然之气”，什么是“大丈夫”精神，进而以课文为依托延伸到课外，找到课堂与社会生活的结合点，引导学生探索普通人身上的浩然之气，并联系自身实际，谈谈如何培养自身的浩然之气。

在这堂课上我总结了一些亮点。

亮点一：

在导入环节设置上我也是花了一番心思的，由文天祥的《正气歌》导入，只是想开篇就点题，引出“浩然之气”这个话题，接着设置让学生们畅所欲言，谈谈自己对“浩然之气”的理解，设置这个环节之前就已经预设到学生在这个问题的回答上有一定的难度，但还要设置这个环节，并不是想为难学生，而是让学生明白在这个问题上有知识缺漏，让学生产生疑惑，接着，提出这个说法的首倡者是孟子，让我们来看看孟子是如何来阐述这个“浩然之气”的。

老师通过启发式的提问，让学生带着疑惑去解决问题，这样学习的收效会更好。

亮点二：

鉴于编者在编排课文上有着特别之处，在分析文本，分别说明了何谓“浩然之气”及何谓“大丈夫”精神后，学生必定会有疑惑，表面上看，第一选段是讲“浩然之气”，第二选段是讲“大丈夫”思想，字面上看似不相同，但编者为何把它们编在同一章节中？

进而提出思考：

从而引导学生认识“浩然之气”与“大丈夫”思想的本质是相同的，都是一种对仁义礼有着执着追求的理想人格。

这个环节的设置其实就是从表象到本质的揭示，这是对文本解读的升华。

亮点三：

教学设计层层深入，充分利用课本资源，联系实际，找到课堂与社会生活的结合点，让学生了解社会，学会做人做事。

现在教育说提倡的是学以致用，因此，我们上这堂课的目的不仅要了解孟子的思想，更要通过了解孟子的思想，对社会人生问题进行思考，找到自己立身处世的借鉴。

最后对“我们自身是否也具有浩然之气？

”“在现实生活中，我们应如何培养此浩然之气”的思考正是对这一教育思想的实践。

转变人们的思想误区，认为浩然之气只会出现在大英雄、大人物身上，要通过学习，让学生们意识到，其实这些大人物、大英雄也只是普通人，他们之所以能成为大英雄不是因为他们一时兴起，而是他们经过平时长年累月、始终如一的做人功夫，使得他们在异乎寻常的历史考验面前，才表现出了巨大的勇气。

所以我们普通人只要坚持养浩然之气，那么我们也能在关键时刻挺身而出。

从而引导学生，挖掘普通人身上的浩然之气，从而引导他们培养自身的这种浩然之气。

通过本节课的教学，基本上解决了教学的预期目的，当然在这堂课上也存在一些不足之处：

在拓展性思考：

“在现实生活中，我们应如何培养此浩然之气”的引导上，还是暴露出了我的课堂驾驭能力的不足，原因大致有两方面，一是这个问题因为是说精神层面的，所以它本身就有一定的难度，再加上属于纯开放性的问题，学生可以畅所欲言，由于对学生反应的预设不足；

