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1、学校是一个体现教育关系的教育共同体,具有人文品性
学校作为师生生活、工作和学习的地方,追寻的是基于为学生德性成长的教育关系,它具体表现为学校对学生成长的责任和教师对学生成长的关切。
从根本上说,教育关系体现的是对人存在本身的尊重,满足学生发展的需要是学校存在和教师职业的价值所在,正如康德所言“人是目的而不是手段”,教育关系是“以一种互相交融的联合方式相聚”[3],因此它“不只是奔向目的的手段,它在它自己的存在中找到它自身的意义”[4]。
也就是说教育关系正是通过自身的存在不断彰显其独有的教育意义——促进学生的发展。
教育关系的核心是师生关系,其典型特征是“教育爱”,教育爱不是纵容、盲目的溺爱,而是包关怀、了解和适当地辅导,是以肩负和引领学生的成长为责任的,这种责任是以情感的方式表达,虽然不同于血缘关系,但是又超越于血缘关系,是理性的情感关系,更进一步说,这是一种超越于个体的文化关系。
因为教师的教育爱本质上是超越学生个体的,它包含着去促进学生对于文化理想可能产生的贡献。
学生尊敬老师,当然有对具有高尚师德和娴熟授课艺术的某个老师的尊重,但是更为根本的是对老师所肩负的文化传承使命的尊重。
这种文化的交流和人与人心灵的沟通,使得教育关系具有浓厚的人文本性,教育是一项育人的活动,学校是育人的场所。
2、学校是一个以促进学生的道德成长为责任的教育共同体,具有教育责任感
随着科技的进步,科技理性主宰了人的所有,但是,技术的进步并没有像想象的那样给人们带来幸福和自由,现代社会,人们深感意义的失落和道德价值的沦丧。
从根本上说,社会的进步是精神信仰的建立,人的发展是道德的成长。
因此,学校存在的意义就在于通过促进学生的道德成长,进而影响社会的精神面貌。
从这个意义上说,学校既是一个具有特殊意义的文化场域,又是一个能负载学校道德义务的载体。
作为学校,富有神圣的义务感和高度的责任意识,担负文化共享和育人成才的职责[5]。
学校作为一个“责任团体”,一个担负学生道德成长的“责任团体”,它的核心价值就在于“责任意识”。
它是“一种特殊的小社会”,具有教育责任感。
学校的教育责任具体通过教师的教育行为来体现。
教育行为就是由教育者和受教育者所共同决定的行为。
教育是教育者和受教育者之间形成的一种结构关系,教育责任就体现在这种结构关系中双方所表现的行为。
教师,作为学有专攻的特殊群体,教育责任是一种义务,是赋予教师的义不容辞的义务,教师的责任就在于引导未成熟的学生不断成长。
所以,教育责任感就是教育者将其应承担的责任加以主观认同,进而能自觉的调整自身的教育行为的较为稳定的心理倾向或心理体验。
它是一种可以进行有效自我调控的活动,即这是一种特殊的行为,是既可以被引导,也可以被阻止,以向着有价值的方向前进。
教师要时刻以教育责任检视自己的教育工作,以教育责任规范自己的教育行为,以促进学生的道德成长作为自己行动的价值准则。
教师的教育责任和学校的教育责任存在着逻辑上的一致性,教育责任决定了学校和教师必须坚守基本的价值立场和道德取向,这就是学校和教师的伦理要求。
二、校园人际关系的特性
基于学校是作为促进学生道德成长的教育共同体,校园的意义绝不仅仅是物理空间,它是师生生活和学习的场所,是维系学生的精神成长、德性生成的殿堂。
校园中的人际关系包括师生关系、同侪关系、同僚关系。
