《一百岁感言》非杨绛原话 系拼凑而成Word文档格式.docx
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好比香料,捣得愈碎,磨得愈细,香得愈浓烈。
我们曾如此渴望命运的波澜,到最后才发现:
人生最曼妙的风景,竟是内心的淡定与从容我们曾如此期盼外界的认可,到最后才知道:
世界是自己的,与他人毫无关系。
杨绛《一百岁感言》是真的吗?
从内容到字体都是假的
我们曾如此渴望命运的波澜,到最后才发现,人生最曼妙的风景,竟是内心的淡定和从容。
我们曾如此期盼外界的认可,到最后才知道,世界是自己的,与他人毫无关系。
这一段被署名为杨绛百岁感言的话,显得鸡汤味十足。
有的还以手写体在网上传播。
封面新闻记者从人民文学出版社获知,我们的责编跟杨绛先生本人确认过,这不是她的话,手写体的也不是她写的。
网络疯传杨绛百岁感言证实系假的
(手写井柏然)
井柏然的字是很好看,但是他也被误导了。
附送:
《万安方》儿科文献溯源及其应用价值探讨
原性全.覆载万安方.影印内阁文库藏延享二年(174
5)抄本.东京:
日本科学书院,1986:
3-118
4,115
5,104
2,1046,105
5,1059,1196-1197,1037-103
9.刘P.幼幼新书.影印明万历十四年古吴陈履端刻本.北京:
中医古籍出版社,1981:
5-
6.苏树蓉.中医儿科学.北京:
人民卫生出版社,201X:
6.
内容简介:
山鹿关于《四书》的学习、研究经历可以参考其自著的《年谱》。
根据《年谱》,山鹿在六岁至八岁期间受父亲影响开始诵读《四书》、《五经》,九岁人林罗山门下即能阅读无标点《论语》,十五岁即能讲解《大学》。
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十八岁著述《四书谚解》、《大学论语闻书》,受中等武士之邀讲授《论语》、《孟子》。
此后专注于兵学。
四十岁重读《近思录》,重新审视早年对《大学》、《论语》的注解。
翌年开始怀疑宋学,显现出主张古学的倾向。
四十二至四十四岁编辑出版《山鹿语类》、《圣教要录》,明确批判朱子学,对《四书》中的心、性、道、命等关键词进行新的注解。
翌年起于赤穗谪居中著述《大全》,更加精炼了古学学理,完善了古学主旨。
回到江户后为中高级武士讲授《四书》与兵学,但这一时期读书与抄录的重点是日本传记、神话与文学作品。
一、格致释义山鹿对格物致知四字有如下注释:
致者,推极而无不尽也。
知者,心之明处感通知识也。
欲诚其意先致其知者,不致其明所,故不觉意之妄动也。
格者,极至也。
物者,天下之物也。
致知在格物者,物皆有定则,能格致其物,则物各得其所。
是知之至也。
或问格字。
曰:
格,至也。
《章句》、《或问》详之,今从之。
格字,极至之谓,而有感格之意。
感格考,不作为而格也。
格物亦造作而究尽,则非定则。
能极其物来,物之定则,不期然而格。
是乃格物也。
在第一段引文中,训格为极至,物为事物,致为推极,知为知识,都与朱熹在《四书章句集注》中的注释相近,但引申论说致知与格物的关系,则与朱熹不同。
在第二段引文中,山鹿对格的解释更强调极至中的感格之义,用不作为、不造作、不期然等来形容格,强调的是不人为用力,自然到达由感觉认知而连类、融通的定然之则。
对格的传统解释包含主体与客体之间的对待关系,而统观这两段引文,这种关系被淡化了,主体客体并不细分,主张对物的体悟领会要自然感格,只要添加一毫人力,都不可称为物之定则。
物与我相感通,并不强调认识中我与物的对待关系。
二、释义特点通过以上分析,我们可以得出山鹿素行格物致知论的如下四个特点。
重伦理轻物理。
山鹿所谓物,不论是涉及人的身、心、意、知,还是关乎五伦关系,都可以看出,山鹿将所格的重点放在承载道德教化与伦理规范的事物上。
在山鹿的著作中,鲜有提及格草木之物,穷草木之理,鲜有提及认识自然世界的科学道理,而是将格物的对象限定在具有道德法则的君臣父子、孝悌忠信、三纲五常等伦理规范上。
山鹿所谓知,并非指对自然物质世界的知识,而是明辨是非的德性之知、具有道德判断的价值之知。
山鹿关注的焦点,是人的道德性存在,而非自然事物。
所以,山鹿的格致论仍属于道德认识论的范畴,而非对宇宙间的自然对象进行逻辑思考、观察探究的科学认识论。
在重视道德伦理的总方向上,山鹿与朱熹并无不同,但对于自然知识的态度、立场二者完全不同。
一般认为,朱子学兼顾向外求索自然科学知识与向内探求道德知识两个方面。
实际上朱子学更倾向于通过穷格具体事物获得分殊之理,在不断积累分殊之理的基础上贯通德性之知,从而达到彰显明德的目的,即由分殊达到理一。
这一思想路向的逻辑出发点是,具体的物理虽不同于伦理,但二者都是宇宙间根本的理的具体体现。
通过格万物分殊之理,可以认知理一本体。
