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书道只在“巧妙”二字,拙则直率而无化境矣3。
颜平原屋漏痕、折钗股4,谓欲藏锋。
后人遂以墨猪当之,皆成偃笔,痴人前不得说梦5。
欲知屋漏痕、折钗股,于圆熟求之,未可朝执笔而暮合辙也6。
药山看经曰7:
“图取遮眼,若汝曹看牛皮也须穿8。
”夸人看古帖,皆穿牛皮之喻也。
古人神气淋漓翰墨间,妙处在随意所如9,自成体势,故为作看。
字如算子,便不是书,谓说定法也予学书三十年,悟得书法,而不能实证者,在自起自倒、自收自束处耳10。
过此关,即右军父子亦无奈何也。
转左侧右11,乃右军字势。
所谓迹似奇而反正者,世人不能解也。
书家好观《阁帖》,此正是病12。
盖王著辈绝不识晋唐人笔意,专得其形,故多正局13。
字须奇宕潇洒,时出新致,以奇为正,不主故常14。
此起吴兴所未尝梦见者,惟束痴能会其趣耳15。
今当以王僧虔、王徽之,陶隐居、大令帖几种为宗16,馀俱不必学。
古人作书,必不作正局,盖以奇为正,此赵吴兴所以不入晋唐门室也。
《兰亭》非不正,其纵宕用笔处17,无迹可寻。
若形模相似,转去转远18。
柳公权云“笔正”,须善学柳下惠者参之19。
余学书三十年,见此意耳。
1棱痕:
棱角痕迹。
纸素:
指供书写用的纸张和绢帛。
2天真烂漫:
即纯真自然,不虚伪造作。
丹髓:
谓精炼药石之精华。
医书痛也。
3化境:
自然精妙的境界;
最高的境界。
4屋漏痕:
指写竖画不可一泻直下,须顿挫行笔,如屋漏楼之痕迹蜿蜒而下。
这样则笔画回活生动,自然有致,折钗股:
指笔画转折时笔毫平铺,锋正圆而不扭曲,如钗股之虽经曲折而体仍圆。
5墨猪:
书病之一种。
指笔画过重过肥。
当:
当做;
充当:
痴人说梦:
语本《五灯会元·
乌巨道行禅师》:
“祖师西来,直指人心,见性成佛。
痴人面前不得说梦。
”后以“痴人说梦”指凭妄想说不可靠或根办不到的话。
此谓在痴人前不得谎根丰办不到的话。
6圆熟:
纯熟。
合辙:
谓车轮与车的轨迹相台。
此喻指合拍,符台要求。
7药山:
唐文宗时僧人。
8汝曹:
你们。
9所如:
所住。
10实证:
实际证明;
实际印证。
自起自倒:
指自己把握住用笔的起落,轻重。
自收自束:
指自己懂得结字,即结束。
11转左侧右:
指字势转向左边而恻势向右。
这样似奇反正。
12阁帖:
《淳化阁法帖》的简称。
病:
错误;
祸害。
13王普:
后蜀至宋间人,仕宋,官翰林侍书,奉旨选刘《阁帖》。
正局:
指端正的形势。
14奇宕:
新奇趺宕。
不主故常:
谓不拘守旧套常规。
15赵吴兴:
当指赵孟頫。
孟頫,湖州人,亦谓吴兴人,盖宋为湖州吴兴郡也。
米痴:
即米颠,米芾是也。
16为宗:
为本。
17纵宕:
放纵恣肆。
18形模:
形状;
样子。
转去转远:
谓摹写越摹离原帖或原刻越远。
转,移也。
19笔正:
唐穆宗尝问柳公权笔何尽善,柳答以“用笔在心,心正则笔正”,世以为笔谏。
柳下惠:
春秋鲁大夫展获,曾为士师官,食邑柳下,谥惠,故称之柳下惠。
相传他与一女子共坐一夜,不曾淫乱。
此用其“心正”也。
字之巧处在用笔,尤在用墨,然非多见古人真迹,不足与语此窍也1。
发笔处便要提得起笔,不使其自偃,乃是千古不传语。
盖用笔之难,难在遒劲,而道劲非是恕笔木强之谓,乃大力人通身是力,倒辄能起2。
此惟褚河南、虞永兴行书得之。
须悟后始肯余言也3。
用墨须使有润,不可使其枯燥,尤忌秾肥,肥则大恶道矣4。
作书须提得起笔,不可信笔。
盖信笔则波画皆无力5。
提得起笔,则一转一束皆有主宰6。
“转、束”二字,书家妙诀也。
令人只是笔作主,未尝连笔。
书楷当以《黄庭》、《怀素》为宗,不可得,则宗《女史箴》7。
行书以米元章、颜鲁公为宗,草以《十七帖》为宗8。
1不足:
不可,不能。
与语:
与之谈论。
2怒笔:
犹奋笔。
木强:
质直刚强。
谓强质如木石。
大力人:
力气特别大的人。
倒辄能起:
谓跌倒即能起来。
喻笔力大也。
3肯:
表示应允,同意。
