增一阿含经白话文卷第四十五.docx
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增一阿含经白话文卷第四十五
增一阿含经白话文:
卷第四十五
白话文:
增壹阿含经卷第四十五
不善品第四十八入前品中
四三一
大意:
本经叙述佛陀为诸比丘广说七佛的名号、种姓、道树、所化的弟子众、侍者、寿命等。
三世诸佛,都说七佛的本末。
都应念念奉行此记佛的名号经。
结集者的我们都像如是的听过的:
有一个时候,佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那个时候,众多的比丘,都集在于普会讲堂内,都各生此念:
现在的如来,乃很奇妙!
乃很奇特!
对于过去已经取般涅槃的,也都能知道其姓名、种族、持戒、翼从,都统统分明。
那些诸佛中的三昧、智慧、解脱、解脱见慧,以及身寿之有长短等事,都能一一知道。
云何?
诸贤!
到底这是如来能分别法处,乃极为清净的缘故,而知道那些诸佛的姓字所出之处的呢?
或者是诸天来至佛所,来告知这些事的呢?
那时,世尊,用天耳去彻闻众多的比丘的各起此论之念,就到了诸比丘们之处,在于众多人的中央坐下来。
那时,世尊告诉诸比丘们说:
「你们集在这里,到底是有甚么议论?
到底欲说甚么法呢?
」
诸比丘们白佛说:
「我们集在这里,是为了论正法之要的。
而众人都各生此论议:
如来很奇妙!
很奇特!
乃能知道过去的诸佛世尊的名字、姓号,智慧有多少,都没有不贯博的,实在是甚可奇雅的!
云何呢?
诸贤们!
这到底是如来之分别法界,极为清净,而知道那些诸佛姓字所出之处的呢?
或者是诸天来到佛所而告诉佛陀这些事的呢?
」
那时,世尊告诉诸比丘们说:
「你们欲得听闻过去的诸佛的神智之力吗?
欲知为甚么得知姓字、名号、寿命长短呢?
」诸比丘回答说:
「现在正是时候,唯愿世尊,敷演其义!
」佛陀告诉诸比丘们说:
「你们应该善思念听到的法,我当会与你们广演其义。
」那时,众多的比丘就从佛所受其教法。
世尊告诉他们说:
「比丘们!
当知!
在过去九十一劫前,有佛陀出现在世间,号为毗婆尸如来、至真、等正觉。
又次,三十一劫前又有佛陀出现于世间,名叫式诘(尸弃)如来、至真、等正觉。
又在于那三十一劫内,还有一佛,名叫毗舍罗婆(毗舍浮)如来出现在于世间。
在此贤劫当中,有佛出现于世间,名叫拘屡孙(拘留孙)如来。
又在于贤劫中,又有佛出现
在于世间,名叫拘那含牟尼如来、至真、等正觉。
又在于贤劫中,有佛出现于世间,名叫迦叶。
又在于贤劫中,我乃出现在于世间,就是释迦文如来、至真、等正觉。
」
那时,世尊便说此偈而说:
九十一劫中有佛毗婆尸三十一劫中式诘如来出
复于彼劫中毗舍如来现今日贤劫中四佛复出世
拘孙那迦叶如日照世间欲知名字者其号悉如是
(在过去九十一劫前当中,有佛出世,名叫毗婆尸〔过去庄严劫千佛倒算的第三佛〕,三十一劫前当中,式诘〔尸弃〕如来出现于世间〔同上倒算的第二佛〕,又在于同一劫内,有毗舍浮如来出现于世间〔过去庄严劫千佛的最后一佛〕)。