知识与道德的关联,以理一为桥梁从而成为可能。
理学的最终目的,是构建社会伦理秩序,但必须从格物致知开始。
所以朱熹特别重视格物致知,把它作为初学者下手功夫的不二法门。
山鹿则反对万事万物背后存在终极的、同一的理,所以他把着眼点放在每一个具体的格物活动上。
在格物中,始终将认识对象放在人伦关系上,通过感通凸显伦理法则。
这一解决办法,保证了他的着重点始终在人格修养上而不在旁枝末节的器物知识上。
纵观山鹿的著作,可以看出,这一点他是终身奉行的。
他青年时代以抄录《朱子语类》为主,但着眼于修身,不在一草一木亦皆有理,须是穷格。
中年时代以提倡士道,制定武士阶层的伦理与行为规范为主;
晚年以研究治国方略与政治主张为主,均不多谈自然知识。
三、特点浅析日本进入德川时代以后,各藩不断进行裁减、重组和调整。
从历史看,德川时代持续了二百五十多年的和平时期,但从当世的角度说仍然是危机四伏,幕府的统治并不稳定,旧式武士群体的模式正在逐渐瓦解。
武士在战国时代是执剑者,到了江户时代,幕府严格实行身份等级制度,在士、农、工、商四个阶层中,士即武士,为专职统治者。
武士并不从事生产活动,但可以直接领取俸禄,其身份是世袭的,对其他三个阶层有管辖权。
在这样的时代背景下,山鹿作为高级武士,亟需解决的是武士阶层的存在意义问题,即武士在和平时期如何自处。
山鹿提出职分论,制定了武士伦理。
在山鹿看来,作为武士,第一应该对君主尽忠,第二应该注重修身,第三应该为农工商民树立道德师范。
武士拥有不生产即可获得俸禄的权利,也有做道德表率的职责。
因此,山鹿的格致论带有很强的伦理性,反对在摄取客观知识上用力气,他曾说:
凡博识多才者,能知古今之事,故虽可通于事物,然必慕古而不通于今之时宜,傲慢而轻慢他人。
故此自古以来戒穷究学问而以博识为事。
在山鹿看来,博学多才会使人傲慢无礼,会使人厚今薄古,所以他反对一味追求客观知识,主张把学问重点放在伦理纲常上。
结论山鹿素行所处的历史环境与身份地位决定了他重伦理、轻物理的理论特点,日化的传统又决定了他的古学重感性、轻理性的思维方式。
在这样的前提下,山鹿形成了具有日本特色的宇宙论与认识论。
在山鹿看来,理气非分为二,理指的是条理,是事物外部的法则规范。
创造日本历史与自然环境的仍然是日本神话中的众神,在对神的敬畏下山鹿并不提及对自然的认知。
山鹿学问的关注焦点,是武士阶层在新的社会转型期如何寻找自身的存在意义,而非人与自然之间的关系问题。
在文化认同上,晚年山鹿极力排斥中国传统,主张日化中心论,著书整理武家传统与天皇传统。
在政治认同上,山鹿仍然认同儒家提倡的格致诚正修齐治平的内圣外王思想体系,但无论是认知对象还是实践方法,都依托日本的物质材料上。
理学通过搭建伦理、物理关系的桥梁而使追求终极之理成为可能,走的是终极关怀的途径。
山鹿吸收儒学中重伦理的部分,制定日常生活中的行为规范与道德准则。
一般来讲,一种思想学说都会追求绝对的、超越的具有普遍性与合理性的理论依据。
在山鹿这里,终极关怀和最终信仰仍然由传统神道支撑。
在吸收儒家文化的过程中,山鹿纯化了为学中的功夫论,摒弃了本体论。
中国传统文化本来即具有伦理性强、自然科学性弱的特点。
山鹿的古学,彻底抛弃了对自然科学的讨究意向,在大量西方近代科学知识特别是兰学传人日本的时代背景下,只适用于权力阶层的个人修身,而对科技的发展与知识的传播并无显著影响。
但其倡导的士道精神则大大提升了民族自信,凝聚了国家力量。
目的探讨胸膜恶性间皮瘤的临床特点与治疗经验。
方法回顾性分析中国医科大学附属第一医院1998年6月~201X年10月收治的35例胸膜恶性间皮瘤患者的临床资料。
结果全部35例患者中,15例术前曾存在不同程度的误诊,误诊率为4
8%,1年生存率为60%,3年生存率为
5.7%。
大多数患者在术后3个月~1年复发,1年复发率为7
1.4%。
结论胸膜恶性间皮瘤发病率低、恶性程度高、预后差,应根据患者疾病分期、病理分型、心肺功能等因素综合考虑,制订个体化治疗策略。
恶性间皮瘤;
诊断;
治疗ObjetiveToexplorethelinialharateristisandtreatmentexperieneofmalignantpleuralmesothelioma.MethodsThedataof35asesofMPMereanalzedretrospetivelintheFirstHospitalofChinaMedialUniversitfromJune98toOtober201X.ResultsInallthepatients,15asesasmisdiagnosised,andthemisdianosisrateas4
8%.The1-ear-survivalrateas60%andthe3-ear-survivalrateas
