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”(杜甫《蜀相》)一代贤相及其业绩都已消失,如今只有映绿石阶的青草,年年自生春色(春光枉自明媚),黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声,诗人慨叹往事空茫,深表惋惜。
4朱雀桥边草花,乌衣巷口夕阳斜。
”(刘禹锡《乌衣巷》)朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存,桥边已长满杂草野花,乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇,夕阳映照着破败凄凉的巷口。
5国破山河在,城春草木深。
”以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨。
6■南浦pu
在中国古代诗歌中,南浦是水边的送边之所。
古人水边送别并非只在南浦,但由于长期的民族文化浸染,南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
1屈原《九哥河伯》:
与子交手兮东行,送美人兮南浦。
2江淹《别赋》:
春草碧色,春水渌波,送君南浦,伤如之何!
”
3范成大《横塘》:
南浦春来绿一川,石桥朱塔两依然。
7.长亭
是陆上的送别之所。
1李白《菩萨蛮》:
何处是归程?
长亭更短亭。
2柳永《雨霖铃》:
寒蝉凄切,对长亭晚。
3李叔同《送别》:
长亭外,古道边,芳草碧连天。
很显然,在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。
&
芳草
在中国古典诗歌中喻离恨。
1《楚辞招隐土》:
王孙游兮不归,春草生兮萋萋。
”萋萋”是形容春草茂盛。
春草茂盛,春光撩人,而伊人未归,不免引起思妇登楼伫望。
2乐府《相和歌辞饮马长城窟行》青青河边草,绵绵思远道。
”以青青河边草”起兴,表达对远方伊人的思念。
3白居易《赋得古原草送别》:
野火烧不尽,春风吹又生。
远芳侵古道,睛翠接荒城。
4李煜《清平乐》:
离恨恰如春草,更行更远还生。
”以远接天涯、绵绵不尽,无处不生的春草,来比喻离别的愁绪。
9■芭蕉
常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。
1南方有丝竹乐《雨打芭蕉》,表凄凉之音。
2李清照曾写过:
窗前谁种芭蕉树,阴满中庭。
阴满中庭,叶叶心心舒卷有舍情。
”把伤心、愁
闷一古脑儿倾吐出来,对芭蕉为怨悱。
3吴文英《唐多令》:
何处合成愁?
离人心上秋。
纵芭蕉,不雨也飕飕。
4葛胜冲《点绛唇》:
闲愁几许,梦逐芭蕉雨。
”雨打芭蕉本来就够凄怆的,梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻,更令人觉得凄恻。
10、梧桐
在中国古典诗歌中和芭蕉差不多,大多表示一种凄苦之音。
1白居易《长恨歌》:
春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时。
”秋日冰冷的雨打在梧桐叶上,好不令人凄苦。
2李煜《相见欢》:
寂寞梧桐,深院锁清秋。
3温庭筠《更漏子》:
梧桐树,三更雨,不道离情正苦,一叶叶,一声声,空阶滴到明。
4李清照《声声慢》:
梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴。
”可见秋雨打梧桐,别有一分愁滋味
1梅花
以花贵,自战国始”,到梁、陈时期,出现了大量的咏梅诗。
这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别,尚无明显的象征寄托。
到了唐宋时期,梅花已成为一种高洁人格的象征。
1张耒:
何以伴高洁,清晓颂《黄庭》”
2张泽民:
一白雪相似,独清春不知。
”肌肤姑射白,风骨伯夷清。
3苏轼:
诗老不知梅格在,更看绿叶与青枝。
4陆游:
零落成泥碾作尘,只有香如故。
”他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。