其中,师生关系是校园中的主要关系,它是一种超越了世俗文化的以伦理为基础,以共同的价值追求为终极目标的教育关系,它具有非功利性、非强制性和高度的责任感等特征。
同侪关系是学生之间的关系,它反应了存在于学生群体中的不同于成人文化的学生文化。
同僚关系是教师之间的关系,教师集体不同于一般的行政团体,它所面对的是具有无限发展可能性的青少年,因此处理教师之间的关系要以是否有助于学生的成长为依据。
1、校园人际关系的精神性:
校园是学生的精神家园
校园作为师生的精神家园,意味着校园中师生能自由的表达自己、彰显个性。
精神家园的概念就意味着学生到了学校就像回到了家一样,他们的精神是放松的,能畅所欲言的表达自己的思想和感受,他们的行动是自由的,是内心的真实表达。
当学生在成长的过程中遇到挫折的时候,有满腹的心事想要倾诉的时候,教师和同学应该是他们最好的听众,在学生遇到成长的烦恼需要寻求帮助的时候,教师总会及时地伸出援助的双手,不计较任何利害得失,当学生有了成功的喜悦时,教师和同学是他们最好的分享者。
教师不仅是学生知识上的领路人,更是他们精神上的朋友。
学校这样的精神家园不仅仅是知识习得的场所,更是精神的归宿,每个学生都希望能够在校园中展开理想的翅膀,让心灵自由放飞。
学校作为学生的精神家园,应该是他们“诗意的栖息”地。
在这个精神家园中,学校成员之间的关系是心灵上的相依关系,体现着鲜明的精神性。
作为主要关系的师生关系,他们的交往是心灵的交往、情感的交往、文化的交往。
教师基于对学生成长的教育责任,一般不带有个人功利,目睹学生的进步是教师最大的快乐,也是教师的幸福所在。
同侪之间的关系是
2、:
校园人际关系的非功利性:
校园是相对纯净的文化场
校园相对于社会来说,是经过特别安排、简约化和纯净化的环境,校园的围墙不仅仅具有建筑学上的意义,从某种程度上它代表了校园与社会的相对隔离,它具有特定的文化象征,是一个特定的文化场。
学校作为社会大系统中的一个子系统,当然不可避免的要受到来自社会的影响,不可能成为培养人的“真空”地带,一些社会的世俗性一定会在学校中有所反应,但是无论社会如何变化,学校应该保持它的相对独立性,保持它独有的精神和品格,这种精神和品格就是学校要有别于世俗社会过分追求功利的心态。
尽管“学校真空”不可能完全达到,但是基于学校担负有促进学生精神成长的重任,它绝对不可能流于世俗,陷于功利的交易关系。
它至少在某种程度上,能够担负社会与文明实验室的作用,应该是相对“净化的社会”。
因此,社会上的一些不良的以利益为出发点的非道德观念不应出现在学校,更不能成为学校处理人际关系的行为准则。
3、校园人际关系的时代性:
校园是一个开放的文化场域
校园并不追求与社会的隔离,而是自觉地保持与社会的良好接触,具有开放性。
校园的开放性意味着学校保持自身不可缺失的神圣性和人文性前提下,面向社会,与社会的主流文化和非主流文化不断地进行交流和沟通,吸收其有益的成分,在对主流和非主流文化做出自主选择中丰富自身的内涵,共同为培养理想人格而努力;
开放性还意味着校园文化建设要随着时代进步,不断调整内容,抛却其落后的成分,如儒家所宣言的“长尊幼卑”、“天地君亲师”、“谦卑”等,它是在整合古今中外的文化资源的前提下随着时代变迁、人的教育理念不断碰撞、演绎而逐渐提出的崭新的校园文化。
其开放性还体现在教育功能实现的内在机制上,学生从家庭走进校园,在校园文化场、家庭文化场、社会文化场间不断转移,也就不断地接受、选择、同化和异化,共同为促进学生的成长而努力。
三、和谐校园人际关系的伦理体现?
