教师读书笔记《学习别听学校的》大全Word格式文档下载.docx
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而这样的观念势必产生老师累,家长也累,而学生更苦的情况。
其实,无论是老师还是家长,都应该学会放下,我们要做的是顾问,而不是监工。
理论都知道该怎样,可是现实却不尽然。
老师也是没有办法,在中国这种应试教育的大背景下,老师是在夹缝中生活,多数老师也不想活得很累。
我们也需要减负!
那天,在新华书店淘了好长时间,终于找到了《学习,别听学校的》这本书,最初被吸引主要是书籍的雷人标题。
在常人眼中,学校既然成为一个学生学习的场所,千百年来一直如此!
毕竟有其深远的意义与必然性和优越性。
而此书却反其道而行之,让人有去了解的欲望。
整本书不厚,只有126页,但是仔细翻阅这本书可以发现这样的提法,对于学校制度下传统的、保守的教学思想和教学模式是有一定的挑战性。
这本中有个重要思想就是:
学习等于游戏。
它的意思是说:
为了孩子们能积极主动地学习,我们要让孩子游戏般地学到东西。
的确是这样的,大人替孩子做的太多,我们大人往往忘记了孩子对他们周围的世界的基本要求,那就是帮助我自己去做事,而不是替孩子做事。
当我读到这篇文章时,我自然就会想到我们学校教育,所以在学校教育中,教师还是要思考这样一句话人们越是阻碍孩子按照他的方式学习并练习他所学到的东西,这个孩子在他的环境里就越显得不健全。
学校的工作阻碍孩子按照自己的方式来学习的太多了,所有的学校、班级都普遍存在,从这一点上,我们的课堂中不健全的孩子的确是很多的。
而如今的学校教育,过多成分的关注与应试的教育,使教师产生了急功近利的思想包袱,也使学生在重压之下喘喘而行。
师累,其实生更苦。
在平时的教学中,通过利用上课的时间适当的引导学生进行游戏活动,就能很好的引发他们的学习兴趣。
有兴趣,学习会相对轻松,毋庸怀疑;
有兴趣,能产生学习的源动力,逻辑必然;
有兴趣加有源动力,学习容易奏效。
兴趣会是天生,也可后天养成,更多的地偶然激发而就,老师不仅要教好书,还要用心引发学生的学习兴趣。
兴趣需要转化为持续的学习行动,也能够有助于这种转化。
兴趣转化为持续的学习行动是一种链反应,兴趣引发自主学习,学习中的小小成功又加大了兴趣的力度,更大力度的兴趣使自己不由自主地投入更大的学习精力,张扬了学习的热情,学习将取得新的连续不断成功是显然的。
的确是这样的,老师替孩子做的太多,我们大人往往忘记了孩子对他们周围的世界的基本要求,那就是帮助我自己去做事,而不是替孩子做事。
当我读到这篇文章时,我自然就会想到我们学校教育,所以在家庭中,教师还是要思考这样一句话人们越是阻碍孩子按照他的方式学习并练习他所学到的东西,这个孩子在他的环境里就越显得不健全。
这本书的读者有一类是思想开放的老师,我觉得读完这句话,同样让我们想到了学校教育,因为学校的工作阻碍孩子按照自己的方式来学习的太多了,所有的学校、班级都普遍存在,从这一点上,我们的课堂中不健全的孩子的确是很多的。
2、让孩子在家里自由的学东西为什么?
毕尔肯比尔说:
孩子在家里学东西越是自由,他将来在学校里的压力就越小。
而一个孩子在家里学习自己动手的机会越少,他日后在学校感到的学习压力就越大,而且是不由自主的。
换句话说:
在您帮助您的孩子尽量地自己动手时,您就为您孩子的未来奠定了一个极重要的基础,这事儿从纽扣开始,而到学校的家庭作业也还远远尚未结束!