2松柏
《论语子罕》中说:
岁寒,然后知松柏后凋也。
”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。
1刘禹锡:
后来富贵已凋落,岁寒松柏犹依然。
2李山浦:
孤标百尺雪中现,长啸一声风里闻。
桃李谤她真是佞,藤萝攀尔亦非群。
”另外,如
菊花象征高洁的品质,桃花象征美人,牡丹寄寓富贵,杨花有飘零之意。
3杜鹃
杜鹃鸟俗称布谷,又名子规、杜宇、子鹃。
春夏季节,杜鹃彻夜不停啼鸣,啼声清脆而短促,唤起人们多种情思。
如果仔细端详,杜鹃口腔上皮和舌部都为红色,古人误以为它啼得满嘴流血,凑巧杜鹃高歌之时,正是杜鹃花盛开之际,人们见杜鹃花那样鲜红,便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。
正像唐代诗人成彦雄写的杜鹃花与鸟,怨艳两何赊,疑是口中血,滴成枝上花。
中国古代有望帝啼鹊”的神话传说。
望帝,是传说中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇。
后来禅位退隐,不幸国亡身死,死后魂化为鸟,暮春啼苦,至于口中流血,其声哀怨凄悲,动人肺腑,名为杜鹃。
杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。
1李白诗云:
杨花飘落子规啼,闻道龙标过五溪。
2李白《蜀道难》:
又闻子归啼夜月,愁空山。
3白居易《琵琶行》:
杜鹃啼血猿哀鸣。
4秦观《踏莎行》可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。
5文天祥《金陵驿二首》:
从今别江南路,化作啼鹃带血归。
6杜鹃的啼叫又好像是说不如归去,不如归去”,它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思,宋代范仲
淹诗云:
夜入翠烟啼,昼寻芳树飞,春山无限好,犹道不如归。
4■乌鸦
按照迷信的说法,是一种不祥的鸟,它经常出没在坟头等荒凉之处。
在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。
1李商隐《隋宫》:
于今腐草无萤火,终古垂杨有暮鸦。
2秦观《满庭芳》:
斜阳外,寒鸦万点,流水绕孤村。
3马致远小令《天净沙秋思》:
枯藤,老树,昏鸦。
5■蟋蟀
作为被吟咏的对象,最早见于《诗经豳风七月》。
它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致:
七
月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下。
”那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相
仿,时令又届深秋,因而就跟促人纺织,准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。
蟋蟀被直接唤为促
织”,在古诗十九首中就出现过:
明月皎皎光,促织鸣东壁。
1姜夔《齐天乐》:
哀音似诉,正思妇无眠,起寻机杼。
曲曲屏山,夜凉独自甚情绪。
”写出了
一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。
6■猿啼
出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。
1杜甫《登高》:
风急天高猿啸哀”郦道元《小经注江水》中渔者歌曰:
巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。
2李端《送客赋得巴江夜猿》:
巴水天边路,啼猿伤客情。
”他们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪。
7■关山
关塞山河。
关,关隘要塞;
山,山河。
①高道《塞上吹笛》:
借问梅花何处落,风吹一夜满关山。
”梅花落”为曲子名。
意思是请问笛声飘到哪里去了呢?
