寻龙点穴操作方法文档格式.docx

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（2）凡真龙气脉，必有两水相夹送。

（3）凡真龙气脉，必有龙虎砂护卫。

（4）山有起伏者为生，高耸者为旺，隐伏者为休，旺余者为废。

找到真龙气脉之后，沿山岭向上追寻，必定能找到蜂腰鹤漆的过峡束气之处。

正如《都天宝照经》所说：

“先识龙脉认祖宗，蜂腰鹤七是真宗，要知吉地龙行止，两水相交加一龙”。

一般必须越过二至三个过峡，即寻到第三节处即可停下，向远处遥望，定可看到龙脉的太祖太宗之挺拔高耸、雄伟庄严。

定可看到少祖少宗的之俊秀壮观，雄壮有力，对龙脉的每一过峡处必须认真审视，因为这是气口，种种规矩，皆从此处推求。

故要有罗盘仔细定格，每一过峡之字向并仔细审视其土质、土色。

若过峡后龙脉在一山之，即为一字抽出，如子山来龙，个过峡处核定均为子山（352～7.5度）而且土质、土色完全一致，此为卦气清纯、龙脉真到。

若夹杂它字，或土质、土色杂乱，则为假龙。

这正是《都天宝照经》说的：

“要识真龙结真穴，只在龙脉两三节，三节不乱是真穴，有穴定然奇妙绝”。

决不能在龙气大尽之处点穴。

凡结穴之地需龙势蟠曲环绕，牙舞爪，山势体壮宏伟，外有山水缠绕，龙虎砂护卫，朝案特异，回顾有情，龙止水抱，后有靠山，前有余气，所以公曰：

“多从腰里落，回转余枝作城郭”。

3、以砂定穴

风水之道，必是我所取之形足以纳气，为我所用。

入首一页最为重要，此为气口。

龙神若有生旺之气，必须吉气上聚，穴星特起，受气广博，可操福祸。

站在学星上，对一下各项必须抽丝剥茧，逐一审视：

（1）坐后有靠，以后山为托，结穴前必有三个小山包连成一条直线。

（2）龙虎砂：

龙高虎低、龙降虎伏、龙虎转案、弯抱有情。

（3）朝案：

案山低近、眠弓有情；

朝山高耸、或朝或拱。

（4）官、鬼、禽、曜体壮面善、美丽形成、有情顾穴。

（5）四维八干：

丰盈妩媚、清秀高耸、八面不伤风。

（6）三吉六秀、天柱、贵人、天马等山应秀峰高耸，雄伟透宵。

（7）水口砂：

其形状或狮、或像、或龟、或蛇、或华表捍门.......均为贵格。

逆水砂多多益善，或印、或笏、或旗、或鼓均为贵砂。

（8）明堂：

应宽敞、周正、明静、不可偏废。

或成交锁、或成周密、或成广聚、或成大会均为上乘，若有水聚天心者更贵。

（9）根据明堂十字、左右高低认真权衡。

根据窝、钳、乳、突出穴形，认真审视穴场，按吞、吐、绕、减、盖、粘、倚撞穴法，确定穴位。

这就是以砂定穴。

（10）正穴的标志：

①穴点距水口的距离，与穴点距起祖的距离，基本相等。

②龙虎砂距穴点的距离基本相等。

③穴点四周应有四绝之地出现。

④必有水聚天心。

⑤穴点之上应有太极晕笼罩。

⑥挖开穴点之黄土可见漩涡状构造。

4、以水定向

将罗盘放在穴位上，认真审视水口。

故云：

“上等地师看星斗，中等地师看水口，下等地师随山走”。

懂得看水口者，风水之术已够高了。

因水交汇之最大弯环点在“丁”字上，水口必定在“巽巳”二字上（127.6?

～157.5?