基于以上对学校和校园的理解,和谐校园人际关系应该是一种教育关系,是学生为了追求知识,获得精神成长而与教师结合在一起的关系。
但是,随着社会的变迁,各种社会思潮都在不同程度上渗入校园这一文化场域,造成了校园人际关系的复杂和混乱,影响到学生的德性成长。
1、和谐校园人际关系的本质:
温暖
“温暖”就是和谐校园人际关系的本质。
学校,教师和学生之间、学生和学生之间,是基于共同使命走到一起的。
教师肩负着促进学生成长的责任,学生有着自然生长的要求,所以“成长”成为联系教师和学生的纽带,也成为师生的共同目标。
在学校,基于这样的共同目标,教师和学生的关系是亲密的和单纯的,他们是相互促进的关系,师生关系是紧密结合的而不是分离的。
所以,作为教育共同体的学校是一个温暖的精神家园。
齐格蒙特·
鲍曼在《共同体》一书中,认为共同体是一个“‘温馨’的地方,一个温暖而又舒适的场所”。
一个能够“互相依靠对方”[6]的场所。
在那里“如果我们跌倒了,其他人会帮助我们重新站立起来。
没有人会取笑我们,也没有人会嘲笑我们的笨拙并幸灾乐祸。
如果我们犯了错误,我们可以坦白、解释和道歉,若有必要的话,还可以忏悔;
人们会满怀同情的倾听,并且原谅我们,这样就没有人会永远记恨在心。
当我们悲伤失意的时候,总会有人紧紧地握住我们的手。
当我们陷于困境并且确实需要帮助的时候,人们在决定帮助我们摆脱困境之前,并不会要求我们用东西来抵押,除了问我们有什么需要,他们并不会问我们何时、如何来报答他们。
他们几乎从来不会说,帮助我们并不是他们的义务,并且不会因为在我们之间没有迫使他们帮助我们的契约,或是因为我们没能恰当地理解这一小小的契约书而拒绝帮助我们。
”[7]
温暖的校园人际关系,将会让学校的所有成员感受到“家”的感觉,亲人般的感觉。
最能“纯洁地表现出真正的帮助、相互支持和相互提携”[8]。
2、和谐校园人际关系的表现形式:
关怀和纪律
温暖的校园人际关系,需要从关怀和纪律两个方面来把握,一方面希望通过“关怀”的讨论,将传统的具有尊卑特质和对立性质的师生关系注入关怀的内核,另一方面通过“纪律”的讨论,给学校以规范和秩序。
两个方面相辅相成,缺一不可。
首先,处理人际关系要以“关怀”作为行事的准绳,让关怀充满校园,建立一个关怀性伦理氛围。
学校是由各种关系所构成的网络,要在关系中营造关怀,因为关怀体现在关怀与被关怀的关系中。
只有建立在关系的基础上,关怀才有可能。
所以,在师生之间、同侪之间、同僚之间要倡导关怀性关系。
学校是教会人们学会关怀的重要场所”[9]。
学校要担负起这一重要职责,在充满关怀的环境中,学生才能实践关怀、感受关怀、学习关怀、发展关怀。
其次,学校作为一个组织,为了维系正常的秩序,离不开规范和纪律。
没有了纪律,学校就失去了存在的依据,就会陷入一片混乱。
每个学生都喜欢自由,但是不受控制的自由会给学生带来毁灭性的恶果。
“儿童的生活即需要自由,也需要秩序。
他们需要受到控制的自由以及那种将自由推向前进的控制”[10]。
在一个没有控制而高度放纵的环境中,孩子只能养成专横跋扈、为所欲为的品性,根本不可能促成相互合作、相互友爱,不利于孩子正确的自我概念的形成。
相反,在一个由严酷的惩罚和森严的规章制度所组成的高度专制的环境中,极易造成孩子的畏惧权威,缺乏自律,阳奉阴违的不良品质。
所以“高度放纵和高度规章化的环境一直是与年轻人的毁灭性的、充满冲突的和无序的行为相联系的”[11]。
3、和谐校园人际关系的伦理建构:
团结与合作
“学校是为了促进既定目标的实现而构建的一张人际关系网络。
学校不是教学楼、机器和课程,学校是为了达成目标而组合起来的人们之间的种种相互作用和相互联系。
”[12]或者可以说,教育是一种合作,是教师之间的合作,学生之间的合作,师生之间的合作,这些合作的整合功能最终达到了校园的和谐。
学校是一个教育共同体,教育共同体的一个显著特点是具备团队精神。
这里的团队不仅包括教师集体,也包括学生集体。
(1)形成教师团队精神
在管理学中,当探讨教师集体时,认为团队精神是促进更好的工作状况,改善教师实践、获得更佳结果的一个重要因素。
团队精神现在甚至被认为是一种专业美德[13]。
所谓团队精神就是具备“共同的成员身份、对共同事业的承诺、共享的专业价值观、共享的专业传统”[14]。
在教师集体中一旦形成团队精神就能成为领导的一个有力的替身。