风吹着悠扬的笛声一夜间就间就飘满了边塞大地。
羌笛是出自古代西部的
一种乐器,它所发出的是一种凄切之音。
唐代边塞诗中经常提到。
1王之涣《凉州曲》:
羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。
2岑参《白雪歌送武判官归京》:
中军置酒宴归客,胡琴琵琶与羌笛。
3李益《夜上受降城闻笛》:
不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡。
4范仲淹《渔家傲》:
浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计,羌管悠悠霜满地。
”羌笛发出的凄切
之音,常让征夫怆然泪下。
胡笳的作用与此相同,就不再列举了。
9■明月、白云
望云思友,见月怀人,是古代诗词中常用手法。
1杜甫诗《恨别》:
思家步月清宵立,忆弟看云白日眠。
”这两句也是借白云明月,寄托对友人的怀念。
2刘长卿《谪仙怨》:
白云千里万里,明月前溪后溪。
”写别后相隔之遥与思念之深,希望悠悠的白云,把自己的一片思念之情带给千里万里之外的友人。
3谢庄《月赋》:
隔千里兮共明月。
4张九龄:
思君如满月,夜夜减清辉。
”海上生明月,天涯共此时。
5李白:
举头望明月,低头思故乡。
6杜甫:
露从今夜白,月是故乡明。
7苏轼:
但愿人长久,千里共婵娟。
”等等。
10.水
在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。
1李煜词云:
问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。
”自是人生长恨水长东。
”用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。
2秦观《踏莎行》:
离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水。
”化作春江都是泪,流不尽,许多愁。
以流水与离愁关合,也是古典诗歌中常用的一种表现方式。
1■水
”以流水与离愁关合,也是古典诗歌中常用的一种表现方式。
2
<王王王王
琴瑟
(1)比喻夫妇感情和谐,亦作瑟琴”。
①《诗周南关雎》:
窈窕淑女,琴瑟友之。
②《小雅常棣》:
妻子好合,如鼓琴瑟。
(2)比喻兄弟朋友的情谊。
①陈子昂《春夜别友人诗》:
离堂思琴瑟,别路绕出川。
3.螟蛉mingIing
《诗小雅小宛》:
螟蛉有子,蜾赢负之。
”蜾赢(一种蜂)捕螟蛉为食,并以产卵管刺入螟蛉体内,注射蜂毒使其麻痹,然后负之置于蜂巢内,作蜾赢幼虫的食料。
古人错以为蜾赢养螟蛉为子,因把螟蛉作为养子的代称。
4■鸿雁
《汉书苏轼传》载,匈奴单于欺骗汉使,称苏武已死,而汉使者故意说天子打猎时射下一只北
方飞来的鸿燕,脚上拴着帛书,是苏武写的。
单于只好放了苏武。
后来就用鸿燕”、雁书”、雁足”、
鱼雁”等指书信、单讯。
①晏殊《清平乐》:
生笺小字,说尽平生意。
鸿雁在云鱼在不,惆怅此情难寄。
②李清照词云:
雁字回时,月满西楼。
3李清照另一首词云:
好把音书凭过雁,东莱不似蓬莱远。
”大雁在这里是传书的信使。
5神器指帝位、政权。
《老子》:
将欲取天下而为之,吾见其不得己。
天下神器,不可为也。
6.月老
传说唐朝韦固月夜里经过宋城,遇见一个老人坐着翻检书本。
韦固前往窥视,一个字也不认得,向老人询问后,才知道老人是专官人间婚姻的神仙,翻检的书是婚姻簿子(见《续幽怪录定婚店》)。
后来因此称煤人为月下老人,或月老。
7■陶朱
春秋时越国大夫范蠡的别号。
相传他帮助勾践灭吴后,离开越国到陶,善于经营生计,积累了很多财富,后世因此以陶朱”或陶朱公”来称富商。
祝融
传说中楚国君主的祖先,为高辛氏帝喾的火正(掌火之官),以光明四海而称为祝融,后世祀为火神;
由此,火灾称为祝融之灾。
9■秋水
喻指眼睛,形容盼望的迫切。
《西厢记》第三本第二折望穿他盈盈秋水,蹙损他淡淡春山。
”春山,指眉。
10.连理枝、比翼鸟
连理枝指连生在一起的两棵树。
比翼鸟,传说中的一种鸟,雌雄老在一起飞,古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。