），肯定是右水到左出“巽巳”绝位，此为辛壬行龙，合申子水局。

辛龙长生在壬子，帝旺在坤申，墓库在乙辰。

即逆时针旋转论龙。

壬水长生在坤申，帝旺在壬子，墓库在乙辰，即顺时针旋转论水。

龙水阴阳交媾，已成化机，此为“颠颠倒倒，二十四山有珠宝”。

因此必定立“丁未”向，名为贵人禄马上御街。

因为水为生旺，龙必生旺，此为龙水配合立向法。

山水、阴阳、雌雄、夫妻双双配合，一阴一阳，相摩相荡，一气一血，此呼被吸，相互而通，凝结不散。

可见有天然真龙，踊跃翔舞，必有天然旺水弯抱悠长，必有天然之坐稳如泰山，必有天然之向大吉大利，必有天然之朝案静而拱向，必有之天然龙虎静而抱，山情水意造就天然奇妙之穴。

此时您站在天设地造的穴位之上再远望近看，定然心旷神怡，领略天造物之神奇。

天地之力孕育山川，山川灵气相会，孕育成穴，由穴孕育生人，所以《葬书》曰：

“岳渎钟灵，产豪育英，山川毓秀，聚富及贵”。

地杰人灵，气化形生，故该穴必人丁两旺，富贵双全，悠久绵远。

寻龙八要

梁智深

一要明义。

所谓明义，必须弄明白龙、峰、脉、祖宗开帐、过峡、气脉、龙穴、砂、水、朝、案、水口、明堂、龙虎、蝉翼砂、痕影水等一系列名词的含义，以及金木水火土五种生气所形成的星体含义，才能步入地理之门。

