高考专题08 实词7180届新高三语文预热高考之120个文言实词精编Word下载.docx
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使、差:
指使。
好像有鬼神在支使着一样,不自觉地做了原先没想到要做的事。
其他如:
不辱使命 以其昏昏,使人昭昭
【迁移练习】
燕太子丹使()荆轲刺秦王。
荆轲使()于秦,见秦王,献图而图穷匕首见。
荆轲持匕首刺王,后为王所擒。
王曰:
“此事由何人使()?
”荆轲不答,死。
杜牧论曰:
“使()六国各爱其人,则足以拒秦。
”
【练习阅读】
燕太子丹使(派遣)荆轲刺秦王。
荆轲使(出使)于秦,见秦王,献图而图穷匕首见。
“此事由何人使(主使)?
“使(假如)六国各爱其人,则足以拒秦。
【高考链接】
(2019·
全国卷Ⅱ)乃使使割河西之地献于秦以和 ①使:
命令,让,派遣 ②使:
使者
(2018·
全国卷Ⅰ)素无居宅,使军兵为作屋五十间使:
命令,让,派遣
全国卷Ⅲ)今乃与百县均赋,曷若置此,使之奉常时用乎使:
让
北京卷)使治乱存亡若高山之与深谿,若白垩之与黑漆使:
假如
江苏卷)夜阑置酒,闻车声啍啍,则峄亭(吕峄亭,人名)遣使来迎使:
(2017·
全国卷Ⅰ)上甚痛惜之,使二卫千人营毕葬事使:
全国卷Ⅲ)岁聘之使不敢行使:
72、是
“是”的本义是“正直”。
由此引申出事理的“正确”。
其意动意义即是“认为正确”,我们同意别人的看法会说:
“是,是的,是这样的”,故又引申出判断词“是”和指示代词“这,这样”。
(1)形容词,正确的
实迷途其未远,觉今是而昨非。
(《归去来兮辞》)
——实际上我走上迷途并不太远,已经觉悟到现在退隐是正确的而以前的做法是错误的了。
(2)动词
①认为……正确
是己而非人,俗之同病。
(《问说》)
——认为自己正确,别人错误,这是世俗人的共同的毛病。
②是,表判断
问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。
(《桃花源记》)
——问现在是什么朝代,(他们)竟然不知道有汉朝,更不要说魏晋了。
(3)代词,这,这个,这样
然是说也,余尤疑之。
(《石钟山记》)
——然而这种说法,我更加怀疑。
(4)助词。
作宾语前置的标志。
求!
无乃尔是过与?
(《季氏将伐颛臾》)
——冉求!
这恐怕该责怪你吧?
搬弄是非:
搬弄:
挑拨。
把别人的话传来传去,有意挑拨,或在背后乱加议论,引起纠纷。
莫衷一是:
莫:
不能;
衷:
折衷,断定;
是:
对。
不知哪个是正确。
形容意见有分歧,没有一致的看法。
唯利是图:
唯:
只有;
宾语前置的标志;
图:
图谋,追求。
只要有利可图,什么事都干。
自以为是 是非自有公论是可忍,孰不可忍似是而非
敌国入侵,皇上令百姓参战。
是()时,木兰之父年老,不能战。
木兰欲替父从军,故女扮男装赴战场。
入战场.方知今是()而昨非。
十年之战,得胜归来,人皆赞。
【练习答案】
是(指示代词,此)时,木兰之父年老,不能战。
入战场.方知今是(对的)而昨非。
全国卷Ⅱ)于是太子犯法 是:
这时
全国卷Ⅰ)其为人所重如是是:
这样
全国卷Ⅲ)“陵寝皆在邑境,岁时缮治无虚日,今乃与百县均赋,曷若置此,使之奉常时用乎?
”琦(韩琦,人名)是其对是:
认为正确
天津卷)境心相遇,固有时耶?