二是由于年轻，生活阅历不是很丰富，所以对这个问题的把握本身还存在不足，因此在课堂的驾驭力上稍显不足。

我想通过教学经验的丰富，以及生活阅历的丰富，在今后的课堂上对这种开放性的教学会有更强的驾驭力。

公开课教案《我善养吾浩然之气》；

一、任课教师：

二、授课班级：

高三年（5班）；

三、授课时间：

2013-10-29；

四、教材：

人教版普通高中选修教材《先秦诸子选读》；

五、教具：

多媒体；

六、教学目标：

（一）知识与技能①识记和掌握文中的；

②理解孟子“浩然之气”的基本内涵；

③学习孟子运用比喻、寓言和典型事例进行论辩说理的；

④背诵经典文段；

（二）过程与方法①小组合作探究

公开课教案《我善养吾浩然之气》

高三年（5班）

2013-10-29

人教版普通高中选修教材《先秦诸子选读》第二单元《孟子》选读专题的必读材料之一《我善养吾浩然之气》

多媒体

（一）知识与技能①识记和掌握文中的文言实词、虚词和文言句式，能翻译课文。

②理解孟子“浩然之气”的基本内涵。

③学习孟子运用比喻、寓言和典型事例进行论辩说理的方法。

④背诵经典文段。

（二）过程与方法①小组合作探究。

因为是选修课，教法上应把学习的主动权还给学生，教师做到导而不牵。

②学生自主学习。

布置学生充分预习，能通解大意，找出自己的疑难不解处在课堂上交流，让其他同学或老师帮助解决疑难。

③加强诵读。

对经典多加诵读，通其意，咏其韵，味其情，达其理。

（三）情感、态度与价值观从孟子的“养气说”中借鉴立身处世的智慧，感受先贤大师的人格魅力。

七．教学重难点：

重点：

理解涵咏“浩然之气”的深层内涵。

难点：

孟子关于人格塑造的“养气说”对历代仁人志士的影响和在当世的现实意义。

八、教学过程：

一、导语设计

《孟子》一书充满了一种凛然正气，这种正气对人们的影响不是一蹴而就的，而是潜移默化的，就好像春风化雨一样。

那么，相隔两千余年，再次捧读《孟子》，他对于我们每个人的人格修养有着哪些启示呢？

多媒体显示孟子图片及课题。

（副标题：

孟子的养气说）

多媒体显示学习流程图。

（检查预习→通晓文意→具体研习→深入探究→吟咏背诵→课堂小结）

二、检查自读（未雨绸缪）

1、记字音

恶乎长不慊于心馁也揠苗畎亩傅说胶鬲法家拂士

2、识通假

不慊于心（惬）

而勿正（证）

无若宋人然（毋）

宋人有闵其苗之不长而揠之者（悯）

戒之曰（诫）

往之女家（汝）

曾益其所不能（增）

衡于虑（横）

法家拂士（弼）

3、思异义

今日病矣（疲累，倦困）

丈夫之冠也（男子）

无违夫子（丈夫）

故天将降大任于是人也（给这个）

4、辨活用

以其外之也（名作动，把?

?

看成心外之物）

丈夫之冠也（名作动，加冠礼）

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（使动，使?

乱，使?

改变，使?

屈服）

必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性（使动，使?

困苦，使?

受累，使?

挨饿，使?

受穷，使?

混乱，使?

惊动，使?

坚韧）

人恒过（名作动，犯过错）

入则无法家拂士，出则无敌国外患者（动作名，内，外）

5、析句式

宋人有闵其苗之不长而揠之者（定语后置）

天下之不助苗长者寡者矣（定语后置）

助之长者，揠苗也（判断句）

以顺为正者，妾妇之道也（判断句）

舜发于畎亩之中（状语后置）

傅说举于版筑之间（被动句）

困于心，衡于虑，而后作（状语后置）

然后知生于忧患而死于安乐也（状语后置）

三、以点带面，温故知新

天下之不助苗长者寡矣。

之，主谓间，取消句子独立性

补充：

我见相如必辱之。

之，第三人称

不知将军狂之至此之第一人称相当于“我”

之二又何如指示代词，这

南取百越之地，以为桂林象郡之结构助词，放在定语和中心词之间，相当于“的”

夫晋，何厌之有？

之宾语前置的标志，不译

虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

之，定语与中心语之间，定语后置的标志

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

之，用在时间伺候动词后面，舒缓语气协调音节作用，不译

四、对话探究，研读文本

1指名朗读前两则，全班齐读第三则

2整体感知

本文主要话题是“浩然之气”

3学习第一则《孟子·

公孙丑上》

学生再读课文并思考：

（1）、何谓“浩然之气”？

（用原文回答）

学生用原文回答后教师解析，多媒体补充朱熹《四书集注》的内容并加以解说。

生答：

“其为气也，至大至刚，以直养而元害，则塞于天地之间。

其为气也，配义与道。

”

（2）何为“道义”？

师补充：

周振甫先生：

孟子“所说的养气就是培养一种正义感”。

什么是“浩然之气”呢？

孟子谈了两个特点：

第一，“至大至刚”，“塞于天地”。

即最伟大、最刚强，可以充满于天地之间。

这是从“浩然之气”的形态上说的。

第二，“配义与道”。

即要用义和道去配合它。

这是从“浩然之气”的性质上说的。

所谓“义”，即正义。

《孟子·

离娄上》云：

“义，人之正路也。

所谓道，既事物的规律和符合规律的方法。

孟子虽未直接解释什么是“道”，但从其谈到“道”的一些言论可以看出，道就是事物的规律和方法。

（新浪博客姚崇实《孟子“养气”说浅议》）

提升：

浩，从水，气，无形。

为什么以“浩然”来喻“气（人格或美德）”？

教师提示：

浩，从水，字典义：

水大，引申为大和多；

然，?

