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这是应劭给《地理志》作的注。
原书无“县”,郭仲产引用时加进“县”字县,指巫县。
隋朝时改为“巫山县”。
将:
副词,表揣测语言,略等於“大概”。
居治:
指改府机关所在地。
居,居停,停留。
治,治所。
汉代刺史“居无常治”,即没有固定的治所。
而:
然而,可是,今:
指郭仲产所处的时代。
按《地理志》巫山位置在巫县西南,观在却在县东。
一大概是巫县的政府机关的所在地不固定的缘故吧!
即是说,东汉与南北朝时巫县县府不在一地,但无考。
郡县:
本为两级行政机构,郡以下为县,但因巫县曾作过郡的政府所在地(战国时楚曾设“巫郡”,秦改为“巫县”,归“南郡”管辖。
三国时吴又曾在这里设“建平郡”,郡机关,郡治就设在巫县)故称郡、县。
金文,小篆,《说文》“居,蹲也。
”从尸,古者居从古。
俗居从足,段玉裁《说文》有居,,处也,从尸得几而止,凡今人居处字古只作作。
居,蹲也,凡今人蹲踞字,古只作居。
(“陈也,象卧之形。
”五筠曰“各本篆作,本当作模陈之人也,有从文者,始垂一足而作”处直,)
治:
治理→治理的地方。
居治,治理政事的地方,即政府机关所在地。
(汉代制度“居无常处”即没有固定的治所)
无恒:
恒,长久,固定不变。
江水历峡,东,迳新崩滩。
此山因汉帝和永元十二年崩,晋太元二年又崩。
历:
“历”的繁体,历,历,“历”的异体。
新崩滩:
在今湖北巴东县西,四川巫山县东。
崩,指巫山(《汉书·
五门志》记载“秭归山”)崩土至滩,叫“新崩”因晋太元二年又崩故。
滩,江河中水浅,石多,流急之处。
汉和帝:
名刘肇,为东汉第四个皇帝,永元十二年,即公元100年。
晋太元:
东晋孝武皇帝的第二个年号,晋太元三年即公元377年。
这两次两崩可能由于地震造成,后崩据作者作注已100多年,称“新崩滩”当时当地人在二次崩后名之。
当崩之日,水逆流百余里,涌起数十丈,今滩上有石,如圆如箪,或云似笥,若此者甚众,皆崩崖所陨,致怒湍流,故谓之新崩滩。
水逆流:
因为山崩把水流截断了,所以江水倒流,洪波涌起。
或:
有的,无定指代词。
箪(dān):
古代盛饭的器具,用竹或苇编成,圆形。
笥sì
:
古代盛饭食或衣物的竹器,方形。
陨yǔn:
从高处掉下。
陨落。
致:
本为动词,把东西送到一定的目的地,使至(让从来,即“招致”“导致”)
至和致有区别,“至”到,“致”使到。
一为不及物,一为及物,后虚化为“以致”(表由于上述原因而发生后面的结果,为连词)这里仍为动词。
怒:
人发怒,→水发怒(水势汹源奔腾)使动。
湍tuān:
急流的水
水势急
这句指不放在江中,使得湍急的流水更加汹涌澎湃。
其颓岩所余。
比之诸岭,尚为竦桀。
——那崩塌后山崖听余下来的部分(所余山崖),与周围众山峰比较,还是很高的。
颓,假借字,本字为,匮tuí
坠落,降落颓,秃貌→例塌→落下
岩(巗,岩)yú
n:
“岩”的异体字。
“岩”同“崖”(yá
)旧读yá
i,山石或高地陡立的侧面。
之:
应为介词,同“于”不是代词。
尚为竦桀sǒngjié
——还算是高束桀出的“竦”同“耸”,桀=杰=嵥,突出
其下十余里,有大巫山,非惟三峡听无,乃当抗峯岷峨,偕岭衡疑,其翼附群山,并概青云,更就霄汉辨其优劣耳!