盖是境也,实柳守滥觞之,颜公椎轮之,杨君绘素之是:
这
全国卷Ⅲ)自是民无一人犯法是:
此,这
天津卷)极听其终,众乃是之是:
73、适
适的本义是“到[某地]去。
”。
到丈夫家去,就是“嫁”。
古代女子“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”,有父母决定,毫无自主权,故引申出“顺从”之义,并进一步引申出“适应”“舒适”“恰好”等义。
读音一:
shì
①往,到
余自齐安舟行适临汝。
——我从齐安坐船到临汝去。
②女子出嫁
贫贱有此女,始适还家门。
(《孔雀东南飞》)
——(我们这)贫贱人家有这么一个女儿,刚出嫁不久,就被休回家门。
③顺从,适合
处分适兄意,那得自任专。
——怎样处理都顺从哥哥的意思,我哪能自作主张。
(2)形容词,舒适,满足
向晚意不适,驱车登古原。
(李商隐《乐游原》)
——傍晚心情不舒畅,驾着车登上了这个古原。
(3)副词
①恰好
从上观之适与地平。
(《雁荡山》)
——从上面看雁荡山,(最高峰)恰好和地面相平。
②刚刚,刚才
适得府君书,明日来迎汝。
——刚刚得到太守的书信,明天就来迎娶你了。
读音二:
zhé
动词。
通“谪”,被流放或贬职。
发闾左适戍渔阳九百人。
(《陈涉世家》)
——征调贫民九百人,强迫他们到渔阳去戍边。
无所适从:
适:
往;
从:
跟随。
形容做事没有目标,无头绪。
适得其反:
正,恰好。
恰恰得到与预期相反的结果。
其他如;
削足适履 适可而止适逢其时无所适从
苏辙自乡适()临安见兄,路遇一女子,此女始适()还家门,按乡俗避之。
后于临安,兄怪其未允而至,辙日:
“处分适()兄意,吾已来矣,心安之。
”兄邀其赴赤壁游,观美色,叹曰:
“此等美色,吾与子共适()。
苏辙自乡适(到……去)临安见兄,路遇一女子,此女始适(出嫁)还家门,按乡俗避之。
“处分适(依照)兄意,吾已来矣,心安之。
“此等美色,吾与子共适(享受)。
”
浙江卷)此乃盖滞于所见,不知适变 适:
适时,顺应
(2016·
全国卷Ⅲ)而珪适卒,年五十七适:
恰巧,正好
74、书
“书”的本义是“写,写字”。
作名词是意义为“字”;
“信”,“书籍”等都是一个字一个字写成的,古又引申出“信”和“一般的书籍”等意义。
(1)动词。
书写,记载。
相如顾召赵御史书曰。
——蔺相如回头叫赵国御史写道。
①文字
卒买鱼烹食,得鱼腹中书,固以怪之矣。
——士兵买鱼烧煮来吃,见到鱼肚子里的字条,本来就已经觉得很奇怪了。
②书信
一男附书至,二男新战死。
(《石壕吏》)
——一个儿子捎信回来,说另外两个儿子最近打仗死了。
③文书,名册
军书十二卷,卷卷有爷名。
(《木兰诗》)
——征兵的名册一卷又一卷,每一卷都有父亲的名字。
④书籍
家贫,无从致书以观。
(《送东阳马生序》)
——我家贫困,没有办法买到书来看。
⑤特指《尚书》,也可泛指一切经书
而五人生于编伍之间,素不闻诗书之训。
——然而这五个人生在民间,平时也没有受到诗书的教导。
罄竹难书:
书:
书写,写。
指把竹子用完了都写不完(古人写字用竹简,竹子是制竹简的材料)。
比喻事实(多指罪恶)很多,难以说完。
家书抵万金:
书信。
比喻家信的珍贵。
书香门第 焚书坑儒乡书难寄 飘零书剑一介书生 坐拥书城奋笔疾书
班固本是一介书生,常购书()于市肆。
逢战事,常以书()适家,书()忆家之念。
班固本是一介书生,常购书(书籍)于市肆。
逢战事,常以书(书信)适家,书(书写)忆家之念。
全国卷Ⅰ)天水夷夏慕德,老幼赴阙献书,乞留芝(鲁芝,人名)书:
记有百姓言论的奏章
天津卷)时予守官在洛,杨君缄书赍图,请予为记书:
书信
浙江卷)读先王之书,不治章句,必求其理而已矣书:
文章
75、孰
“孰”的本义是“谁”。
后借做“熟”义,由此进一步引申出“深透,深入”的意义。
①煮熟
宰夫胹熊蹯不孰,杀之。
(《晋灵公不君》)
——厨师炖熊掌未熟,便被杀掉了。
②成熟
寒暑和节,而五谷以时孰。
(《荀子·
富国》)
——冷热适合节气,五谷就会按照时令成熟。
(2)形容词,仔细,周详
唯大王与群臣孰计议之。
——希望您和您的群臣仔细商量这件事。
(3)疑问代词,谁、什么、哪一个
人非生而知之,孰能无惑?
(《师说》)
——人不是生来就懂得道理的,谁能没有疑难问题呢?
人非圣贤,孰能无过:
孰:
谁。
意思是一般人不是圣人和贤人,谁能不犯错?