的样子；

气，天地之正气，即孟子所云“义与道”。

3、探究：

怎样才能使自己具有“浩然之气”？

“集义”。

点拨：

浩然之气是由平时积累道义而产生的，一个人只要做事合乎道义，问心无愧，就可以养成这种气，此为“直养”；

若行事无道和义，气则萎靡不振，就会丧失气，此为“害”。

引申：

“铁肩担道义，辣手著文章。

”（明·

杨继盛）

这是明代文人杨继盛遭奸相严嵩杀害前留下的一副联，后被李大钊改为“铁肩担道义，妙手著文章”赠与朋友。

但我还是更喜欢前者，“辣”代表着勇敢和坚决，代表着一种凛然正气。

4、哪些人具有这种浩然之气并值得我们学习呢？

忧国忧民的屈原；

留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥；

豪放旷达的苏轼；

宁可饿死也不领美国“救济粮”的朱自清；

还有始终把人民群众的疾苦和安危放在心上的任长霞；

以及勤奋务实、勇于创新、无私奉献的小岗村书记沈浩?

过渡：

正是靠这种浩然正气，才可“富贵不淫，贫贱不移，威武不屈”。

4，学习第二则《孟子·

滕文公下》

（1）、指名朗读本章。

（2）、本章关键词是什么？

论题是什么？

明确：

大丈夫；

何谓大丈夫。

3、讨论：

何谓大丈夫？

学生回答“富贵不淫，贫贱不移，威武不屈”。

有浩然之气的人，坚持道义就像磐石一样，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

这样做了以后，在褒义“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，也就是孔子所谓“用之则藏，舍之则藏”和孟子的“穷则独善其身，达则兼济天下”那就能够成为真正的大丈夫了。

（4）历史上哪些人践行了大丈夫之道？

比如历尽艰辛，在匈奴牧羊十九载，终日手持汉朝节而不屈的苏武?

作为大丈夫，我们要富贵不淫，贫贱不移，威武不屈，通过这样的磨练，我们才能有所成就，才能明白“生于忧患死于安乐”的道理。

5、学习第五三则《孟子·

告子下》

（１）生齐读

（2）思考：

孟子列举的舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚这些人有什么共同点？

都来自社会底层，都经过艰苦磨练，先露出不同凡人的才干，后来都被统治者委以重任，而且成就一番大业。

“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。

（3）、讨论：

忧患则生，安乐则死，孟子在本章中用排比大写特写成就大业的贤人经历的诸多磨难，有何用意？

强调欲成就大业必先经历磨难的洗礼。

（4）、孟子的这个观点对我们这些正在为学的学子有何启发？

学生自由回答，教师多媒体显示并解说：

王国维《人间词话》中谈治学三境界：

“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：

‘昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路’。

此第一境也。

‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

’此第二境也。

‘众里寻他千XX，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。

此第三境也。

温家宝的“多难兴邦”。

（胸存大志→孜孜以求→功到事成）

“只有初恋般的热情和宗教般的意志，人才可能成就某种事业。

”（当代作家路遥）

教师解说：

第一境界：

“昨夜西风凋碧树”一句出自北宋晏殊的《鹊踏枝》（又名《蝶恋花》：

槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。

明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。

昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路。

欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。

）原为念远怀人之作，王国维却将其化为人生之一境界。

“昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路”一句意为：

一夜秋风，吹尽了树叶，独自登上高楼，看到远方看到天尽头，看到别人看不到的地方。

而此处是指：

一个人治学，首先要高瞻远瞩，立志高远。

这一境界是立志、是下决心，只有具备了这个条件才会有第二、第三境界。

第二境界：

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”一句出自北宋风流词人柳三变的《凤栖梧》（又名《蝶恋花》：