相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子,囚禁了韩凭。
韩自杀,他的妻子把身上的衣服弄腐,同康王登台游玩时自投台下,大家拉他衣服,结果跌下去,死了,留下遗书说是与韩凭合葬,康王却把他们分葬两处。
不久,两座坟上各生一棵梓树,十天就长得很粗大,两棵树的根和枝交错在一起,树上有鸳鸯一对,相向悲鸣。
①白居易的《长恨歌》:
七月七日长生殿,夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。
有了这些句子,难怪人们把结婚称为喜结连理”
11.孔方兄
因旧时的铜钱有方形的孔,所以人们把钱称为孔方兄(含诙谐兼含鄙视意)。
1■青梅竹马
出自李白的《长干行》:
郎骑竹马来,绕床弄青梅。
同居长干里,两小无嫌猜。
”后来用青梅
竹马”形容男女小的时候天真无邪,也指幼小时就相识的伴侣。
2■问鼎
《左传宣公三年》:
楚子伐陆浑之戎,遂至于雒,观兵于周疆。
定王使王孙犒劳楚子,楚子问鼎之大小轻重焉。
”春秋时,楚王北伐,陈兵洛水,向周王朝炫耀武力。
周定王孙满慰劳楚师,楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。
三代以九鼎为传国宝,楚子问鼎,有觊觎周室之.、、八意、。
后遂以问鼎比喻篡夺政权或图谋帝王权位。
《晋书王敦传》:
有问鼎之心,帝畏而恶之。
今常以喻谋求夺得。
例:
这次比赛,主队连输几场,失去问鼎冠军的机会。
3■见背
背,离开。
谓父母去世。
李密《陈情表》:
生孩六月,父母见背。
4■逐鹿
《汉书蒯通传》:
且秦失其鹿,天下共逐之。
”颜师古注引张晏曰:
以鹿喻帝位。
”后来用逐
鹿比喻群雄并起,争夺天下。
魏征《述怀》:
中原初逐鹿,投笔事戎轩。
5■三尺
(1)古代,剑约三尺长,故用为剑的代称。
《汉书高帝纪下》:
吾以布衣提三尺,取天下。
(2)三尺,也叫三尺法”是法律的代名词。
古代把法律写在三尺长的竹简或木板上,所以称三尺法”。
《汉书杜周传》:
三尺安出哉?
6杜康
《说文解字巾部》:
古者少康初作箕帚、秫酒。
少康,杜康也。
”后即以杜康为酒的代称。
曹操《短歌行》:
何以解忧,唯有杜康。
7■鸿鹄
鸿鹄飞得很高,常用来比喻志气高远的人。
《史记陈涉世家》:
陈涉太息曰:
燕雀安知鸿鹄之志哉!
秦晋
春秋时,秦晋两国为婚姻,后因称两姓联姻为秦晋之好”。
《西厢记》第二本第一折:
倒赔家门,情愿与英雄结婚姻,成秦晋。
9■彭祖
彭祖,传说故事人物,生于夏代,至殷末时已八百余岁,旧时把彭祖作为长寿的象征,以寿如
彭祖”来祝人长寿。
10■谢家
唐宋诗词不达意处常用谢家”之典,这些典故所指意义上主要有二:
(1)用谢安、谢玄家事,意指人有风度。
《世说新语言语》载,谢安曾问子侄:
为什么人们总希望自己的子弟好?
侄子谢玄回答说:
譬如芝兰玉树,欲使其生于阶庭耳。
”这是说,谢安子弟讲究举止风度,其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。
故用其事指有风度的人。
辛弃疾《泌园春叠嶂西驰》:
似谢家子弟,衣冠磊落,相如庭户,车骑雍容。
(2)指山水诗人谢灵运之事。
《宋书谢灵运传》载:
灵运于会稽山修营别业,傍山带江,尽幽居之美”。
后用此事指居家的幽美。
1■鸡肋
鸡的肋骨,食之无味,弃之可惜”。
比喻没有多大价值,没有多大意思的事情(见于《三国志魏书武帝纪》)。
2.婵娟
婵娟,姿态美好,多用于形容女子;
因人们常喻月为美女,故称月亮婵娟。
3■献芹
《列子杨朱》有一个故事说,从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃,豪绅尝了之后,竟蜇于口,惨于腹”。
后来就用献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。
也说芹献”。
高适《自淇涉黄河途中作》:
尚有献芹心,无因见明主。
4.执牛耳
古代诸侯订立盟约,要每人尝一点牲血,主盟的人亲自割牛耳取血,故用执牛耳”指盟主。
后来
指在某一方面居领导地位。
《左传哀公十七年》:
诸候盟,谁执牛耳?