错了能够改正,没有比这更好的了。
是可忍,孰不可忍 人非圣贤,孰能无过
邹忌朝服衣冠,问其妻:
“我孰与城北徐公美?
”答曰:
“汝之美甚,孰()及君也。
”邹忌孰()视之,自谓其言不实。
“汝之美甚,孰(谁)及君也。
”邹忌孰(通“熟”,仔细)视之,自谓其言不实。
全国卷Ⅰ)若挟天子保许昌,杖大威以羽檄征四方兵,孰敢不从 孰:
谁
全国卷Ⅲ)孰为大庆法王,敢与至尊并书,大不敬孰:
(2015·
浙江卷)孰不知学之宜葺,而独忘之者,岂真忘之哉孰:
谁,哪一个
76、属
“属”的本义是“连接”。
“撰写”正是把一个个字连接起来;
“跟随”也是连接的形象描述。
跟随某人自然“属于”某人一伙的,“隶属”当然是同一“类”被“管辖”的,“亲属”更是属于同一类的。
shǔ
(l)名词
①类
忠之属也,可以一战。
(《曹刿论战》)
——这是尽了本职的一类(事情),可以凭借(这个条件)打一仗。
②等,辈
不者,若属皆且为所虏。
(《鸿门宴》)
——不然的话,你们这些人都将成为他的俘虏。
③亲属
常愿天下有情人都成眷属。
(《与妻书》)
——总是希望天下的有情人都能成为夫妻。
①隶属
十三学得琵琶成,名属教坊第一部。
(《琵琶行》)
——十三岁就学成了弹琵琶,名字隶属于教坊的第一部。
②管辖,掌管
在骨髓,司命之所属,无奈何也。
(《扁鹊见蔡桓公》)
——(病)在骨髓里,那就是主管生命的神所掌管的了,(我)就没有什么办法了。
③系,是
而营哨各官,亦多属旧人。
(《谭嗣同》)
——而且营、哨的各级军官,也大多是(荣禄的)老部下。
zhǔ
动词
①接连
然亡国破家相随属。
——然而亡国破家的事情一件连着一件。
②跟随
项王渡淮,骑能属者百余人耳。
(《史记·
项羽本纪》)
——项王渡过淮河,能够跟随他的骑兵只有一百多人了。
③连缀,撰写
衡少善属文。
(《张衡传》)
——张衡年轻时就善于写文章。
④嘱托
属予作文以记之。
(《岳阳楼记》)
——嘱托我写文章来记述这件事。
⑤邀请,劝请
举酒属客,诵明月之诗。
(《赤壁赋》)
——举起酒杯劝客人喝酒,吟诵“明月”的诗篇。
【成语助记】
非君莫属:
君:
你,表示尊敬对方;
没有谁;
属:
归属,引申为占用。
除了您没有谁可以占有的。
也指只有您来承担此事才能成功。
属词比事 波属云委貂狗相属
项羽力大无穷,名属()天下第一。
举大业,属()者百万。
后沛公先入关,恨之。
范增献计,属()其邀沛公至军营,于坐杀之。
席间,项王屡举酒属()沛公。
沛公晓其意,乃佯醉归。
范增长叹曰:
“妇人之仁,吾属()且为虏矣!
”果然,后项王之祸相随属()。
项羽力大无穷,名属(隶属)天下第一。
举大业,属(随从)者百万。
范增献计,属(通“嘱”,嘱咐)其邀沛公至军营,于坐杀之。
席间,项王屡举酒属(劝请)沛公。
“妇人之仁,吾属(类、辈)且为虏矣!