没有自由就没有知识这句话对于任何从来说,都是句真理。
教师一定要还给孩子的自由。
但自由不是放任,自由不是替代,自由不是让他们在家中是皇帝、公主。
学校整体来说真的是不自由,学校不可能让全体学生那样的自由,班级授课制自创办之日起,其实在某些方面就限制了学生的自由,当然这种限制并不是说孩子没有自由。
当然现在的应试教育的自由度更低了。
所以,如果我们一味相信学校,孩子将会就会忘记自由。
忘记了自由,就会把自己的人性忘记,就会做出许多极端的事了。
而如今的学校教育,过多成分的关注与应试的教育。
使教师产生了急功近利的思想包袱。
也使学生在重压之下喘喘而行。
一看到这种提法,第一感觉就是过于偏激。
但是仔细翻阅这本书可以发现这样的提法,对于学校制度下传统的、保守的教学思想和教学模式是有一定的挑战。
在一定程度上,我认为有其独特之处。
孩子的早期教育和孩子的一生发展密不可分。
而这本书的一些经典言论,很让我受益,摘录下来与大家分享。
学习只有在不依循大脑的工作方式时,才是枯燥无聊、索然无味、令人气馁的,可惜的是,学校里情况往往如此。
也就是说,当人们把孩子当孩子看待,当作愚笨和无能的生物对待,重要的事儿或者不让他们沾边,或者必须简易化。
这就是扼杀了小生物们巨大的能力。
蒙特索利多次指出,孩子对他们周围的世界有一个基本要求:
帮助我自己去做事!
而通常情况下,我们则是一手包办孩子的事,总认为孩子还小,需要我们精细的关照。
就是在这样无微不至的关怀,逐步扼杀着孩子的发展潜能。
而书中指出:
换句话说,在帮助孩子尽量地自己动手时,我们就为孩子的未来奠定了一个极为重要的基础。
这些事,要从孩子身边的小事开始,让孩子自己扣纽扣,让孩子自己穿衣,做自己能做的事,尝试着我们认为不可能的事......
在家里我们作为家长如何才能让孩子长久的出色地学习,怎样才能使他们的发展不受抑制?
这本书的第一章就做了重点论述;
1.学习的不期而至
每个孩子在没有明显地被施教的情况下,就已经学习了大量的本领了。
而且这种学习一般没有学习上的心理压力。
例如:
坐、爬、走、抓、母语等,所以学习在最初阶段正如呼吸或者消化一样自然。
2.成效检验自在其中
帮助我自己去做,这种观点说明我们不能认为孩子没有能力,而应该尽可能地给他们提供帮助,让他们自己去尝试。
而当孩子学习做什么事情时,我们什么都不需要说,因为成功因素自在其中。
3.孩子是天生的模仿者
对平时耳濡目染的所有的言谈举止,孩子慢慢地都会加以模仿,而且不只是在模仿我们显而易见的东西,他们同样也模仿那些我们根本没有在意的东西。
所以我们作为家长的言谈举止也显得尤其重要,假如一个家庭里,爸爸妈妈很喜欢读书写作,那么孩子也自然而然的会模仿他们,最初的阅读能力便开始发展了。
而作为老师我们是否也可以尝试孩子早期在家里学习的一种学习方式,思维方法呢?