”后常指在某一方面居领导地位。
黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》:
太仓之执牛耳,海内无不受其牢笼。
”(太仓,人名)
5■作壁上观
壁:
营垒、壁垒。
观:
观望。
在壁垒上观望。
比喻观别人成败,不卷入其中。
语出《史记项羽
本纪》。
6.虞美人
罂粟科一年生丛生草本花卉,亦称丽春、寒牡丹。
相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化,故有闻虞兮歌而起舞之说。
1辛弃疾有诗曰:
不肯过江东,玉帐匆匆。
只今草木忆英雄。
”亦有英雄惜英雄之意
2清代有人以虞姬口吻占诗曰:
君王意气江东,贱妾何堪入汉宫。
碧血化为江上草,花开更比
杜鹃红。
”该诗角度新颖,情切动人。
7■红豆
红豆即相思豆,借指男女爱情的信物,《南州记》称为海红豆,史载:
出南海人家园圃中”。
《本草》称其为相思子”
1王维《相思》诗:
红豆生南国,春来发几枝;
愿君多采撷,此物最相思。
”诗人借生于南国的
红豆,抒发了对友人的眷念之情。
2清人失彝尊《怀汪进士煜》:
安床红豆底,日日坐相思。
”即睡在相思树下,日日思念汪进士。
在唐时甚红。
常用以象征爱情或相思。
豆蔻
豆蔻是一种多年生草本植物。
杜牧《赠别》:
娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。
”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。
9.精卫
古代神话。
炎帝的女儿在东南海淹死,化为精卫鸟,每天衔西山的木石来填东海(见于《山海经北山经》)。
后来用精卫填海来比喻有深仇大恨,立志必报;
也比喻不畏艰难,努力奋斗。
10.击楫(j)中流
也作中流击楫”楫,船桨。
出自《晋书祖逖传》:
“(逖)仍将本留徙部曲面余家渡江,中流击楫而誓曰:
祖逖不能清中原而复济者,有如大江。
’即东晋大将祖逖率部渡江,当船行到江中时,他敲着船桨发誓说,不收复中原,决不生还。
后借指决心报效祖国,收复失地。
1文天祥《贺赵侍郎月山启》:
慨然有神州陆沉之叹,发而为中流击楫之歌。
2宋人赵善括《满江红辛卯生日》:
颖脱难藏冲斗剑,誓清行击中流楫。
3又称中流誓”如陈亮《念奴娇登多景楼》:
正好长驱,不须反顾,寻取中流誓。
1■鸡口牛后
《战国策韩策》:
宁为鸡口,无为牛后。
”比喻宁愿在局面小的地方当家作主,不愿在局面大的地方任人支配。
2.岁寒三友
指松竹梅。
松竹经冬不凋,梅则耐寒开花,故有岁寒三友”这称。
3■花中四君子
梅竹兰菊称为花中四君子”
4■泰斗
泰山北斗”的简称。
典出《新唐书韩愈传》,比喻杰出的可为榜样的人物。
5■人杰
典出《史记高祖本纪》,指才智突出的人物。
6■仁人
典出《论语卫灵公》喻指有博爱思想、以天下为己任的人。
7传人
典出《荀子非相》,原指道德学问能传于后世的人。
今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。
玉成
典出《西铬》(西晋张载),比喻为人成全好事。
9.口碑
典出《五灯会元》,比喻众人的口头称颂。
10.壁还
敬词,典出《左传僖公二十三年》,指恭敬地退还别人的赠品,或指毫无损伤地归还借用别人的物品。
11.方家
典出《庄子秋水篇》,原指深于道术的人,后特指精通某种学问、某项技术的专家。
12.等身
典出《宋史贾黄中传》,敬辞,比喻著作多,堆起来等于该人的身高。
13.西席
典出《称谓录》,代指老师。
14.心许
典出《史记吴太伯世家》,心中暗自答应的意思。
15■三味
典出《邯郸书目》,比喻深含的意思(多含褒义)。
16■洗耳
典出《琴操河间杂歌箕山操》(汉蔡邕),原指厌听世事,今比喻聆听、恭听。
17.斧正
典出《庄子徐无鬼》,指请人修改自己的作品,也作斧正”