”果然,后项王之祸相随属(连接)。
全国卷Ⅰ)以能诵诗属书闻于郡中 属:
撰写
全国卷Ⅱ)其有放牛者,辄云以属稚子(王涣,字稚子),终无侵犯 属:
隶属,归属
浙江卷)又有郓州牧怒属令之清直与己异者,诬以罪,榜掠死狱中属:
下属
山东卷)太清之乱,亲属散亡属:
有血统关系的人
江苏卷)爰书例应属我,我勿受属:
隶属,归属,附属
77、数
“数”的本义是“计算”。
“数目”是“计算”出来的;
计算成为一门技术就叫“算术”,并引申出一般意义上的“技艺”。
“占卜”计算“命运、规律”等,故又有“占卜”“命运”等义。
列举罪状,加以斥责当然就需要“计算”一项一项指出;
数目多了,就可引申出“几”“屡次,多次”“密”等义。
①点数,计算
刘表治水军,蒙冲斗舰乃以千数。
(《赤壁之战》)
——刘表训练水军,大小战船多得竟然用千来计算。
②列举罪状,加以斥责
数吕师孟叔侄为逆。
——列举吕师孟叔侄叛逆的罪状。
读音三:
shù
o
副词,屡次
范增数目项王。
——范增屡次给项王使眼色。
读音四:
cù
形容词,密,与“疏”相对
数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。
(《寡人之于国也》)
——不用细密的鱼网到池塘里去捕鱼,鱼鳖也就吃不完了。
(1)名词
①数目,数量
愿令得补黑衣之数,以卫王宫。
(《触龙说赵太后》)
——希望能让他补充黑衣卫士的数目,来保卫王宫。
②算术
三曰六艺:
礼、乐、射、御、书、数。
(《周礼》)
——第三叫作六艺,包括礼、乐、射、御、书、数(六种知识和技能)。
③法则,规律,命运
则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量。
(《六国论》)
——那么谁胜谁负的命运,谁存谁亡的道理,在和秦的较量中,或许还不容易估量。
④技艺、方术
今夫弈之为数,小数也,不专心致志,则不得也。
(《孟子·
学弈》)
——下棋作为一种技艺,是一种很小的技艺,如果不专心致志,也还是学不会。
(2)数词,表示约数
数口之家,可以无饥矣。
——几口人的家庭,就可以不饿肚子了。
滥竽充数:
滥:
失实的,假的;
充:
冒充;
数:
数目,人数。
意思是说,不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。
比喻无本领的冒充有本领,不好的冒充好的。
如数家珍:
点数;
家珍:
家藏的珍宝。
形容对列举的事物或叙述的故事十分熟悉。
此成语只能用于是自己的东西。
数典忘祖:
数着说,列举;
典:
指历来的制度、事迹。
比喻忘本。
也比喻对于本国历史的无知。
后来就用“数典忘祖”比喻忘掉自己本来的情况或事物的本源。
擢发难数:
擢:
拔;
计算。
拔下全部头发,难以数清。
形容罪行多得数不清。
数见不鲜:
屡次;
鲜:
新杀的禽兽,引申为新鲜。
本指对于常来之客,就不宰杀禽兽招待。
后指常常见到,并不新奇。
数不胜数 不计其数 劫数难逃 数往知来如数家珍 恒河沙数历历可数屈指可数擢发难数
伶人之技,雕虫小技也。
而庄宗即位,独喜伶人。
欲战,令伶人察国之财,方知钱财之数()少矣,于是休养生息,令数()罟不入池。
国力渐富,出征,兵卒百万,蒙冲斗舰乃以千数()。
久攻不下,而军心思归,庄宗数()令伶人压之。
且重征百姓之税,每需百姓数()年之产,终败北。
后人叹曰:
“事皆有其数(),然庄宗未知。
若庄宗知之,则胜负之数(),未能易量。
欲战,令伶人察国之财,方知钱财之数(数目)少矣,于是休养生息,令数(密,细密)罟不入池。
国力渐富,出征,兵卒百万,蒙冲斗舰乃以千数(计算)。
久攻不下,而军心思归,庄宗数(屡次)令伶人压之。
且重征百姓之税,每需百姓数(几)年之产,终败北。
“事皆有其数(规律),然庄宗未知。
若庄宗知之,则胜负之数(天数,命运),未能易量。
全国卷Ⅰ)贾生数上疏,言诸侯或连数郡 ①数:
屡次 ②数:
几
全国卷Ⅰ)郡邻于蜀,数被侵掠,户口减削,寇盗充斥数:
屡次
全国卷Ⅰ)芝(人名)倾心镇卫,更造城市,数年间旧境悉复数:
全国卷Ⅱ)又能以谲数发擿奸伏数:
权术,方略
全国卷Ⅱ)男女老壮皆相与赋敛,致奠醊以千数数:
计算
全国卷Ⅲ)神宗遣近侍问兵马之数数:
数目,数量
全国卷Ⅲ)数告老,召为佑神观使数:
78、率
“率”的本义是“循着,沿着”,就是有所“遵循,依照”。
有所“遵循”,当然就会有“一定的标准”,有了标准,所有的人“一律”必须遵从。
①率领,带领
率疲弊之卒,将数百之众,转而攻秦。
——率领着疲惫的士兵,带领着几百人的队伍,转过身来攻打秦朝。
②遵循,沿着(遵从,服从)
其不率教者常有一二。
(《治平篇》)
——其中不听从教导的常有一两个。
(率的本义为“捕鸟的网”。
作为动词,除了以上常见意思之外,还有“榜样、楷模”;
“草率、轻率”;
“坦率”;
“急速”等意。
)
(2)副词
①表约略或测度。
大约、大概、大都、大体。
有时“大率”连用。
大率用根者,若有宿根,须取无茎叶时采。
(《采草药》)
——大致说来,用根的草药,如果有隔年的老根,必须选择没有茎叶的时候采摘。
②表范围,一律、都、全
或曰:
“六国互丧,率赂秦耶?
