第2课《战国时期的百家争鸣》教案岳麓版必修3Word文档格式.docx
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在此基础上,孟子又提出了“民为贵,社稷次之,君为轻”的主张。
★要点点拨 孟子的“民本”思想,对中国有着非常深远的影响。
对封建统治者缓和阶级矛盾,维护统治的长治久安发挥了重要作用。
但是,孟子的封建“仁政”、“民本”思想的并不是以维护人民利益为出发点的,是封建统治的一种策略。
(2)性善论——仁政学说的理论基础
孟子主张人性本善说。
他认为,人一生下来就有仁、义、礼、智等天赋道德意识,人的品质不是外加的,是与生俱来的。
★热点链接 孟子提出人性本善的思想。
其理由是人人都有“善端”,即恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。
性善学说虽然是唯心主义哲学思想,但孟子强调君王要善待人民,要制民之产,使民有恒产,又有恒心地安于生产生活的思想,在当时具有一定的进步意义。
(3)重义轻利思想
孟子倡导“养浩然之气”。
他强调先义后利,舍生取义。
孟子要求人们应具有“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的人格精神。
★要点点拨 “重义轻利”思想,对中华民族的道德观念的形成有着巨大影响。
“重义”对今天的精神文明建设仍然有着重要的现实意义。
3.孟子思想的影响
孟子学说是对孔子学说的继承和发展。
唐代以后,《孟子》一书被当做经典。
南宋朱熹将其列为“四书”(《大学》《中庸》《论语》《孟子》)之一,对传统文化产生了很大影响。
(二)荀子
1.基本主张
(1)提出“天行有常”和“制天命而用之”的命题。
★热点链接 《荀子·
天问》(节选):
天行有常,不为尧存,不为桀亡。
应之以治则吉,应之以乱则凶。
强本而节用,则天不能贫。
养备而动时,则天不能病。
修道而不贰,则天不能祸。
故水旱不能使之饥,寒暑不能使之疾,妖怪不能使之凶。
本荒而用侈,则天不能使之富。
养略而动罕,则天不能使之全。
倍道而妄行,则天不能使之吉。
故水旱未至而饥,寒暑未薄而疾,妖怪未至而凶。
受时与治世同,而殃祸与治世异,不可以怨天,其道然也。
故明于天人之分,则可谓至人矣。
★要点点拨 荀子认为“天”就是客观存在的自然界,自然界有其运行的规律。
人们应该尊重规律,顺应规律。
人也可以利用规律改造自然,使自然更好地为人类服务。
(2)主张“性恶论”。
他认为,人性生来就是恶的,但凭借后天教育可以使人由恶变善。
★热点链接 荀子主张“性恶论”的理由:
荀子说:
人饿了便喜吃,冷了便喜穿,疲劳了便喜休息;
苦饭不愿吃,破衣不爱穿,辛苦的事不乐意干;
爱听好听的声音,爱看好看的颜色。
顺着这些天性,人就不会循规蹈矩,因此人性本是恶的。
(3)继承儒家思想,认为治国应以礼教为先,同时也吸收法家思想,主张礼法并施。
★热点链接 荀子对君民关系的认:
“君者,舟也;
庶人者,水也。
水则载舟,水亦覆舟。
”这就是著名的“君舟民水”的观点,对后世的政治思想影响很大,为后来历代有见识的封建帝王所采纳,对封建时代“治世”局面的出现起了一定的促进作用。
2.思想特点及影响
荀子的思想杂取百家,与孔孟的思想并不完全一致。
在很长时间里,荀子学说不为正统的儒家所重视,被视为儒家的异端。
但作为战国时期百家思想的集大成者,荀子学说对中国哲学具有深远的影响。
★要点点拨 荀子思想的特点:
杂取百家,但其思想主体是继承了儒家学说。
二、墨子与墨家
(一)墨家学派的组织
墨家学派的创始人是战国时期鲁国的墨翟(历史上尊称为“墨子”)。
墨子创立了严密的组织,成员被称为墨者。
墨者团体的领导人称巨子。
墨子是第一个巨子。
墨者的行动,必须遵从巨子的指挥。
★阅读提示 注意墨家学派的特点:
有着严密的组织,其领导人有着绝对权威。
(二)墨家学派的思想主张
1.主张“兼爱”“非攻”
(1)墨子把“兼爱”也称作“仁”。