非惟:
不只是三峡没有这样高的山(在三峡地区大巫山为最高,没有任何其它山峰比它高)
三峡:
瞿qū塘峡,巫峡,西陵峡,在四川奉县和湖北宜昌县之间,地处长江上流,山高,滩多,水急。
乃:
与“非惟”呼应,表进层(不是转折)
——巫山还可与岷山,峨媚山争高下,可与衡山,九疑山相并排。
当:
应当,抗峯:
山峰相对抗。
偕岭,山岭相偕用。
岷(山):
四川松潘县东。
峨(嵋山):
四川峨嵋山西角。
衡:
王岩中的南岳,主峰祝融在湖南衡山县。
疑:
一作嶷yí
,不读ní
,今湖南宇远县,又名苍梧山,相传舜葬于此。
其翼附群山,并概青云——大巫山统领,遮护着周围的山岭,与青云平列,除非(还得)站到霄汉(高空)去衡量才能看出它有多高。
翼,附:
并列谓语。
翼,名作动,遮护,护卫,附,使依附,即统帅群山。
并概:
并,并列,比并。
概,量米谷时刮平斗斛用的器具,后引申为刮平,此处作并列,一般讲。
就:
走近,靠近,接近,跟“去”相对。
霄:
日旁气,云气,引中为天空,高空。
汉:
银河,天河。
神孟涂所处。
——大巫山是神孟涂所居住的地方。
《竹书记年》“帝启”(传说中复代国君)几年帝使孟涂如巴涖讼。
(涖二莅)
《山海经》曰:
“夏后启之臣孟涂,是司神于巴,巴人讼于孟涂之所,其衣有血者执之,是请生,居山上,在丹山西。
此为神话,出自《山海经·
海内南经》文字与原义稍有出入。
后:
君主,人君,天子。
有时指诸侯,启为夏禹之子。
距今四千多年。
司神:
常管神灵之事,也即为巴地之神,古代人神交往,启既管神美事,也管人问讼诉事。
巴:
古国名,秦代设巴郡,在川东。
讼sò
ng:
诉讼,告状,打官司。
在丹山西:
指有血者被放后所居之山,即大巫山,在丹山西也。
郭景纯方:
“丹山在丹阳,属巴。
”丹山西即巫山者也。
郭景纯:
郭璞的字,晋代人,给《山海经》作过注,今本误将其注本作了本义。
引号内系郭对“丹山”的注。
丹阳:
古地名,在今湖北秭归县。
属巴:
属巴郡管辖范围。
者也:
者,停顿,也,助判断。
又帝女居焉,宋玉所谓:
“天帝之季女,名日瑶姬,未行而之,封于巫山之阳,精魂为草定为灵芝”。
又:
按上面叙述的《山》的故事,又叙述宋玉在《高唐赋》中所写的一个神话故事(实见于《高唐注》李善注引中,引《襄阳耆归传》“赤帝女姚姬,未行而卒,葬于巫山之阳,故曰巫山之女”)。
帝女:
天帝之女、天帝,上帝,焉,于是,是,指巫山。
宋玉:
战国后期楚国人,辞赋家,或称屈原弟子,曾事顷襄五。
季:
伯—仲—叔—季
行:
道路—走—做,这里引申指出嫁。
封:
加土培育树木,——堆士为坟,这里引申为埋葬。
阳:
山南为阳,山北为阴华阴
水北为阳,水南为阴,江阴
寔半是(异体)这就是灵芝草。
所谓“巫山之女,高唐之祖,旦为行云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。
以上出自《南唐赋》是巫山神女对楚怀王说的话,文字略有出入。
高唐:
楚怀王建筑在云梦泽(今湖北监利县以北,安陆县以南)一座公馆的名称(馆有高台)。
此处作“高台”较合适。
是说神女与楚怀王遇合后离去时自称自己住在高山上很险阻的地方。
“旦为”二句:
是说早上变为行云(流动的云彩)晚上变为雨雾,早早晚晚都在阳台上,这几句是神女自叙,行止变幻不定,但始终在大巫山及其周围。
旦:
“明也”段注“当作朝”……明引申义“朝”:
日始出
莫:
“日且冥也”将冥从日从
阳台:
山名,在巫山县境内。
旦早视之,果如其言。
故为立庙,号朝云焉。
指楚怀王第二天一早去看,焉:
语气助词。
其间首尾百六十里,谓之巫峡,盖因山为名也。
其问:
指巫峡之中,泾巫山县境这一段。
据现在计算巫峡约40公里(根据《辞海》一册0034页)今三峡长度(一说209公里)古三峡亦说不一,这一方面由于古人计算不一定精确,更主要的“三峡”一说193公里所指,各书记载不一。
盖:
表推测,详“大概”语气副词,句首语气词。
因为江两岸为巫山,故把长江这一地段取名巫峡。
自三峡七里中,两岸连山,略无阙处,重岩迭嶂,隐天蔽日,自非亭午夜分,不见曦月。
《辞海》“长江三峡”“三峡,……西起四川省奉节县血帝城,东至湖北宜昌县南沣关,长193公里。
——在三峡七百里全程中,两岸山连着山,一点中断的地方也没有,重重山岩,层层陡壁(岩上有岩,峰上有峰,遮隐了天空,挡住了月光,如果不是正午和半夜,就看不到太阳和月亮)
略:
大致,稍微。
略无:
连用表示“毫无”“全元”为固定结构。
阙què
本义为宫阙(城门两连的高台或建筑物)有时也能当“使亏损”“空缺”讲,这种意义基本同“缺”,但习惯上也不写作“缺”。
嶂zhà
形势高险,象屏障一样的山峰。
“重”“迭”义近。
“岩”“嶂”义近,即一层一层的高山峻岭。
隐:
隐蔽——遮蔽。
“隐”“蔽”近义
自非:
此句从修辞方式说叫“并提法”就是把两种相关的情况合起来叙述,相提并论。
分叙则为“自非亭午(夜分)不见曦”。
为固定结构,又叫“假设否定固定连词性词组。
”自,假设连词,未见单用例,一般要和“非”连用,偶而和“无”(动词,用于叙述句)连用。
如“自无圣王,民散久矣”。
《晋书·
纪瞻传》
亭午:
正午,有人说“亭”与“正”古音相近,“亭”是“正”的假借字,不对。
“亭”原是动词,“停留”“停止”这一意义也写作停,太阳停留在午时,即亭午,后成为一个词表正午。
夜分:
夜半(十一、二点)分,分开一半,月到中天不一定是半夜,但本文是指半夜。
至于夏水襄陵,沿涛阳绝;
或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔驭风,不以疾也。
——到了夏天,江水猛涨,漫上(淹没)山陵时,上下航道,(顺流而下和逆流而上的航道)都阻绝不通,如果皇帝(朝廷)的命令要急速传达(情况就不一样)……即使骑着快马,驾着长风,也没有这样快。
至于,动十介,放在句子前头,表示要另引一个话题。
有人称此为助词,还有人叫他转接(他转)连词,这里的“至”意实,可译“在”,作助词,作助词,他转连接皆不妥。
襄:
xiāng,上,漫上。
襄陵:
水漫上山陵,书自《尚书·
光典》“荡荡怀山襄陵,浩浩滔天”。
——吞没一切的洪水,包围了大山,冲上了陵冈,水势大极了,简至要遮蔽天空。
有时,偶或
如果,(此讲妥)这例“或”亡所出,怒,为之不食。
有时:
白帝:
古城名,在今四川奉节县东边的山上
江陵:
今湖北江陵县
李白:
朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还,两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山本此。
以:
春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影;