5.7%.Mostofthepatientsasreurreneduring3monthsto1earaftersurger,andthe1-ear-reurrenerateas7
1.4%.ConlusionMPMhasloinidene,highgrademalignaneandbadprognosis.Itshouldorkoutindividualizedtreatmentstrategiesonsideringthestagingofdisease,pathologialtpeandardiopulmonarfuntionofeahpatient.malignantpleuralmesothelioma;
Dianosis;
Treatment恶性胸膜间皮瘤(malignantpleuralmesothelioma,MPM)是一种少见的起源于胸膜间皮细胞的原发肿瘤,其发病率较低,仅占全部恶性肿瘤的0.02%~0.04%,在我国恶性胸膜间皮瘤的发病率为0.310万~0.510万,云南楚雄州大姚县最高。
MPM早期临床症状不明显,影像缺乏特征性表现,容易误诊,且MPM恶性度高、侵袭性强、预后差,治疗方法选择存在争议,总体中位生存期仅为9~17个月。
通过对中国医科大学附属第一医院(以下简称“我院”)胸外科收治的MPM患者的临床资料进行回顾性分析,结合国内外文献,探讨胸膜恶性间皮瘤的治疗方法及预后。
1资料与方法
1.1一般资料98年6月~201X年10月我院收治MPM患者35例,其中男22例,女13例;
年龄22~85岁,中位年龄51岁。
有石棉接触史9例,石棉接触时间为3个月~11年,吸烟史17例,吸烟时间为5个月~33年。
全部患者中,单纯胸痛12例,胸闷气短10例,自发性液气胸5例,不明原因长期体热4例,其余均为体检发现。
1.2影像学表现所有患者术前均行胸部CT检查,30例患者提示胸膜存在不同程度增厚,5例因胸腔积液较多,CT分辨率不足,无法准确显示评估胸膜。
14例患者患侧单侧胸腔积液,4例双侧胸腔积液,4例伴发肺内病变,4例伴胸膜钙化,6例伴纵隔及肺门淋巴结肿大,1例与心包分界不清,1例侵及同侧部分胸壁及肋骨。
完成增强CT的28例患者中,22例胸膜存在不同程度的强化效应。
1.3实验室及辅助检查3例患者术前检查存在贫血,1例患者存在较重的低蛋白血症,蛋白为25gL,3例合并凝血异常,肿瘤系列诸如癌胚抗原(CEA)、神经元特异性烯醇化酶(NSE)、CA199等均可有不同程度的升高,因年代久远,部分患者未能完善该项检查,故未予确切统计。
18例合并胸腔积液患者,14例行胸腔积液穿刺引流,所得胸水均行胸水常规及脱落细胞学检查。
所有胸腔积液患者均为渗出液,4例血性,9例淡黄色。
胸腔积液中乳酸脱氢酶有不同程度的升高。
脱落细胞学检查2例发现轻度异性细胞,2例发现可疑肿瘤细胞。
1.4手术及治疗方法8例患者行胸膜切除术,5例行胸膜外全肺切除术,3例行肺叶切除术,1例位于前纵隔行纵隔肿物切除术,1例因肿瘤与心包关系密切行胸膜及部分心包切除术,1例因肿瘤侵及肋骨而行胸膜肺叶及部分肋骨切除术,5例行胸腔镜活检,3例行开胸探查活检,其余患者依靠CT引导下穿刺明确诊断,确诊后行放化疗。
2结果全部35例患者中,15例曾存在不同程度的误诊,误诊率为4
8%,误诊为结核性胸膜炎7例,胸膜转移瘤3例,肺癌2例,肺炎1例,纵隔肿瘤1例,孤立性纤维瘤1例。
14例在外院误诊,1例在我院误诊,确诊依据病理。
术后病理示上皮型11例,肉瘤型1例,混合型4例,其余患者未分型。
根据Buthart分期法,Ⅰ期8例,Ⅱ期16例,Ⅲ期7例,Ⅳ期4例。
全组患者围术期无死亡,术后无致命并发症。
术中术后输血量0~3000mL,术后住院时间7~52d。
术后开胸再止血1例,术后出现脓胸1例,术后心律失常4例,术后出现顽固性胸腔积液3例,均经积极治疗后康复出院。
术后定期复查肺CT,通过门诊或电话随访,观察有无复发及生存期,规定确诊日期为随访零时。
全部35例患者,失访2例,随访时间3个月~3年。
1年生存率为60%,3年生存率为
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海淀,闹市,博物馆
黔北秘境海龙囤孤峰古堡的绝世传奇
浅谈新形势下高职院校儿科护理学教学改革
摘要:
新形势下,社会对儿科护理学人才培养提出了新的要求,为进一步提高高职院校儿科护理学教学质量,满足社会对儿科护理人才的需求,迫切需要对儿科护理学进行教学改革的探索,开拓新方法、探索新路子,总
心理,护理,儿科
论地方文献书目
地方文献论文更新:
201X-4-8
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