但与孔子的所说的“仁”有很大的差异。
孔子所说的“仁”是以血缘关系为基础的,是有等级差别的爱。
而墨家主张的兼爱则是无等级差别的爱,不论“王公大人”还是普通“万民”,都不分轻重厚薄。
★要点点拨 “兼爱”是墨子哲学的中心概念。
墨子主张的“兼爱”是普遍的无等级差别的爱,是爱一切人。
(2)墨子的“非攻”,就是反对不义的战争,主张各国和平相处。
在当时的战争环境中,以墨子为首的墨者为宣传和平,四处奔走呼吁。
★阅读提示 教材中小字部分关于墨子与公输般之争的介绍,突出地反映了墨子“非攻”的思想。
阅读这段材料时,要注意体会墨子主要活动的用意。
2.提倡“尚力”,主张“节用”“节葬”
强调生产劳动在社会生活中地位。
同时反对统治者铺张浪费,主张节约。
(三)墨家学派的地位变迁
1.墨家思想代表了下层劳动群众,特别是手工业者的利益。
战国时期,一度为显学。
曾经被其它学派广泛吸收征引。
★问题探究 墨家学派为什么能够在战国时期成为显学?
答案提示
点拨
战国时期,奴隶制已经走向瓦解,大量的小生产者应运而生。
墨家学派的思想反映了小生产者的要求,能够在小生产者群体中产生共鸣。
墨家思想在当时有着深厚的社会基础。
社会存在决定社会意识。
战国时期的社会特点是小生产者队伍迅速壮大。
2.战国以后,墨家思想不再受人们重视。
三、庄子与道家
(一)庄子的思想主张
1.提出了“齐物”的观点。
“齐物”就是齐一万物。
庄子认为,任何事物在本质上都是相同的,没有区别。
★要点点拨 在庄子看来,世界上的任何事物在本质上都是没有区别的,无论贵贱、大小、有无、是非、美丑,都不是由客观事物本身的性质决定的,而是由认识者观察事物的主观偏见决定的。
2.从“齐物”的观点出发,庄子提出“逍遥”的人生态度。
所谓“逍遥”就是对事物的变化采取一种旁观、超然的态度。
要想达到“逍遥”,就要“无所恃”,不要受各种条件左右。
3.庄子认为,天与人“不相胜”。
庄子说的“天”是指自然,“人”是指人为。
属于自然的东西本来就有,是人所不能改变的。
人为是对自然状态的一种破坏,无利而有害。
因此人必须顺从自然。
★要点点拨 庄子的思想是对老子思想的继承和发展。
庄子的思想比老子更为消极,是战国中期没落的奴隶主贵族的思想代表。
(二)庄子在文学、美学方面的成就
庄子的寓言、散文中蕴涵着深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主义风格。
庄子的文风对后世有深远的影响。
★热点链接 《庄子·
内篇·
逍遥游第一》(节选):
“北冥有鱼,其名为鲲。
鲲之大,不知其几千里也。
化而为鸟,其名为鹏。
鹏之背,不知其几千里也。
怒而飞,其翼若垂天之云。
是鸟也,海运则将徙于南冥。
南冥者,天池也。
……”
四、韩非与法家
(一)历史地位:
战国后期的思想家,法家思想的集大成者。
(二)基本主张
1.将法、术、势相结合,建立一个君主专制的中央集权国家。
韩非认为,法律是处理政事的基本,权术是君主控御君臣的工具,势力是君主的政权、威势,即权威,是君主的“筋力”。
法、术、势三者不可分离,势是法和术的前提,法是要求臣下必须遵守的,术是君主时刻不能离开的。
★要点点拨 韩非提出的法、术、势三种理论观点,一直是封建统治者治国平天下的理论依据。
所谓“法”,就是指法律、法令。
所谓“术”,就是指统治的权术。
所谓“势”,就是指权力,势力。
这三者是互相依存,缺一不可的,其中“法”是公开的,是约束公众的;
“术”是统治者个人掌握的,要深藏不露;
“势”是“法”和“术”的基础,是最重要的,只有握有实权,有了巨大的权势,才可以推行法治,使用权术。
★阅读提示 注意理解“法”、“术”、“势”三个概念的含义。
注意分析中国封建社会各朝代的统治状况,认识韩非所阐述的法、术、势三者的关系
2.韩非认为,社会不断发展变化,历史永远不会倒退。
他反对儒家“是古非今”的历史观,主张变法革新。
★阅读提示 在魏国和楚国推行变法的李悝、吴起,在秦国推行变法的商鞅也都是法家的重要代表人物。