18.抱璞
典出《韩非子和氏》,比喻坚持美德(也有作怀才不遇之意)。
19.染指
典出《左传宣公四年》,比喻沾取不应得的利益。
20■射影
典出《苦热行》(南朝宋鲍照诗),比喻说此喻彼,别有用心。
21■掣时
典出《吕氏春秋具备》,比喻办事受牵制,不顺利。
22.青鸟
青鸟,传说西王母有三青鸟,一只选遣为信使,前来给汉武帝报信,另外两只随西王母而来,并服侍在王母身旁。
南唐中主李王景有诗:
青鸟不传云外信,丁香空结雨中愁。
”李商隐诗云:
蓬山
此去无多路,青鸟殷勤为探看。
”青鸟在此已成为传书的信使。
23.雷同
典出《礼记曲礼上》,相同的意思,或人云亦云。
24涂鸦
典出《尧山堂外纪》(明蒋一葵撰),比喻书画或文章不像样子。
25.城府
典出《宋史傅尧俞传》,比喻令人难以揣测的深远用心。
26.借光
典出《战国策秦策》,向别人询问或请人给自己方便时的套话。
27.物色
典出《后汉书严光传》,本指形貌,后指按照一定标准去访求人才。
28.不才
典出《庄子山木篇》,自谦没有才能。
29方寸
典出《三国志蜀志》,指人的心。
30.提刀
典出《世说新语容止》,比喻代人写文章。
1.下榻
典出《后汉书徐稚传》,原指礼遇贤者,现一般指接待贵客,也借指住宿。
2润色
典出《论语宪问》,比喻对文稿细加修饰。
3.春秋
典出《诗经鲁颂》,比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。
4.梨园
梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃,唐玄宗开元年间,将其作为教习歌舞的地方,且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才,在历史上产生了深远的影响。
国此,后世的戏曲班社常以梨园”
为其代称,戏曲艺人称梨园弟子”。
5抱柱
相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。
他等了很久,不见女子到来,这时河水猛涨,淹没桥梁,尾生为了坚守信约,不肯离去,抱住桥柱,淹死在水里。
后以喻坚守信约。
①李白《长干行》:
常存抱住信,岂上望夫台。
6.斑马
春秋时,晋、鲁、郑伐齐,齐军趁夜间撤走。
晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫,推测道:
有斑
马之声,齐国军队一定连夜撤走了。
”斑马为离群之马,后送别诗多用以抒发惜别之情。
①李白《送友人》:
挥的自兹去,萧萧班马鸣。
7.辞第
汉时,北方匈奴贵族经常骚扰边境。
一次汉武帝要为大将霍去病修建府第,霍去病辞谢道:
匈
奴未灭,无以家为也。
”后以喻为国忘家。
①杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》:
辞第输高义,观图忆古人。
8.请缨
汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。
终军说:
请给一根长缨,我一定把南越王抓来。
”后以喻杀敌报国。
岳飞《满江红遥望中原》:
叹江山如故,千村落寥。
何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛。
9■钓鳌
传说古渤海东面有五座大山随海波漂流,上帝叫十五只大鳌顶住,山才固定不动。
友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步,就到了五座山的地方,他一下钓去只六只鳌,因此,有两座山就沉入海底了。
后以喻豪迈的举止或远大的抱负。
①李白《赠薛校书》:
未夸观海作,空郁
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