精选阅读
在《明日之学校》的最后几章里,杜威对通过工业进行的教育和有关问题作了广泛的论述。
现行教育的许多问题和方法是在过去社会条件下产生的。
在贵族制和封建制国家里,初等以上教育的课程和方法是为有闲阶级设计的;
手工劳动是由奴隶和农奴承担的,对这些人的训练是一种奴隶式的教育。
在这种社会条件下形成的一种关于知识和心智的观念是,身体的运用,尤其是手和感官的运用越少,就意味着这种智力活动的级别越高;
真正的知识和思想完全是心的运用,而无需躯体任何部分的运用。
于是,只有极少运用躯体的学科才属于自由的、高贵的学科。
按照这个标准,哲学、神学、数学和逻辑是第一等的学科,其次是文学、语言、文法、修辞,等等。
即使我们称之为艺术的那种东西,也被贬入下等的学科。
因为绘画、雕刻、建筑的成就需要技术和手工的训练,教育应当训练人去欣赏艺术,而不是去创造艺术。
杜威指出,虽然产生上述这些观念和思想的政治和工业条件已经开始消退,但是在有闲阶级对于一切劳工阶级享有理所当然的巨大优越感的时候形成的传统的东西,却仍然在教育理论和实践中长期保留下来。
在最后的一章里,杜威对所描述的学校的相似之点作了概括:
重视所有青少年的身体健康,并在此基础上培养他的品质和能力;
运用自然的方法,从做中学;
通过各种不同形式的实践活动,用这些活动取代通常孤立的书本学习,以取得积极的道德效果;
强调发现学生感兴趣的工作,但不是在狭隘的意义上看待兴趣,一味迎合儿童,把传统的教材裹上一层糖衣,而是提出问题,使他全力以赴地投入工作,解决问题,目的本身将提供他坚持单调乏味的工作所需要的刺激。
尽管这些学校的类型、结构、课程和方法有很大的差异,可是通过分析,它们显示出上述相似之点。
相似的东西比相异的东西更为重要,因为它们表明了正在进行中的教育革新的方向。
全书最后归结到了民主的教育这个问题上。
杜威认为,在最近150年间发生了改变人类生活和思维习惯的两大变化,一个是民主观念的发展要求教育上相应的变革;
另一个是通过科学发明带来的变化,也必须在课堂中得到反映。
把公立学校划分开来,结果表明一部分学校追求传统的过多的书本教育;
另一部分为应付从事手工劳动的人进行过多的实际教育,这是与民主精神完全不相容的社会宿命论的计划。
杜威的结论是,以机会均等为理想的民主教育,把学习和社会应用、观点和实践、工作和对于所从事的工作的意义的认识,从一开始并且始终如一地结合在一起。
在这里,杜威再次表现出了他的教育理论中的主要东西是社会改良主义。
1915年,杜威和他的女儿写下了不朽的教育篇章《明日之学校》。
杜威是具有世界影响的教育家,他的思想是人类教育的宝贵财富。
因此,建议大家读一读《明日之学校》,它能够给今天的教育改革带来最直接的启示。
教育实践犹如奔腾不息的江水,对任何好的思想和经验,我们都应结合当下的情境,以自己的思考和实践去把握。
《明日之学校》是杜威1915年的著作,时至今日已有近百年的历史。
时近百年,杜威这本著作的价值仍未被中国社会真正重视,更不要说发现可行的实践方法。
中国高喊教育改革,高喊减压减负,高喊课程改革,这些已不是一年两年的事了。
而实际情况是:
中国学生学习压力越来越大,读书越来越辛苦,辛苦到父母都不舍得的地步。
在现在的中国,还只能看到明日之学校的海市蜃楼,不着边际。
现在教育所用整个方法残酷它为了遥远不确定将来而牺牲了现在社会使得家长变得敏感家长越来越害怕孩子浪费童年不做事?
可难道快乐不算吗?
整天跑跑跳跳不算吗?