绝巘多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间;
清莱峻茂,良多趣味。
——到了春天,冬天的时侯,雪白的浪花与“碧绿的潭水”,回旋看清波,侧映着岸上各种景物的影子,极其陡峭的山峰上长看很多奇形怪状的柏树,高山上流下来的宗水和瀑布,飞速地冲刷着两旁的石山;
这里水清、树荣、山高草茂,(清澈的江水,繁茂的树木、峻峭的山岭、密密的野草)实在有无穷的乐趣。
素湍fuān:
清白湍流。
这指水浅,石高、流急的难头流水。
湍,旋转的急流,素:
白色的。
谭:
静止的深水,多呈碧绿色,此处仍指峡中水,因处深水,看上去好象不流动似的潭水一样。
回清:
回旋的清流,指湍流中出现的旋涡,一说指急流反射着清光,回,反射,后意似变。
素湍反射看清光,绿潭倒是非曲直着影子。
均为动宾关系。
或作偏正:
回旋着清流,倒影着的影子,与“素湍”“绿浑”成一幅幅画画。
巘yǎn:
山顶。
绝巘:
绝即,绝:
极也。
怪:
形状奇怪。
悬泉:
倒挂着的泉水,即从山上流下来的如果这种泉水水量大,如区练下垂即是瀑布。
漱shù
冲刷,冲荡。
飞漱:
飞速地,急速地冲荡着。
其间:
三峡两岸的山石。
或作冲刷着水流流经的处所,即山崖,山谷。
“清苹”两句:
这八个字是对春、冬景致的总结,前四字分指出四种景色作四个小分句均行。
每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸属引凄异,空谷传响,哀转久绝。
故渔者歌曰:
“巴东三峡巫峡水,猿鸣三声泪沾裳。
——每逢秋雨初晴的日子,或结霜的早晨树林中一派寒意,山涧中宁静空旷(树林山涧一片清寒静寂)时常能听到(有)高处传来的猿猴的放声长叫,那叫声连续不断,异常凄凉异怪,(凄落哀怨)。
在空旷的山谷里响猿猴啼叫的回声,悲哀的声音回荡很久才能消失。
至:
到了。
由此“至”可证第二段“至于”的“至”为动词。
晴初:
晴日初至,即初晴,雨后刚放晴。
肃:
肃瑟冷清,宁静、空旷。
涧jià
夹在两山间的水沟。
啸xià
o:
兽类拉长声音叫,人长声叫也叫“唻”
属zhǔ:
教材“属音引洞”意,指人歌唱,此处形客猿啸,是一种拟人写法,此说妥当,连接不断
引:
开弓→延长,拉长声。
转:
作“婉转”,有人假为“啭”不妥,应为回转,回荡。
这样和“久浥”不但扣得紧,和心情也一致。
巴东:
古郡名,今四川东部云阴县,奉节县(不是今湖北巴车县)和巫山县一带,白帝亦属此地区。
三声:
虚指,几声。
杜甫借用了此句“听猿实下三声泪,奉仗虚随八月槎”。
以上“自三峡”到结属,非郦道元手笔,这一段话是从南北朝刘宋盛弘的《荆州记》中摘录的,中间有删节。
《荆州记》已失传,《水经注》里还保存了这段优美的文字(风格和前段不同)。
工子坊
杨衒文
《洛阳伽篮记》
伽篮,梵语音译词,就是佛寺,南北朝时佛教盛行,(佛教吴南北朝时刚刚传入中国不久)北魏自太和十九年(公元495年)迁都洛阳后,数十年间仅洛阳城内就建有佛寺一千余所。
杨衒之北魏至北齐时人,曾任北魏抚军府的司马,北齐的期城郡守等官,他在东魏我定王年(公元547年)因事重过洛阳,看到洛阳荒芜的情景,追忆过去的繁华,寺庙的繁盛,写成这部书,寄托他对北魏的哀悼,所记除佛寺外还有许多历史实事和传说故事。
本文选自《洛阳伽篮记》卷四“城西”题目是编者后加。
作者这段文字描写了王侯的穷奢极欲的浮靡生活,和贪得无厌的性格。