如果连这些最基本的名词都搞不懂，学起地理就相当困难。

二要认星。

这里的认星，不是指认九星五星，而是指三星。

何为三星？

权星、尊星和雄星是也。

凡是寻龙者，必论祖宗。

而论祖宗者，必以出身之太祖始，大干龙太祖在数千里之远，特起名山，跨州连郡，高大扦天，万脉之山，都从此起祖，也即权星是也。

众山之中，若无一至高至大之星，则不足以聚众势，压伏群山，而其权又不归于一也，所以权星乃太祖之所在，足以俯视一省一郡。

凡仙佛王侯卿相之地，必本于此。

其如高州番鬼局，即属此类。

小干龙的太祖在数百里之远，但也特达高压众山，或成龙楼宝殿，金鸾琼阁诸形，所谓尊星即是指此。

凡是尊星，必在太祖山聚讲之后分枝辟脉，各自走闪串渡而去，再起高大星辰，群砂护从，周密重叠，所以能聚其势也，凡正干正结之地，必本于尊星是也。

大干龙的分枝，也有远至数百里、数十里者，贵则开屏盖帐，其次开大面星辰，再次小面星辰，高大卓立，足以应尊星而当门户者，雄星是也。

明此三星，方知大势所归，而结真龙之地。

实际上，认三星即太祖、始祖、宗山、少祖等山皆包括在，寻龙必认祖宗，不论祖宗何足语。

古人之语，丝毫不假。

三要识开面地步。

周氏说：

“地之真假大小，何以辨之？

先观开面之有无，便知真假之概。

再观开面之多寡大小，及地步之广狭，而地之大小，亦知其概。

何为开面？

只论分开、收敛、仰覆、向背、合割八字察之，则其意自明也。

不开面则龙不来，穴不真，砂不环，水不抱，地自无结矣。

何谓地步？

以纵横、收放、偏全、聚散八字细细审察，局全而聚大者，地步自广，反之为地步狭”。

凡所占地步广者，其龙穴必贵，反之则结地小或贱而无取。

氏说：

“凡学地，识得开面，百事已了。

识得开面，便可言地，便可精地。

不懂开面，踏遍青山也枉然”。

由此可见，识龙山朝水的开面与地步，于习地者极为重要。

四要识变化。

凡龙行走，必有变化，从高山泻下平洋，由高变低，平洋忽生突泡，由低变高，是阴阳互为变化。

老干抽出嫩枝，是老变少；

嫩脉忽起粗大星辰，是少变老，均为变化。

真龙行走，所贵者全在一个变字，一时东一时西，一时昂起，一起低伏，如此变化多端，其龙方活，其骨气方真。

最忌毫无变化，直来直去，此不是龙，是砂体也。

五要识龙气和龙脉。

萧氏云：

气无形而脉有形，认脉可以寻龙，识气以点穴。

气脉为阴阳，识得阴阳者，识气认脉之诀立时勘破，真龙何处不相逢。

六要观束咽过峡。

何为束咽？

《元枢经》云：

“咽犹鼓风，一呼一吸”。

吹中取气，大关键。

龙有束咽，若鼓桌、风箱，管领山川。

穴要接得此气。

束气处为咽，宜短不宜长，短则气聚，长则气散。

宜紧不宜宽，宜活不宜硬，活则气现，硬则气死。

离咽不远，即乘此气，其穴方能发福。

峡者，龙之行走中忽然跌断，转换龙气而另起星峰也。

子微有二十峡格，蔡西山有五十九峡，江东有六峡，廖禹有四峡诀：

有护持峡，来有迎，过有送，或双迎双送，或边迎边送，或单迎单送，贵在两旁有护，无风吹水劫为准。

有紧峡，气紧而小；

有阔峡，气阔而宽；

有峰腰峡，中细无脊；

有鹤膝峡，长中有泡；

有穿田峡，高山龙泻落平洋；

有渡水峡，崩洪峡，日月峡，玉尺峡等格。

峡中脉脊高起，前去必结乳突之穴。

脉脊隐隆，必结窝钳之穴。

七要识龙格。

梧桐格，节对均匀，出脉中正。

芍药格，虽不对节，却长短交互均匀。

柳格，边有边无。

卷帘殿试格，势似卷帘。

蜈蚣格，枝脚俱短，节节均匀，但此格最易煞师，习此道者宜慎之。

三台格，有金、木、土三体。

芦花三袅格，横、侧、正三个三袅身。

聚讲格，金木水火土五星归垣聚讲。

格不胜述，有无此大格而大发者亦有之。

故凡穴真而有此等龙格者，力大发福悠久。

专讲此等龙格而穴假者，无不败绝。

因此，大凡古今明师作穴，必龙格真，穴道真方言大富贵者，其用法即是大窍，非至人不传。

八要寻龙识局。

氏云：

“有大局，有中局，有小局，有真局，有假局。

而局者，一圈也。

无局不言龙，只恐错误局。

局亦名为堂，亦名阳，三堂不必皆现，尽有封拜，只见一堂者。

而必具三堂，但不俱在前，或在左偏右偏，或反开在穴后，自背水为堂。

及至横水又开一堂，及至顺水又开一堂。

然此二堂，皆为一穴而设。

不得每逢堂局即求主人。

凡局必开面抱回，不开面便是假局。

故而开面是第一大事，后山不开面则脉不下。

前山不开面则朝山不来。

左山不开面则左抱无情。

右山不开面则右抱反背”。

世人每多慕局美丽，无不被花假之局迷惑而误点山岗，皆因不懂识局之真假也。

寻穴六注意

一要注意寻水口。

卜应天说：

“入山寻水口”。

此开篇一句，为自古千书万卷地理书莫泄之秘，其义到当至捷，非法眼老手，历练成精之后，不能揭出。

为什么呢？

看水口是寻地最重要之法。

因为水口其实就是大明堂即罗城的交汇处。

大明堂交汇的河流多而且大，必定来水发源之处又远又长，由此可推穴场格局结作的大小。

观察水口大合之处，如果有不同它处的特征，要特别注意观看关锁的水口砂。

有日、月形——大而圆之砂似太阳金形为日，小而圆之砂似太阴金形为月。

有华表捍门，狮象守水口为对峙。

有罗星为火的余气，呈黑色的巨石为上，土次之。

有旗鼓屯兵——三角尖形为旗，身圆略方而顶平者为鼓，屯兵者，圆形的金星小山头排列，为数众多者是，主出元帅大将之人。

或龟、蛇、鲤、鳖等形之砂体，均为文武富贵的水口砂体。

有这些特征，可印证其必有真结。

这是因为来龙旺盛至极，结地之后，才有余气能到达水口，形成非常特殊的形体。

凡是有慧心法眼的明师依据这些形体预断水口有真结龙穴。

如有日则必结太阳金星穴，象形必结火金穴，华表必结贪狼木星穴，罗星必结金星突穴，旗形必结火星之穴，鼓形必结武曲金星穴，屯兵必结水星穴，龟必结火土星穴，蛇必结水木星穴，鲤鳖必结火金或火土穴。