人一生永不会忙碌了卢梭说:
自然要求儿童在成人以前还儿童如果想要颠倒这个程序就会结出不自然果子不到成熟就烂掉了现在孩子所能接触到教室里课桌、书本、黑板、同学、老师家里电器、书桌、父母大自然慷慨赐予人类广阔奇妙世界:
西瓜虫变成两断还在蠕动蚯蚓水稻小麦人类在自己儿时尽情享受过这些自然赐予宝藏后却禁止下一代接触、抚摸、探寻这对后来出生孩子不公而社会实际也这个权利去剥夺孩子们贴近自热发展天性培养美德权利这人类发展悲哀
杜威认为误用时间比虚掷光阴浪费更大,教育不当的儿童比完全没有受过教育的儿童离美德更远。
孩子童年时至关重要的两样活动的时间:
一是嬉戏玩耍时间,二是和家长共度亲密时光。
当中国儿童刚牙牙学语和蹒跚走路时,各种名目的兴趣班就如飞机投弹般狂轰滥炸而来。
兴趣班、特长班、考级、考证书,儿童在作为儿童而有的承受能力范围内过得比父母还要沉重和繁忙。
在这种情况里,父母更多地成为了孩子的督导员。
儿童是羊,父母是放羊人,父母拿着鞭子将小羊从这块草地赶到那块草地。
儿童还没到自己能决定是非和反抗的力量,任由父母摆布,过着看似放养实际豢养的生活。
赶场子的时间多了,父母和孩子一起游戏玩耍的的时间就少了,父母和孩子的亲密感就会大打折扣,在儿童的内心深处,也许父母更多时间的角色是严格的家庭教师,孩子始终处在一种紧张的状态。
《明日之学校》这本书是杜威1915年的著作,时至今日已有近百年的历史,给人一种希望;
看了书之后,又有一种不着边际之感。
对美国人来说对书名《SchoolsofTomorrow》更多感受到的是希望,作为美国人的他们可以理直气壮地将题目理解为《今日之学校》。
因为此书的出发点正是描述美国各地受卢梭、裵斯泰洛奇金和其他教育改革家印象的一些新型学校,是关于正在实验中的这些学校的描述,特别是关于这些学校用实例说明的观念以及杜威对于初等、中等教育改革的建议。
比如美国印第安纳州的葛雷学校。
这些学校虽然尚在实验阶段,但至少已经取得了一些成绩。
这些学校的教育模式极有可能扩大推广于社会成为普遍的今日之学校。
中国的学生学习就是为了能够有好的将来,而把大把的时间放在死读书上。
我们为什么要学习?
归结到本质,学习是为了生存,达到一个再高些的层次就是为了生活,如此而已。
当中国的孩子是辛苦的。
中国当今的教育真是在不惜一切代价迎合一句古话:
活到老学到老。
这阵子读了约翰.杜威的《明日之学校》。
这是一本文集,收录了约翰.杜威的一系列文章,
书中内容理论性很强,读起来有点枯燥,但是静下心来,收获也是有的。
文中有这样一部分内容教育中的兴趣与努力:
书中这样对兴趣定义:
实际上兴趣只不过是对于可能发生的经验的种种态度;
它们不是已经完成了的东西;
它们的价值在于它们所提供的那种力量,而不是它们所表现的那种成就任何一种能力,无论是儿童的或成人的,如果在意识上满足于一时的现有的水平,就是放任。
这种能力的真正意义是在于为达到较高级的水平提供一种推动力。
从这段描述可以看出,对于孩子而言,因为处于受教育阶段,所以兴趣的作用是促使孩子去不断学习、提高,所做之事只是作为一种动力,一种为了完成此事而学习的动力,而非事情本身。
想起带着女儿去科技馆玩时的景象,人很多。
但是现状是孩子们玩得不亦乐乎,而家长和工作人员仅仅是一个旁观者站立旁边确保孩子的安全,没有参与孩子的活动,没有引导孩子去了解他感兴趣的发明的原理和制作过程。
站在那里,看着那种热闹的场面,不禁想,人们的意图是好的,家长的想法也是好的,但是事情做起来却远远没有达到预期的效果的。
其实孩子的认识毕竟有限,对于孩子的兴趣所在是需要我们有意识的去引导的。
书中对于兴趣的合理引导作了如下阐述:
从描述可以得出,如果想让一个有强烈兴趣爱好的孩子健康发展,他的老师、家长必须有意识的引导,让其从对作品痴迷转向对实现作品的内在知识的痴迷,只有这样他才会有所收获,才能一步步地发展他的思维,丰富他的知识,使其逐步适应更高的要求。
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