传统女性美德与婴幼儿品德培养Word格式文档下载.docx
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大孝尊亲,其次弗辱,其下能养。
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09刻木事亲
丁兰,相传为东汉时期河内(今河南黄河北)人,幼年父母双亡,他经常思念父母的养育之恩,于是用木头刻成双亲的雕像,事之如生,凡事均和木像商议,每日三餐敬过双亲后自己方才食用,出门前一定禀告,回家后一定面见,从不懈怠。
久之,其妻对木像便不太恭敬了,竟好奇地用针刺木像的手指,而木像的手指居然有血流出。
丁兰回家见木像眼中垂泪,问知实情,遂将妻子休弃。
15涌泉跃鲤
姜诗,东汉四川广汉人,娶庞氏为妻。
夫妻孝顺,其家距长江六七里之遥,庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。
婆婆爱吃鱼,夫妻就常做鱼给她吃,婆婆不愿意独自吃,他们又请来邻居老婆婆一起吃。
一次因风大,庞氏取水晚归,姜诗怀疑她怠慢母亲,将她逐出家门。
庞氏寄居在邻居家中,昼夜辛勤纺纱织布,将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。
其后,婆婆知道了庞氏被逐之事,令姜诗将其请回。
庞氏回家这天,院中忽然喷涌出泉水,口味与长江水相同,每天还有两条鲤鱼跃出。
从此,庞氏便用这些供奉婆婆,不必远走江边了。
17乳姑不怠
崔山南,名,唐代博陵(今属河北)人,官至山南西道节度使,人称“山南”。
当年,崔山南的曾祖母长孙夫人,年事已高,牙齿脱落,祖母唐夫人十分孝顺,每天盥洗后,都上堂用自己的乳汁喂养婆婆,如此数年,长孙夫人不再吃其他饭食,身体依然健康。
长孙夫人病重时,将全家大小召集在一起,说:
“我无以报答新妇之恩,但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。
”后来崔山南做了高官,果然像长孙夫人所嘱,孝敬祖母唐夫人。
出嫁从夫——妇道
《周易•序卦》说:
“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼仪有所错。
《礼记•礼运》篇中说:
“夫义妇听。
”班昭《女诫》认为:
“夫不贤,则无以御妇;
——夫不御妇,则威仪废缺。
“七出”、“五不娶”都是针对女人的处罚,有关“休夫”的条款却没有。
汉代记载于《大戴礼记》的“七去”,又称作“七弃”。
内容如下:
妇人七去:
不顺父母,为其逆德也;
无子,为其绝世也;
淫,为其乱族也;
妒,为其乱家也;
有恶疾,为其不可与共粢盛也;
口多言,为其离亲也;
窃盗,为其反义也。
五不娶的主要内容如下:
(一)逆家子不娶:
叛逆之家的女孩
(二)乱家子不娶:
家风不好人家的女孩
(三)世有刑人不娶:
家族或亲属中有罪犯的女孩子
(四)世有恶疾不娶:
有遗传疾病
(五)丧妇长子不娶:
从小没妈的女孩子
《颜氏家训•治家篇》:
“妇主中馈,惟事酒食衣服之礼耳。
国不可使预政,家不可使干蛊。
如有聪明才智,识达古今,正当辅佐君子,助其不足。
必无牝鸡司晨鸣,以致祸也。
北宋司马光在《温公家范》中说:
“彼天子之女,犹不敢失妇道,奈何臣民之女,乃敢恃其富贵以骄其舅姑?
为妇若此,为夫者宜弃之,为有司者治其罪可也。
能否和丈夫受贫寒?
也是考验女性品德的一项内容。
同时,女性的财富观念对孩子的品德影响也非常大。
做一个不鄙视金钱也拜金的女人
晋代的山涛就曾经对妻子说:
“忍饥寒,我后当做三公,但不知卿堪公夫人不耳?
”(《晋书•山涛传》)
《外篇•天地》中,尧到华地视察,华封人祝福尧说:
“使圣人富。
”尧说:
“辞!
”尧拒绝的理由是“富则多事”,“非所以养德也。
在《论语•卫灵公》中,孔子说:
“君子谋道不谋食。
耕也,馁在其中矣;
学也,禄在其中矣。
君子忧道不忧贫”至于《论语•学而》则直接对君子提出要求:
“君子食无求饱,居无求安。
”
《论语•雍也》:
“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
《吕氏春秋•孟春纪•本生》中,对富贵的拒绝更是直截了当:
“富贵而不知道,适足以为患。
不如贫贱。
贫贱之致物也难,虽欲过之,奚由?
出则以车,入则以辇,务以自佚,命之曰召蹶之机;
肥肉厚酒,务以自疆,命之曰烂肠之食;
靡曼皓齿,郑卫之音,务以自乐,命之曰伐性之斧。
三患者,贵富之所致也。
故古之人有不?
贵富者矣,由重生故也。
女性选择丈夫,也要看对方是否知书识礼、品行端庄。
《史记•陈丞相世家》:
“陈丞相平者,阳武户牖乡人也。
家贫,好读书。
”因此,当地的富户张负主动把自己的孙女嫁给了陈平,还陪送了十分丰厚的嫁妆。
并且嘱咐孙女说:
“毋以贫故事人不谨。
事兄伯如事父,事嫂如母。
《后汉书•列女传》记载鲍宣的妻子向鲍宣谈起所以嫁给他的原因,就是:
“大人以先生修德守约,故使贱妾侍执巾栉。
《新唐书•文艺上》:
“崔行功,恒州人,------少好学,唐俭爱其才,妻以女。
清朝朱用纯的《朱子家训》认为:
“嫁女择佳婿,毋索重聘;
娶妇求淑女,勿计厚奁。
”所谓的佳婿,也就是家贫好学、文才人品出众的一类人
夫死从子——母道,像个妈妈样!
《孟子•离娄章句上》中有一段孟子和公孙丑的对话:
“公孙丑曰:
‘君子之不教子,何也?
’”孟子回答说:
“势不行也。
教者必以正;
以正不行继之以怨,则反夷矣。
‘夫子教我以正,夫子未出于正也。
’则是父子相夷也。
父子相夷,则恶矣。
古者易子而教之,父子之间不责善。
责善则离,离则不祥莫大焉。
”宋朝王应麟所编《三字经》中说:
“养不教,父之过;
教不严,师之惰。
四德:
德容言工
德:
贞顺柔和,顺丈夫、孝公婆、爱孩子、友亲戚。
《管子•形势解》:
“慈者,父母之高行也;
孝者,子妇之高行也。
《礼记•礼运》:
“何谓人义?
父慈子孝,兄良弟弟,夫义妇听,长惠幼顺。
北齐颜之推在《颜氏家训》中也说:
“夫风化者,自上而行于下者也,自先而施于后者也。
是以父不慈则子不孝。
------父慈而子逆------则天之凶民,乃刑戮之所摄,非训导之所移也。
”“父母威严而有慈,则子女畏慎而生孝矣。
《礼记•祭义》:
中,曾子说:
“夫孝,置之而塞乎天地,溥之而横乎四海,施诸后世而无朝夕,推而放诸东海而准,推而放诸西海而准,推而放诸南海而准,推而放诸北海而准。
对父母,子女要做到“父母爱之,喜而弗忘;
父母恶之,惧而无怨。
容:
注意自己的形象,在孩子面前的形象;
言谈举止。
言:
侧重语言,讲究教育孩子的语言技巧、说话方式、教育的时间、环境等。
工:
厨艺、手工、女红,包括教育孩子的知识和技巧
。
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