伫倚危楼风细细。

望极春愁，黯黯生天际。

草色烟光残照里，无言谁会凭阑意？

拟把疏狂图一醉。

对酒当歌，强乐还无味。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

）这原也是怀人之作，意指深情专注于意中人，为了她，骨瘦形销，衣带渐宽，绝不反悔。

而我们呢，应“衣带渐宽终不悔，为‘学’消得人憔悴”。

即要覃思苦虑，孜孜以求，犹如热恋中的情人热切地、不惜一切地追求着所思。

这种执着的追求精神，对于痴情者固然需要，对“成大事业、大学问者”更是不可缺少。

第三境界：

“众里寻他千XX，回头蓦见，那人却在、灯火阑珊处”一句出自南宋爱国词人辛弃疾的《青玉案》（东风夜放花千树。

更吹落，星如雨。

宝马雕车香满路。

凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

众里寻他千XX，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

）在百千人群中只寻找一那个，却总是踪影皆无。

正在没有什么希望之时。

忽然，眼光一亮，在那一角残灯旁侧，分明看见了，是她！

是她！

没有错，她还未归去，正在那里等待！

这里是指，经过多次周折，经过多次的磨练之后，一朝顿悟，发前人未发之秘，辟前人未辟之境，犹如在灯如海、人如潮的灯节之夜，千追百寻终于找到了朝思暮想的心上人一样。

这是功到事成，这是用汗水赢来的掌声，是有心血浇灌出来的鲜花。

概括起来，用通俗的话讲，这三种境界就是：

立下大志，不懈努力，终获成功。

而关键在于第二境界，这不纯粹是意志的磨练，还是一种人生的考验。

引用路瑶的一句话，“只有初恋般的热情和宗教般的意志，人才可能成就某种事业。

6、小结：

孟子所说的“浩然之气”实际上是一种长期修养道德，践履道义二产生的，对人对己毫无愧怍的充实完满精神境界。

7，结合实际，我们中学生怎样做？

生答:

做好当下，努力学习；

刘备“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，从点滴做起?

五、以点带面，拓展延伸

1、人格修养之大（“至大至刚”）

①孟子

“大人者，不失其赤子之心者也。

”（《孟子·

离娄上》）

“从其大体为大人。

告子上》）

解说：

这里所谓的“大人”，可以指统治者，更可以指具有伟大人格的人，因为道德上的成就与原始纯洁的赤子之心，有深刻的关系。

赤子之心，就是一颗率直、纯真、善良、热爱生命、好奇而富想象力、生命力旺盛的“心”，能够常常怀着“赤子之心”，才可以成为大人。

老子道德经：

“含德之厚，比于赤子。

”老子认为，这种单纯的心，本身就是一种美德。

《圣经》也叫人们得向天真的儿童学习，惟有像儿童拥有纯洁的心灵，才有资格进入天堂！

“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；

得志与民由之，不得志独行其道；

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

滕文公下》）

②苏轼之“大勇”

“古人所谓豪杰之士者，必有过人之节,人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。

天下有大勇者，卒然临之而不惊。

无故加之而不怒；

此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

”（苏轼《留侯论》）

③林则徐（大和刚）

海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。

（林则徐）

当年左宗堂被派戊守新疆，途中路过林则徐（已经被免职）的家，林送左一副对联以示勉励：

海纳百川有容乃大,壁立千仞无欲则刚。

后自己任两广总督，查禁鸦片时期，曾在自己的府衙写下这幅对联以自励：

上联谆谆告诫自己，要广泛听取各种不同意见，才能把事情办好，立于不败之地；

下联砥砺自己，当官必须坚决杜绝私欲，才能像大山那样刚正不阿，挺立世间。

林则徐提倡的这种精神，令人钦敬，为后人之鉴。

“海纳百川有容乃大”，就是说要豁达大度、胸怀宽阔，这也是一个人有修养的表现。

中国过去有句俗话，叫做“宰相肚里能行船”。

姑且不论那些宰相是不是都是有肚量的人，但人们都把那些具有像大海一样广泛胸怀的人看做是可敬的人。

“壁立千仞无欲则刚”中的“欲”意思是想得到某种东西或想达到某种目的的要求。

欲是人的一种生理本能。

人要生活下去，就会有各种各样的“欲”。

但是，凡事总要有个尺度。

欲望多了、大了，就要生

贪心；

欲望过多过大，必然欲壑难填。

贪求欲者往往被财欲、物欲、色欲、权势欲等等迷住心窍，攫求无已，终至纵欲成灾

2、诗穷而后工

苦难的童年，作家的摇篮。

《周易》中说：

“穷则变，变则通，通则久。

①司