(今日〔现在〕的贤劫当中,又有四位佛陀出现在于世间,如拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛〔连同释迦牟尼佛〕,都如日光普照于世间那样。
假若欲知诸佛的名字的话,其名号统统就是如是的)。
毗婆尸如来,是由于剎帝利种出身的,式诘如来,也是出身于剎帝利种的,毗舍罗婆如来,也是出身于剎帝利种的,拘屡孙如来,则出身于婆罗门种,拘那含牟尼如来,也是出身于婆罗门种,迦叶如来,也同样的是由婆罗门种出身的,如我现在的出身,则为是剎帝利种的。
」
那时,世尊便说此偈而说:
前佛有现者皆出剎利种拘孙至迦叶出于婆罗门
最尊无能及我今天人师诸根而淡泊出于剎利姓
(前佛如有出现的,都是出自于剎帝利种。
从拘留孙佛,至于迦叶佛,都是出自于婆罗门种。
)
(最为尊上,没有人能赶及的,我现在为天人之师,诸根都已淡泊,是出自于剎帝利姓的。
)
毗婆尸如来,其姓为瞿昙,式诘如来,也是出自瞿昙氏,毗舍罗婆佛,同样的,也是出自于瞿昙姓,迦叶如来,则出自于迦叶姓,拘楼孙、拘那含牟尼佛,也是出自于迦叶姓,都同于上,并没有不同。
我现在如来,乃姓瞿昙。
」
那时,世尊便说此偈而说:
如初诸三佛出于瞿昙种后三至迦叶出于迦叶姓
如我今现在天人所敬奉诸根而淡泊出于瞿昙姓
(如初的三位诸佛,都出身在于瞿昙之种姓,后面的三佛,也就是至于迦叶佛,都同样的出自于迦叶的种姓。
如我今现在,为天人所奉敬,诸根都已淡泊的,乃出身于瞿昙的种姓。
)
比丘们!
当知!
毗婆尸如来之姓,为拘邻若,式诘如来也是出自拘邻若,毗舍罗婆如来也同样的出自于拘邻若,拘屡孙如来则出于婆罗堕,拘那含牟尼如来,也是出于婆罗堕,迦叶如来也同样的出自于婆罗堕,如我现在这位如来、至真、等正觉,乃出自于拘邻若。
」
那时,世尊便说此偈而说:
如初诸三佛出于拘邻若后三至迦叶出于婆罗堕
如我今现在天人所奉敬诸根而淡泊出于拘邻若
(如初的诸三位佛陀,乃出自于拘邻若姓,后面的三佛,也就是至于迦叶佛,乃出自于婆罗堕之姓。
如我今现在,为天人所奉敬的,诸根都已淡泊的,乃出自于拘邻若姓。
)
毗婆尸如来,是坐在于波罗利华树(重叶树)的树下成就佛道的,式诘如来,乃坐在于分陀利树(白团树)的树下,而成就佛道,毗舍罗婆如来,乃坐在于波罗树(坚固树)的树下,成就佛道的,拘屡孙如来,则坐在于尸利沙树(合欢树)的树下成就佛道,拘那含牟尼如来,乃坐在于优头跋罗树(灵瑞树)的树下成就佛道的,迦叶如来,则坐在于尼拘留树(榕树)的树下,成就道果的,如我现在,这
位如来,乃坐在于吉祥树(钵多树)的树下,成就佛道的。
」
那时,世尊便说此偈而说:
初一成佛道波罗利树下式坐分陀利毗舍坐波罗
拘孙坐尸利拘那跋罗下迦叶拘留树吉祥我成道
七佛天中天照明于世间因缘坐诸树各成其道果