原因就在于团队精神能使教师之间形成自然的联接,改善教师之间相互排挤、相互竞争的局面,而且有助于教师加强自我管理和自我领导,增强教师的责任心和使命感,从某种程度上改善学校效率低下的局面。
许多教师认为他们的工作是一项孤独的工作,各自负担自己的学科,完成自己的教学任务,只有在课间休息时间大家才可能有机会聚在一起,但也只是短短的十分钟,所以,学校的教学安排注定了教师的工作高尚但是寂寞,缺乏共同交流的空间和时间。
这就决定了在学校中形成教师团队精神的艰巨性。
但是,一旦在教师中形成了团队精神,教师就会摆脱了孤独感和疏离感,积极地参与到学校的各项活动中去,成为学校的真正的主人,改变过去由于严格的科层体制所导致的教师事不关己,高高挂起的疏离效应,增强学校的内在凝聚力,将学校建设成为一个教育共同体。
(2)培养学生的合作精神
皮亚杰认为了人与人的交互作用对儿童的社会经验的发展具有重要的作用。
许多抽象的道德概念必须通过人与人的相互作用才能加以理解,比如诚实。
所以,学习的过程就是个体与环境(包括自然环境和社会环境)的交互作用。
儿童之间的相互影响和相互合作对儿童的成长和认知发展甚至起着关键性的作用。
“如果儿童不能了解彼此相对的立场和观点,那么他们将长久地停留在本质上自我中心的立场。
儿童之间彼此看法的交流,也是使自我中心言语向真正的交际言语发展的重要因素。
”[15]
学校中,学生之间的互相学习是最好的学习,它的作用要远远的超过教师对学生的教诲,一个学生从同学那里学到的可能要比从教师那里学到的东西还要多。
学生在共同活动中,学到了书本上学不到的东西,学生逐渐地懂得如何与人相处,什么叫友谊,什么叫真诚,什么样的品质是大家所认同的品质,什么样的行为是群体所排斥的行为等等。
而且,团结能够促进学生的学习,能够促进其心理健康水平。
因为,对友谊的关心和承诺来自共同的成就感和共同的自豪感。
成就感和自豪感维系着学生之间的友谊和共同的承诺。
学生之间越是相互关心、相互帮助,为了达成共同的目标,他们学习的动力就越大,学习起来也就越努力。
(3)促进师生互动和团结
不管是教师还是学生,他们都是学校这一教育共同体中的一员,他们对于建构一个公平的教育共同体都有着不可推卸的责任,他们在共同体中都享有平等的机会,他们有自由发表自己言论的权利,有不受外界强制和内在强制的自由交往的权利,这样,公平才不会只是一个梦想。
哈贝马斯则主张每个人应该明确自己的角色,甚至进入别人的角色,采取“相互接受视角”,通过“沟通”,从而达到相互理解,相互包容,共同为达到一种平等尊重的理想而努力。
教师和学生作为完全不同的两大群体,无论是在年龄、学识还是在生活经历、生活背景上存在着很大的差距,为了达到教育人的目的,教师必须设法走入学生的内心世界,在精神上产生共鸣,教师与学生的关系成为马丁·
布伯所言的“我”“你”关系,师生关系是“我”与“你”的相遇关系,教师要以自己的生命走入学生的生命,进入学生的生命视野,体验学生的角色心情,这时,教师并不是为了满足自己的某些私欲,正如陈维纲在马丁·
布伯的《我与你》序言中所解读的,“当我与‘你’相遇时,我不再是一经验物、利用物的主体,我不是为了满足我的任何需要,哪怕是最高尚的需要(如所谓‘爱的需要’)而与其建立‘关系’。
因为。
‘你’便是世界,便是生命,便是神明。
我当以我的整个存在,我的全部生命,我的真本自性来接近‘你’,称述‘你’。
”[16]在学校,教师以自己的心去接纳学生,从学生的生活经验出发,感同身受,这样才能走入学生的心灵,与学生融为一体。
互动是团结的前提。
唯有互动才有可能走向团结。
两个相分离的群体,所体验到的是孤独和冷漠,只有互动才能体验到团结和亲密。
结语
总之,学校作为一个以促进学生成长为旨趣的教育共同体,作为一个学生的精神家园,它是温暖的,是充满人文关怀的,它是相对纯净的,富有理想主义的色彩,在这样的环境中,学生能过一种有意义的生活。
所谓有意义的生活,是指学生能够自由创造,自我超越,自尊、自强、自立。
换言之,在校园中学生感受到自己真正是一个人,而不是升学的机器、知识的储存器。
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[16][德]马丁·
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