”(《六国论》)
——有人说:
“六国相继灭亡了,都是因为贿赂秦国吗?
率兽食人 率由旧则
孔子率()弟子东游,路遇一妇人倒地,遂问弟子何事。
子路对曰:
“病也。
”且率()尔以草根治。
孔子不解。
子路曰:
“病者,大抵以其根治,病皆好。
”颜渊不以为然,驳曰:
“如此,病者率()用草根乃愈;
然病者或死,则何如?
孔子率(带领)弟子东游,路遇一妇人倒地,遂问弟子何事。
”且率(轻率)尔以草根治。
“如此,病者率(全都)用草根乃愈;
全国卷Ⅰ)芝(人名)率余众犯门斩关率:
带领,率领
广东卷)弘文率募兵至楚,巡抚王梦尹以扰驿闻率:
湖北卷)其奉身率如此率:
大致,一般
79、说
“说”的本义是“说明,解说”,经过“解说”,就能“说服”别人(音shuì
);
还可形成自己的“学说,主张”。
说服别人,当然很高兴,故又有“喜悦”之义,后写作“悦”字。
shuō
①说明,解释
欲遍布之,恐不可户说,辄以是疏先焉。
(《甘薯疏序》)
——想要广泛传播这种做法,又恐怕不能挨家挨户去解说,就先用这篇疏来倡导一下吧。
②讲,谈
低眉信手续续弹,说尽心中无限事。
——低头随手不停地弹奏,(好像要)说完那心中无限(伤心的)往事。
①说法,言论
是说也,人常疑之。
——这种说法,人们常常怀疑。
②文体的一种,侧重议论。
故为之说,以俟夫观人风者得焉。
(《捕蛇者说》)
——因此写了这篇“说”,以便让考察民情的官吏能读到它。
i
(1)动词,劝说,说服
鲰生说我曰:
“距关,毋内诸侯。
”(《鸿门宴》)
——有个浅陋无知的小人劝我说:
“守住函谷关,不要让诸侯进来。
yuè
,通“悦”,喜欢,高兴。
学而时习之,不亦说乎?
(《论语·
学而》)
——学习并时常复习,不也是很高兴的事情吗?
自圆其说:
指说话的人能使自己的论点或谎话没有漏洞。
道听途说:
指没有根据的传闻
口说无凭 众说纷纭代人说项痴人说梦和颜说色不由分说
柳宗元为官,人常讥其说()。
后贬于永州,见一少年捕蛇,二人互说()心中之事。
少年说()。
柳宗元说()少年弃捕蛇之事,而少年不从。
柳宗元为官,人常讥其说(说法,主张)。
后贬于永州,见一少年捕蛇,二人互说(陈述)心中之事。
少年说(通“悦”,高兴,喜悦)。
柳宗元说(劝说)少年弃捕蛇之事,而少年不从。
全国卷Ⅲ)琦曰:
“范纯礼岂不知此?
将必有说。
” 说:
说法
江苏卷)说当时决某狱,入帘荐某卷,余全不省记说:
说到,说起,提到
天津卷)其论说始若诡于众说:
说法,主张
天津卷)世书俗说,多所不安说:
传说
山东卷)若其衣服节俭而众说也说:
通“悦”,高兴
80、私
“私”的本义是“私人的”,私人的事就是“私事”,并进一步引申出“私情”义,“私情”当然是“偷偷地”喽。
(1)形容词
①私人的,自己的
吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。
——我这样做的原因,是把国家的急难放在前面,把私人的仇怨放在后面啊。
②私下,不公开的
燕王私握臣手曰“愿结友”。
——燕王私下握着我的手说“愿意和我结为朋友”。
(2)名词,私利,私事
丹不忍以己之私,而伤长者之意。
——我不忍心因为个人的私事,伤害了忠厚老实人的心意。
(3)动词,偏爱
吾妻之美我者,私我也。
(《邹忌讽齐王纳谏》)
——我的妻子认为我长得漂亮,是因为她偏爱我。
【成语助记】
徇私舞弊:
徇:
曲从;
舞:
舞弄,耍花样。
为了私人关系而用欺骗的方法做违法乱纪
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