临临:
居高处朝向低处。
《说文》“监,临也”
段注:
临,临也。
临,临下也。
坊,①市街村的通称:
街坊,村坊。
②别屋
当时:
后来后忆追叙过去的清景,故称当时(公495—528)
晏:
《说文》“晏,天清也。
”段注引《淮南子注》:
“晏无云处。
率:
遵循,顺服。
庆:
可纪念庆贺的事
玉烛:
四季气侯调和,言人看德美如玉,可致四时和气之祥
殷富:
殷:
富裕。
殷实,富裕。
《说文》“殷,作乐之盛谓之殷”段注“……凡盛之称,引申为大,引申为众多……”
年登:
“谷熟也”。
《尔雅》曰:
“夏曰岁,商曰祀”
周曰平,唐虞曰载。
年者,取禾一熟也。
在《说文》“礼器也”生民曰于豆于登,释器
茕独:
茕:
无兄弟。
独,无子。
孤独无依无靠的人
饶:
《说文》“饶,饱也。
”“段注”饶者,甚饱之词,引申为凡甚之称。
宫足多。
崇:
山大而高也。
岂:
《说文》“豆之丰满也”段注“谓豆之大者也:
引申之凡大皆曰丰”
洞:
《说文》“洞,疾流也,”段注:
“引申为洞达,洞壑”
户:
,护也,丰门曰户:
象形。
池:
生风,起雾:
楼馆高耸入天,疑是生风起雾。
《尔雅》“池,沼也。
”段注“池,陂也”洼,深池也
河间王、高阴王:
王的称号
抗衡,较量
绩:
《说文》“绩,缉也”纺麻曰绩。
妓女:
歌妓,以歌舞等技艺服役的女子。
诸:
辨也,引申为众。
讨:
“治也”段“发其纠纷而治之曰讨。
为何:
为何,介实前置。
谓、语、曰:
语:
谈话,谈论(回答别人的问题或同别人议论一件事,)
谓:
①对(某人)说。
②叫,称做,认为。
谓是说,后有引语,但不与引语紧接“曰”字后紧跟引语。
次第二、较差劣一等
檐:
檐
数:
惋:
怅恨,叹惜,感叹。
盈:
《说文》“满器也,从皿”“段:
秦以市买多得为”“谓人满宁之,溢卞云,器满也,则谓器中已满。
止:
只,仅
题:
《说文》“题,额也。
”从夏页是声
萍:
浮岸,植物体叶状,例卵形或长隋圆形,浮生在水面,下面有一条根。
府:
《说文》:
“府文书藏也。
”段注“文书所藏之处引申为府史胥徒之府。
库:
《说文》“库,兵车藏也。
”段注:
“引申为凡贮物舍皆日库。
钴鉧潭西小丘记
公元805年(唐顺宗永员八年)柳宗元因改治革新失败,遭到政敌的迫害,被贬到永州当司马。
他在永州这个山沟,整整住了十年。
这十年,他发愤读书,寄情山水,创作了大量的诗歌散文。
在文学史上很有影响的“永州八记”就是这一时期写的。
《钴鉧潭西小丘记》是第三篇,第一篇叫做《钴潭记》
柳宗元在这篇山水游记中,借描写小丘的情色,来抒发自己遭贬后的忧愤之情,表达了自己渴望重新被召回长安的愿望,文章借景抒情,情景交融。
钴鉧:
又写作“钴”。
圆形的熨斗,潭的形状是圆的,好象一个钴鉧,故名为钴鉧潭。
潭:
深水坑。
是南方方言。
也就是渊的意思。
《楚辞·
抽思》王逸注:
“楚人名渊曰潭”。
钴鉧潭是冉溪的一个深潭,冉溪是潇水的一条支流,也叫冉水,字又写作“染”。
(今湖零陵县西三里)
小丘:
丘《说文》“土之高也”从北从一非人之作为。
甲文,金文作,小篆讹,小丘是小山包,无名,故用邻近地区的名字和方位来说明它的所在。
后来柳宗元在另一篇文章中,给小丘取了一个名字叫“愚丘”
“记”:
古体一种文体,这篇记属于山水游记。
寻:
探寻美景。
道:
《说文》“所行道也”。
段注“《毛传》每云行,道也。
道者人所行,故谓之行。
步:
步,与今义不同。
古人所说的一步,等于今之两步,今之一步,古人只算半步(跬步),这里所说的“步”乃是长度单位,一步有多少尺,各个时代不完全一样,《汉书·
律历志》说“古者……六尺为步”这是秦代规定的。
有的注本说“五尺为步”是有根据的,二百步,一千多尺,三四百米。
对着,向着,迎着,动词。
其石之突怒偃蹇,负士而出,争为奇状者;
突怒:
凸出向上。
本指人发火,这里有弃发不可遏制之意。
偃蹇:
失娇上伸,高耸。
负土而出:
负土修饰出。
争为奇状:
争抢,争先,为,作……奇状,奇持怪异的样子。
……者定语后置。
中心词“石”。
殆:
几乎,差不多。
副词
嵚:
高耸(向下而倾斜)累:
重迭
冲:
(冲)快速向上闯。
发现西山后的第八天,探寻美景从山口向西北行二百多步(千多尺)又发现钴鉧潭。
潭水向西一百多尺,正对看水深急流的地方是一道鱼梁,鱼梁岸道上有座小山丘,生长着竹林。
丘上高耸盘曲,破土而出,争奇的石头(多得)几乎数不清,这里高耸倾倒一个迭着一个顺山势往下的,象牛马在溪中喝水。
挺拔向上象兽角一样排列顺山势向上的,象熊罢爬山。
在小丘的位置,丘上的景致,作者用拟人的手法,静景动写,使小丘充满生机。
货:
出卖,不售:
卖不出去。
出自意外:
(这件事)出乎意料之外。
立、露、显:
都出显现、突出的意思。
遨游:
自由自在的游。
回巧:
《论文》“回,转也”巧,《说文》技也,技巧。
献技。
悠然:
远,远则虚,渺茫,渊,深,深则幽静。
一写丘被人遗弃,卖不出去,以丘隐现喻自己的遭遇,遣贬斥,无人欣赏自己的才华,才华得到不施展的机会。
二、情景交融,清凉宁静的景,作者才有深远幽静的感受,这种感受忧郁、闲适,是作者贬斥不受重用时的感情表露。
至,《说文》鸟飞从高下至也,一地也,矢将也。
送致,从至从攴,至声。
致之沣、镐、鄠、杜:
沣本是陕西渭河的一条支流,在渭河的南面,即今西安边的丰河,周文王从歧下往来东迁都至丰,建立丰邑镐,后为武王又在距丰邑不远的地方建立镐京。
镐,也是一条河流的名称,镐京就因镐水而得名。
鄠:
古邑名,即夏代扈,秦改名名为鄠,汉代改名为鄠县,在今户县北。
杜,这个地名西周时就出现,秦设立杜县,汉宣帝时改为杜陵县。
则贵游之士争买者:
“贵游”这个词出自《周礼、地官、师民》“丹国之贵游子弟学焉。
”郑注:
“贵游子弟,五公之子弟,游,无官司者。
”《抱朴子外篇,崇教》:
“而贵游子弟,生平深宫之中,长乎妇人之手。
”可见“贵游”的“游”字不是游玩的意思,“贵游子弟”指显贵者。
日增千金:
“千金”这个词在战国时期文献中使用得很普遍,当时所谓“金”一般是指铜质货币。
“金”又是货币单位的物量词,在这个意义上“金”字有时有写作“釿”“斤”“千金”就是“金千斤”但战国时所说的一金(斤)并不是后来的十六两,一金到底有多少,因各国货币不完全一样,没有统一标准,大致相当于现在的一两左右,这里所说的“千金”是表示钱很多,非实指。
遭:
遇也。
际遇,机会。
下文“遭”,是好的机会。
所以:
常见的凝固结构,“所”后面不是动词,而是介词“从”“所以”在古汉语里有两层意义,第一“用来……的方法”“凭它来……的”第二用来表示原因,与现代汉语“导致……原因”,“儒以文乱法,侠以武犯禁,而人主兼礼之,此所以乱也。
”《王蠹》
作者以人们对丘的不
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