其余依此类推，互相印证，皆为天造地设之龙穴水口也。

二要注意看明堂。

既寻得水口合格后，自可随来水去逆看何处聚有明堂。

古人云：

“要知来龙的停止，见大明堂而可知其所止”；

要知龙脉在何处停止，见中明堂而可知其所止。

但是，什么是明堂呢？

比如官府大堂，书吏衙班拱向，旗枪伞扇排列，俨然可观也。

在山水之间，水聚砂回，砂聚水回，砂聚水聚，不外此四象也。

平坦潆洄，水之聚也。

源派交合，水之聚也。

曲折有情，水之回也。

环抱有力，水之回也。

上下均到，砂之聚也。

犬牙相棹，砂之聚也。

白象转牙，砂之回也。

赤虹旋绕，砂之回也。

砂水各适其宜者，是造设之天然明堂也。

然而，明堂有顺结明堂，逆结明堂，横结明堂，变格横结明堂和盘结明堂，须细心体认，方无差误。

观明堂之真假，可知穴结何方。

所以，公有云：

“有人识得明堂法，五百年间一旦生”。

是谓明堂之难认与重要也。

三要注意观察穴星。

地理不外山水之钟灵毓秀。

若明堂既已结成，其中决不虚设。

但看两边山势，那边为主，那边为宾。

为主者，必有星体以胎息孕育，并且开面开眼开手，藏风聚气，与众山独特。

如果不注意观察穴星，则漫无据证，疑难不决。

须知古仙神通，其道至当不易。

古仙立五星穴法，包括兼衬，任尔星体之千变万化，终不外此至理。

阳来阴受，阴来阳受，曲尽夫则柔之进退，聚散之缓急，其神矣。

金者，太阳开水窝，太阴金葬弦，小金葬斗口。

木者，有冲天木，倒地木，葬节葬芽也。

水者，葬泡。

火者，挨金剪火。

土者，土腹藏金，或土角流金。

虽此数诀，而万法不离其宗，神而明之也。

所以，推类以象，则人形，有真武大坐，渔翁撒网，观音坐莲，美女梳妆；

水族形，龙扦逆鳞，龟葬出头之肩；

兽类则虎葬王字，狮葬额下，牛渡江而葬鼻，犬眼地而扦腹，马面无肉而穴在耳，走马板鞍穴在蹬。

而穴之千形万状，总不离上分下合，窝钳乳突，而以天心十道以证玄武、朱雀和青龙、白虎，并以公十二倒杖法分刚、柔、缓、急，则点穴无难事矣。

四要注意观察砂水性情。

认得穴星，须于穴星下较量，观察周围远近砂水性情。

砂要有情，如亲人相见而笑容可掬，如下属晋见上司而避让有礼，如卫士般有力护卫，不让风吹水劫，如情人般手脚展开怀抱，得此则砂之有情矣。

砂之有情者，不见箭射、崩、碎、冲压，不为我所用也。

水之真性情，来要开面朝怀，不能硬直汹涌，要如弓般弯抱穴场，去要屈曲回环，恋恋不舍，而且去水之处要狭窄，则明堂水聚而发福矣。

五要注意避开凹风。

凡山地之穴，必须避开四面八方的凹风，犯之无不消败。

“左空兮，长先绝，右空兮，季零丁；

朝坐空旷，二五难兴”。

验之旧坟，百发百中。

六要注意观察朝案。

朝案即朝山和案山。

有特来之龙，必有特来之朝山。

公云：

“更看朝水与朝山，朝山与龙一般远，共祖共宗来作伴，客山千里来作朝，朝在面前为近案，如是朝迎真有情，将相公侯可立断”。

又说：

“寻得真龙不识穴，不识穴时总空说，识龙识穴始为真，下着真龙官不绝。

真龙藏幸穴难寻，惟有朝山识幸心。

朝若高时高处点，朝若低时低处针”。

从公的经文里，我们可以认识到主要两点：

一是观察朝山和案山是否有情特达；

二是从朝案即穴星对面，“江南龙来江北望，来龙江东寻”。

在案山或朝山上观察穴点的有无及真假，从而找出真穴位置。

而近案远朝则是真龙结地之贵征，我们在点穴时不可不细心审察之。