关于人和自然和谐发展思想的探究.docx
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关于人和自然和谐发展思想的探究
关于人和自然和谐发展思想的探究
关于人与自然和谐发展思想的探究
摘要:
人与自然的关系一直是人们研究的一个重要课题。
人类发展与自然发展都有各自的发展规律,实现二者的和谐发展首先要把握它们各自的规律。
在马克思恩格斯人与自然和谐发展思想的基础上,重新认识了二者之间的联系。
并在此基础上,提出来了实现人与自然和谐发展的措施。
关键词:
人,自然,和谐发展
人与自然的关系是自人类诞生之日起而产生的,是人类长期思考并试图谋求解决的焦点问题之一。
现如今,自然生态危机愈演愈烈,人类更应该对自己的行为进行反思,以全新的眼光重新认识自然及其与人类之间的关系,积极协调人与自然的紧张关系,努力促使人与自然的和谐发展,以获得持久的生存和发展空间。
认真研究马克思恩格斯关于人与自然和谐发展的思想是积极应对自然生态危机的理论基础。
一、人类发展与自然发展
(一)人类发展
人的发展问题,是马克思、恩格斯重点考察的问题之一。
马克思、恩格斯关心的是全人类的命运,是人类发展的普遍性、规律性问题,而非人类个体发展的细微问题、具体问题,因此,他们注重考察的是人
说的是狭义上的自然,即与人类社会相对的自然界。
自然发展就是关于自然界发展过程及其规律的科学。
自然发展也有其规律。
一方面,自然发展受制于自身的演化规律。
自然界的发展过程不是形而上学地发生,而是辩证地发生的,其发展的每个部分、每个局部区域的过程、每个有限的阶段和环节,都遵循自身的发展规律而不断演化,这种演化发展的实质是物质系统形态的不断转化,且这种转化是守恒的。
就像质量守恒定律。
“物竞天择,适者生存”也说明了自然界中的物种发展在受自然界影响的同时也影响了自然界的发展。
另一方面,自然发展也受制于人类社会的干预和影响。
恩格斯在《反杜林论》中也指出:
“人本身是自然界的产物,是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的。
”在《自然辩证法》中,恩格斯告诫:
“我们每走一步都要记住:
我们统治自然界,决不像征服者统治异族人那样,决不是像站在自然界之外的人似的,——相反地,我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的。
”[2]从恩格斯的话中,我们可以得出人类来源于自然界,人类社会形成以后也不断以自己的形式影响着自然的发展。
因此,我们必须遵循自然规律,这样才能使自然在其发展进程中,更加有益于人类。
二、人与自然和谐发展的基本概况
(一)人与自然和谐发展的内涵
马克思在《1844年经济学——哲学手稿》中曾为我们描绘了一幅人与自然和谐发展的社会画面:
“社会是人同自然界的完成了的、本质的统一,是自然界的真正复活,是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人本主义。
”[3]人与自然的和谐,就是要把人看作是自然的一部分,人类要从过去的征服自然转到尊重自然,从破坏自然转到保护自然,从掠夺自然转到善待自然,从把自然看作是异己的、可被任意征服、任意践踏、任意主宰的对象转到利用现代科学知识合理使用自然资源,利用自然界的客观规律去科学地开发、利用和保护环境资源,努力保持可再生的自然资源的永续利用;要保护自然生态和自然环境,强化对区域生态系统结构和功能的保护,尽一切可能减少对生态环境的污染和侵害,使生态保持持久平衡。
把包括人类在内的整个自然界理解为一个有机的整体,使人与自然之间相互合理调节、有序结合、和谐进化、共生共荣观。
(二)人与自然和谐发展的依据
1、人与自然辩证统一。
一方面,人作用于自然界。
首先,人是自然界长期发展的结果,是自然界的一部分。
人生来直接就是自然存在物,是由自然界长期发展进化而来的,是自然界的产物,和动植物一样,是自然界的一部分。
我们自己连同血、肉和脑都是属于自然界并存在于自然界的。
恩格斯在《反杜林论》中说,思维和意识“都是人脑的产物,而人本身是自然界的产物,是在他们环境中并且和这个环境一起发展起来的;不言而喻,人脑的产物,归根到底亦即自然界的产物。
”[4]其次,自然界是人的无机的身体。
“自然界,就它本身不是人的身体而言,是人的无机的身体。
”即人是靠自然界来生活的,离开自然,人就失去了获得物质资料的可能性,从而无法生存下去。
[5]
另一方面,自然界作用于人。
任何事物都有对立统一的两个方面。
人作用于是自然界,自然而然地,自然界也作用于人。
随着人类改造自然能力地不断提高,人类获得了征服自然、驾驭自然的“胜利”,而在这胜利背后却隐藏着自然界无情地报复。
恩格斯警告人们说:
“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。
对于每一次这样的胜利,自然界都报复了我们。
”[6]例如,今天的沙漠化、臭氧层破坏、全球变暖等,都给人类的生存带来了威胁,而这些威胁又是人类对自然界的破坏而产生的。
这就告诫我们,人类必须和自然和谐相处,否则,只能遭到大自然无情地报复。
恩格斯所说的“报复”,就是指人类的行为违背了自然发展规律,破坏了自然生态平衡,而遭到自然界的惩罚。
因此,恩格斯指出:
“我们统治自然界,决不像征服者统治异民族一样,决不像站在自然界以外的人一样,——相反地,我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界,存在于自然界的;我们对自然界的整个统治,是在于我们比其他一切动物强,能够认识和正确运用自然规律。