法家思想对推动战国时期的变法运动发挥了巨大作用。
(三)对历史发展的影响
韩非的思想适应了建立统一的中央集权政治体制的需要。
在西汉以后的1000多年中,这种思想与儒家思想互为表里,成为中国古代社会统治思想的理论基础。
★要点点拨 历史学家一般把西汉以后中国封建社会的统治思想的特点概括为“外儒内法”。
五、孙膑与兵家
1.历史地位及思想来源:
孙膑是战国时期兵家的代表人物。
他主要受《孙子兵法》的影响,同时又广泛地吸收了法家和其它各家的思想。
★要点点拨 孙膑继承了《孙子兵法》等书的军事思想,总结了战国中期及其以前战争经验,发展了军事理论。
兵家,是在战国时期兼并战争频繁发生,军事在国家政治生活中占有特别突出地位的情况下产生的。
2.军事思想及影响
强调要懂得战争的规律,他注意利用和创造有利于已的形势,重视人的作用。
他的军事思想对后世有深远影响。
★热点链接 《孙膑兵法·
八阵》(节选):
……孙子曰:
用八阵战者,因地之利,用八阵之宜。
用阵三分,诲阵有锋,诲锋有后,皆待令而动。
斗一,守二。
以一侵敌,以二收。
敌弱以乱,先其选卒以乘之。
敌强以治,先其下卒以诱之。
车骑与战者,分以为三,一在于右,一在于左,一在于后。
易则多其车,险则多其骑,厄则多其弩。
险易必知生地、死地,居生击死。
六、诸子百家思想的历史影响
先秦时期的诸子百家,在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论,对后世文化学术的发展产生了极大的影响。
①儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。
②道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础。
③法家思想中的变革精神,成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
在很大程度上,它们共同了构成了中华民族传统文化的基本精神。
★要点点拨 归纳历史事物的作用与影响,应从分析其内容入手,先具体分析各项内容的作用,然后从总体上概括其深远影响。
【活学巧用】
例1:
在治国方略上,主张礼法并施的思想家是
A.孟子 B.荀子 C.韩非 D.墨子
参考答案:
B
解析:
荀子是战国时期百家思想的集大成者,其思想特点是基本上继承了儒家的思想,同时对法家的思想也有吸收。
以“礼”治国是儒家思想,以“法”治国是法家的主张。
例2:
下列观点,属于庄子的思想相符的是:
①世界上的任何事物在本质上都是相同的 ②人性本来就是恶的,但凭借后天教育可以使人由恶变善 ③对事物的变化采取一种旁观、超然的态度 ④人必须顺应自然
A.①②③ B.①②④ C.①②③④ D.①③④
D
“人性本来就是恶的,但凭借后天教育可以使人由恶变善”是荀子的思想。
例3:
战国时期,主张不论“王公大人”还是普通“万民”,都不分轻重厚薄,强调生产劳动在社会生活中地位的思想家是
A.墨子 B.荀子 C.韩非 D.孙膑
A
“主张不论‘王公大人’还是普通‘万民’,都不分轻重厚薄”是墨家的“兼爱”思想。
“强调生产劳动在社会生活中地位”是墨家的“尚力”思想。
例4:
(2004上海历史,3)在一次国际学术研讨会上,外国学者引用了2300多年前中国思想家的名言:
“天时不如地利,地利不如人和。
”这位思想家是
A.老子 B.孔子 C.孟子 D.荀子
C
“天时不如地利,地利不如人和”反映的是儒家的思想,题中列出四位思想家中孔子和孟子是儒家的代表人物,而孔子生活在春秋时期(公元前770~公元前476年),与题干的要求不符。
所以这位思想家应该是生活于战国时期的孟子。
例5:
(2002广东历史,1)下列言论,属于韩非思想主张的是:
A.制天命而用之
B.刑过不避大臣,赏善不遣匹夫
C.选择天下之贤可者,立以为天子
D.百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣
韩非子是法家学派的代表人物。
题目列出的四个选项中,只有B项是法家的思想主张。
例6:
(2002天津文综,13)“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是
A.满足新兴地主阶级的政治需要
B.抑制统治者的暴政
C.成为各国变法的理论依据
D.奠定“非攻”主张的思想基础
“仁”的思想的主要内容是“仁者爱人”,要求统治者要体察民情,反对苛政和任意刑杀。
本题主要考查对“仁”的思想的理解。
【习题对话】
阅读与思考
生:
教材提供的材料介绍了“百家争鸣”的文化背景。
请您结合材料谈谈文化觉醒与社会大变革的关系。
师:
社会大变革促成了文化觉醒。
①春秋战国时期,礼崩乐坏的社会大裂变,促使以劳“心”为务,从事精神性创造的专业文化阶层的形成。
这一阶层的形成,有力地推动着文化觉醒的进程。
②激烈的兼并战争,促进了各地区、各阶层的交流、交往,推动着多因素的冲突、交织,提供了文化重组的机会。
③竞相争霸的诸侯列国,尚未建立一统的观念形态,为文化创造提供了较为广阔的空间。
④周天子“共主”地位的丧失,文化官员散失各地,直接推动私家学者集团兴起。
您依据什么得出这些认识?
经济基础决定上层建筑,一定时期的文化是一定时期社会政治经济状况的反映。
运用这一观点,全面分析教材提供的材料不难得出正确认识。
解析与探索
儒学为什么为成为显学?
①社会动荡给人民带来沉重的灾难,稳定社会、安抚人心成为历史发展的迫切需要。
②儒家学派“仁”“礼”等思想,有利于创造、维护稳定的社会秩序,受到人民的欢迎,也能够得到统治者的青睐。
③儒家学派顺应历史的发展,不断创新改造,使之能够适应维护封建统治的需要。
。
某种历史现象能否处于“显”的位置,主要取决于什么?
一种历史现象能否居于“显”的地位,取决于它是否适应当时社会的需要。
自我测评
第1题
请列举百家争鸣的主要派别及其主要观点。
①儒家:
主要代表人物是孟子和荀子。
孟子建立了一套系统的政治学说——仁政学说。
要求统治者以仁爱之心对待人民;
孟子认为实行仁政,必须重民,他提出了“民为贵,社稷次之,君为轻”的主张;
孟子主张人性本善说;
倡导“养浩然之气”,强调先义后利,舍生取义。
荀子提出了“天行有常”和“制天命而用之”的命题;
他主张“性恶论”,认为人性生来就是恶的,但凭借后天教育可以使人由恶变善;
荀子基本上继承了儒家学说,认为治国应以礼教为主,同时他对法家的思想也有所吸收,主张礼法并施。
②墨家:
主张“兼爱”“非攻”;
墨家提倡“尚力”,强调生产劳动在社会生活中地位,同时主张节约,反对浪费。
③道家:
庄子提出了“齐物”的观点认为任何事物在本质上都是相同的,没有区别;
他还提出了“逍遥”的人生态度;
庄子认为天与人“不相胜”,人必须顺从自然。
④法家:
韩非主张法、术、势相结合,建立一个君主专制的中央集权的国家;
认为社会不断发展变化,历史永远不会倒退,反对“是古非今”的历史观,主张变法革新。
⑤兵家:
孙膑强调要懂得战争的规律,他注意利用和创造有利于已的形势,重视人的作用。
第2题
百家争鸣的历史意义是什么?
百家争鸣,有力地推动了我国思想文化的发展,促使战国时期出现文化繁荣的局面。
诸子百家在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论,对后世文化学术的发展产生了极大的影响。
其中,儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则;
道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础;
法家思想中的变革精神,成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
在很大程度上,它们构成了中华民族传统文化的基本精神。
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