(七佛的初一佛,成就佛道时,是在波罗利华树的树下,式诘佛,则坐在于分陀利树的树下成就佛道,毗舍罗婆佛是坐在于波罗树的树下成佛道,拘留孙佛是坐在于尸利沙树的树下成道,拘那含牟尼佛乃坐在于优头跋罗的树下成道的,迦叶佛则坐在于尼拘留树的树下成道的。
我乃坐在于吉祥树的树下成道的。
七佛都为天中天,而照明于世间,由于其因缘而各坐其树下,各各都成就其道果的。
)
毗婆尸如来的弟子有十六万八千之众,式诘如来的弟子之众,有十六万,毗舍罗婆如来的弟子之众,有十万,拘屡孙如来的弟子之众,有八万人,拘那含牟尼如来的弟子之众,有七万人,迦叶如来的弟子之众,有六万人,如我今天的弟子之众,有一千二百五十人,均为是阿罗汉,诸漏都永远灭尽,已不再有诸结缚。
」
那时,世尊便说此偈而说:
百千六万八毗婆尸弟子百千及六万式诘弟子众
百千比丘众毗舍婆弟子拘孙八万众拘那含七万
迦叶六万众皆是阿罗汉我今释迦文千二百五十
皆是真人行布现于法教遗法余弟子其数不可计
(百千六万〔十六万〕八千之众,就是毗婆尸佛的弟子众。
百千及六万〔十六万〕,就是式诘佛的弟子众。
百千〔十万〕的比丘众,就是毗舍婆罗佛的弟子众。
拘留孙佛的弟子,有八万众,拘那含牟尼佛有七万的弟子众。
迦叶佛有六万的弟子众,均为是证阿罗汉果的。
现在为释迦文的我,有一千二百五十名的弟子,都是真人之行,均为布现法教。
其余的遗法的弟子,有不可称计之多的数目!
)
毗婆尸如来的侍者,名叫大导师,式诘如来的侍者,名叫善觉,毗舍罗婆如来的侍者,名叫胜众,拘留孙如来的侍者,名叫吉祥,拘那含牟尼如来的侍者,名叫毗罗先,迦叶如来的侍者,名叫导师,我现在的侍者,名叫阿难。
」
那时,世尊便说此偈而说:
大导及善觉胜众与吉祥毗罗先导师阿难第七侍
此人供养圣无有不得时讽诵又受持不失其义理
(七佛的侍者,依次为:
大导、善觉、胜众、吉祥、毗罗先、导师等人,阿难乃为第七佛的侍者。
此人供养圣者,并没有不得时,能讽诵,又能受持,又不失去其义理的。
)
毗婆尸如来的寿命为八万四千岁,式诘
如来的寿命为七万岁,毗舍罗婆如来的寿命为六万岁,拘留孙如来的寿命为五万岁,拘那含如来的寿命为四万岁,迦叶如来的寿命为二万岁,如我现在的寿命乃极为减少,极寿不过是一百岁。
」
那时,世尊便说此偈而说:
初佛八万四次佛七万岁毗舍婆六万拘留寿五万
二万二万年是拘那含寿迦叶寿二万唯我寿百年
(七佛的第一佛,其寿命为八万四千岁,第二佛的寿命为七万岁,毗舍罗婆佛的寿命为六万岁,拘留孙佛的寿命为五万岁,二万岁加二万年〔四万岁〕,就是拘那含牟尼佛的寿命,迦叶佛的寿命为二万岁,唯我的寿命未超过一百年。
)
像如是说,诸丘比们!
如来乃能观知诸佛的姓名、号字,都能分明,其种类出处,没有不贯练,持戒、智慧、禅定、解脱等,都均能了知的。
」
那时,阿难白世尊说:
「如来您,也曾经说过:
过去如恒河沙那么多的诸佛,其取灭度的,如来都能知道,当来如恒河沙的诸佛,会当来的如来也都知道。
然而如来为甚么缘故不记述这些诸佛的所造的事?
现在为甚么只说七佛的本末呢?