”[7]
2、马克思的人化自然观。
“人化自然”即“人化的自然界”,是指由于人的作用而使自然界与人发生的一种属人关系,是自然界从与人对立到与人统一的辨证发展过程。
马克思“人化自然”思想不仅为唯物史观的创立奠定了基础,也为我们今天正确处理人与自然的关系提供了理论依据,同时对进一步推进马克思主义中国化具有重要的理论与现实意义。
马克思人化自然观的核心是人与自然在实践基础上的统一。
人类依赖自然界而生存,但又通过实践改造自然界,并且在改造自然界过程中使自身不断得到改造、日臻完善。
人化自然是人的本质力量对象化的结果,即指被人的实践活动改造过的、从而作为人的生活活动和生产活动的对象的自然界。
人们通过各种实践活动(生产实践、生活实践、科学试验等)努力寻求自然的本质与规律,以使自然更多的为人类服务。
人类开始根据自己的需要改造自然界,从而使原生的自然界不断进入人的活动范围,被打上人的“印记”,成为“人化的自然界”。
马克思指出:
“人同世界的任何一种人的关系——视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、思维、直观、情感、愿望、活动、爱——总之,他的个体的一切器官……是通过自己的对象性的关系,即通过自己的同对象的关系对对象的占有。
”[8]由此可知,人类对自然界进行改造的各种实践活动都会打上人类的“印记”。
但是,打上人类的“印记”,并不代表就是人化自然。
因为人类作用于自然界的许多实践活动,严重的破坏了大自然的原有“模样”,并毁坏了人类的生存环境,与人类形成严重的“异化”关系。
而不是一种正常的属人关系。
因此,要正确对自然界进行改造,使自然界和人类实现辩证的统一,真正成为属人的自然界。
三、实现人与自然和谐的途径
(一)正确认识人与自然的辩证关系,树立正确的生态观
建设生态文明,发展人与自然的和谐关系,促进社会可持续发展,离不开科学技术的支持和法律制度的保障,更离不开文化意识的引导。
我们要正确认识人与自然的辩证关系,正确把握自然界的发展规律,在不损害自然界发展规律的基础上,发挥人的主观能动性,促进经济的发展。
同时,树立新的人生观、价值观、科技观、经济观、消费观,创造培养全民生态道德意识的社会环境,建立完善的环保教育机制,抓好学校教育环节,尤其要重视青少年生态道德意识的培养和提高。
我们要培养人们从小就懂得生态保护的重要性,树立正确的生态价值观和道德观,在人们的心灵深处构筑起牢固的生态屏障,养成良好的生态道德行为,切实防止破坏生态的悲剧重演。
(二)正确认识资本主义的本质,坚持走社会主义道路
资本主义的本质是剥削,基础是私有制。
资本主义的基本矛盾就是生产社会化与资本主义生产资料私有制之间的矛盾。
私有制社会与“和谐社会”是根本对立的。
在私有制情况下,必然存在着占有生产资料的少部分人剥削和压迫不占有生产资料而直接从事物质资料生产和再生产的绝大部分人的现象,这样,和谐、正义、公平、平等等问题根本就无从谈起。
因此,要想创造人与自然和谐发展的社会,必须始终坚持走社会主义道路。
马克思认为,只有共产主义才能实现人与自然矛盾的真正解决,实现人与自然、人与社会和谐发展。
他指出:
“这种共产主义,作为完成了的自然主义,等于人道主义,而作为完成了的人道主义,等于自然主义,它是人和自然之间、人和人之间的矛盾的真正解决,是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。
它是历史之谜的解答,而且知道自己就是这种解答。
”他认为,共产主义实现了自然界与人的和谐统一。
在和谐社会中,人实现了自然主义,同时自然界实现了人道主义。
社会和谐寓于人与自然关系的和谐之中。
(三)正确认识人类经济活动与生态环境的关系,构建二者相结合的生产方式
众所周知,社会的发展离不开经济的发展,而经济发展的原材料取之于自然界。
因此,要实现人与自然和谐发展,需要对经济活动与生态环境之间放一把尺子。
不能为了经济发展而忽略生态环境,从而使生态环境遭到破坏。
经济生产必须在自然能够再生产的基础上才能进行。
如果人类破坏自然生态环境和自然再生产,必然会受到自然界的惩罚,并将最终导致经济再生产失去物质前提。
马克思在《资本论》、《政治经济学批判》、《经济学手稿》,恩格斯在《自然辩证法》、《反杜林论》中都深入研究了人类经济活动与自然生态环境之间的相互关系,特别是以农业与生态的关系为主线,对自然再生产和自然再生产与经济再生产的结合作了一系列精典的论述。
总之,发展经济的同时,要保证自然生态环境的正常运行。
参考文献:
[1]《马克思恩格斯全集》第46卷,104页.
[2]《马克思恩格斯选集》第2版第3卷第374—375页.
[3]马克思.1844年经济学——哲学手稿[M].刘丕坤译.北京:
人民出版社,1979:
75.
[4]《马克思恩格斯选集》第3卷,人民出版社1972年版,第74页.
[5]《马克思恩格斯全集》第42卷,人民出版社1982年版,第95页.
[6]《马克思恩格斯选集》第3卷,人民出版社1972年版,第517页.
[7]《马克思恩格斯选集》第3卷,人民出版社1972年版,第518页.
[8]马克思:
《1844年经济学哲学手稿》[M]北京:
人民出版社1984年版,第80-81页.
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