」
佛陀告诉阿难说:
「这都是有因缘本末之故,如来才只说七佛的本末的。
如过去的恒沙诸佛,也是说七佛的本末,将来弥勒佛出现在于世间时,也当会记述七佛的本末。
如果师子应如来(继弥勒佛后之佛)出现在于世间时,也当会记述七佛的本末,假若承柔顺佛出现在于世间时,也当会记述七佛的本末,如光焰佛出现于世间时,也当会记述七佛的名号,如无垢佛出现之时,也当会记述迦叶佛的本末,如宝光佛出现于世间时,也当会记述释迦文佛的本末的。
」
那时,世尊便说此偈而说:
师子柔顺光无垢及宝光弥勒之次第皆当成佛道
弥勒记式佛师子记毗舍柔顺记拘孙
光焰记牟尼
无垢记迦叶皆说曩所缘宝光成三佛亦当记我号
过去诸三佛及以将来者皆当记七佛曩所之本末
(师子应佛、承柔顺佛、光焰佛、无垢佛,以及宝光佛,都是继弥勒佛之次第,皆当会成就佛道的。
弥勒佛会记述式诘佛,师子应佛会记述毗舍罗婆佛,承柔顺佛会记述拘留孙佛,光焰佛会记述拘那含牟尼佛,无垢佛会记述迦叶佛,都会说其曩昔之所缘,宝光佛成就三佛〔三佛陀-正觉者〕时,也当会记述我之姓号的。
过去的诸位三佛〔正觉者〕,以及将来的佛陀,都会记其前的七佛的曩昔所缘的本末的。
)
「由于此因缘之故,如来乃记述七佛的名号而已!
」
那时,阿难白世尊说:
「此经名叫甚么呢?
应当要如何去奉行呢?
」佛陀告诉阿难说:
「此经名叫记佛名号,应当要念念奉行!
」
那时,阿难以及诸比丘们,听佛陀所说,都欢喜奉行!
四三二
大意:
本经叙述师子长者别请舍利弗等五百阿罗汉去供养。
佛为罗睺罗说别请五百罗汉的功德,不及于供养僧众所差的一人,佛陀说:
喻如不能分别饮尽一切江河的诸水,而由于饮海水之故,已饮尽诸流那样。
又如酥不得广普于水,油即能遍满于水上,故应普供养比丘僧。
最后为师子长者讲说平等惠施,又赞师子长者能不别凡圣,广施众生,为在家学佛的第一平等施的弟子。
结集者的我们都像如是的听过的:
有一个时候,佛陀住在于罗阅城的迦兰陀竹园之处(竹林精舍)。
那时,师子长者往至于舍利弗之处,头面礼足之后,坐在于一边。
那时,师子长者白舍利弗说:
「唯愿尊者!
当受我的恭请!
」
这时,舍利弗乃默然接受其邀请。
当时,长者看见尊者已默然接受其邀请之后,便从座起,礼拜尊者的双足后退去。
又到大目揵连、离越、大迦叶、阿那律、迦旃延、满愿子、优婆离、须菩提、罗云、均头沙弥等,如此上首的人五百名之处,去邀请,然后师子长者就回去,就去办具种种极妙的饮食,也敷好坐具。
等到吃食之前又去禀白而说:
「时间差不多了。
诸位真人阿罗汉,没有不莅临的,唯愿屈顾,光降寒舍吧!
」
那时,诸大声闻们,就各穿三法衣,持钵而进入于城内,而到达于长者之家。
这时,长者见诸最尊们都坐定之后,就亲手自斟酌,去进行种种的饮食。
看看诸圣众食完之后,就进行清净水。
又布施每人一白毡,然后乃趋前去受咒愿。
这时,尊者舍利弗乃对长者演说极妙之法,之后,就从座起而去,就还诣于静室。
那个时后,罗云回去后,乃到世尊之处,头面礼足之后,就坐在于一边。
那时,世尊问他而说:
「你现在从甚么地方回来的呢?
」罗睺罗回答说:
「师子长者今天来邀请,故从那边回来的。
」佛陀告诉他说:
「云何?
今天的饮食为妙呢?
为不妙呢?
为细呢?
为麄呢?
」罗云回答说:
「今天的饮食乃极为妙,而且又丰多。
现在此
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