4有:
保有;
具有。
润:
温润;
和润。
秾肥:
即浓肥。
大恶道:
大的不正之道。
恶道亦谓恶趣,低级趣味。
5波画:
指书法中捺的折波和横笔。
亦泛指笔画。
此当指后者。
6转束:
转笔与收束。
转笔与折相对,回笔多用之。
作书时笔毫左右圆转运行;
亦指转角屈折处之困转。
主宰:
居支配地位者。
7书楷:
书之法式,典范。
黄庭:
即右军《黄庭经》。
褚遂良《右军书目》列此为小楷之上品。
怀素:
指《怀素千字文》。
—名《小草千字文》,草书,绢本,怀素晚年书,古朴淡雅,苍劲静穆。
或谓“一字值千金”,遂誉为《千金帖》。
女史箴:
东晋画家顾恺之书,风神俊朗,甚得董其昌称赏。
8十七帖:
王羲之草书。
疏放妍妙,气象超然,为历代奉为草书圭臬。
评书法余十七岁时学书,初学颜鲁公《多宝塔》,稍去而之钟、王1,得其皮耳。
更二十年,学宋人,乃得其解处2。
文待诏学智永《千文》,尽态极妍则有之,得神得髓3,概乎其未有闻也。
尝见吴兴临智永,故当胜4。
赵昊兴跋《兰亭序》,云与《丙舍帖》绝相似5。
《丙舍》乃钟元常书,世所传者右军临本耳。
东坡先生书,深得徐季海骨力6。
此为文湖州《洋屿诗帖》7,余少时学之,令犹能写,或微有合处耳。
米元章尝奉道君诏作《小楷千文》,欲如《黄庭》体8。
米自跋云:
“少学颜行,至于小楷,了不留意。
”盖宋人书多以平原为宗,如山谷、东坡是也。
惟蔡君谟少变耳。
吾尝评米书,以为宋朝第一,毕竟出东坡之上。
山谷直以品胜9,然非专门名家也。
东坡先生书,世谓其学彼徐浩,以予观之,乃出于王僧虔耳。
但东坡用其结体,而中有偃笔,又杂以颜常山法10,故世人不知其所自来。
即米颠书自率更得之,晚年一变,有冰寒于水之奇。
书家未有学古而不变者也。
杨景度书,自颜尚书、怀素得笔,而溢为奇怪,无五代衰荣之气11。
宋苏、黄、米皆宗之。
《书谱》曰:
“既得平正,须追险绝12。
”景度之谓也。
古人论书,以章法为一大事,盖所谓行间茂密是也13。
余见米痴小楷,作《西园雅集图记》,是纨扇,其直如弦,此必非有他道,乃平日留意章法耳。
右军《兰亭叙》,章法为古今第一,其字皆映带而生,或小或大,随手所如,皆入法则,所以为神品也。
素师书本画法,类僧巨然14。
巨然为北苑流亚15,素师则张长史后一人也。
高闲而下,益趋俗怪,不复存山阴矩度矣16。
《兰亭》出唐名贤手摹,各参杂自家习气,欧之肥,褚之瘦,于右军本未面目不无增损,政如仁智自生妄见耳17。
此“定本”从真迹摹取,心眼相印18,可以称黄诸家《禊帖》,乃神物也19。
1多宝塔:
即《多宝塔碑》。
又名《千福寺碑》。
岑勋撰,颜真卿书,正书。
去:
后也。
之:
往,至。
归向也。
2更:
副词。
再,又。
解:
理解,明白。
3文待诏:
文徵明,尝官翰林待诏。
尽态:
竭尽形态。
极妍:
极尽奸美。
得神得髓:
获得神韵精华;
得到精神要旨。
4吴兴:
即赵吴兴。
故:
本也。
5丙舍帖:
《墓地丙舍帖》的省称。
丙舍,房屋。
6季海:
徐浩字。
骨力:
指书法刚健雄劲的风格。
7文湖州:
即文同。
北宋画家,亦工书。
知湖州,未到任而卒,故后世称:
“文瑚州”。
8道君:
宋徽宗。
因其信奉道教,遂自称教主道君皇帝。
如:
像,如同。
9少变:
谓缺少辩明。
变,通辨。
盖此一段文皆评价宋四隶书也,苏、黄、米有评,蔡无评,故作此语。
品胜:
品评胜。
谓山谷乃书论者而非专门名书家也。
10颜常山:
当指颇真卿从父兄颜杲卿,因其尝为常山太守。
然未闻其工书。
世皆谓苏学颜真卿。
11杨景度:
即杨凝式,景度其字也。
唐末至后周间人。
工诗文,善笔礼。
颤尚书:
颜真卿;
尝官吏部尚书。
溢:
流变,推演。
奇怪:
希奇特异,不司一般。
衰乖:
衰弱擅倦。
12平正:
端正,平整。
险绝:
奇异非凡。
13章法:
指作书谋篇布局的方法。
即整幅作篇中、字与字、行与行之间要呼应、照顾。
行间茂密:
谓分行布白美茂完密。
宋沈作喆《寓简》卷九:
“钟元常行问茂密,如云鹄游天,群凫戏海。
”14素师:
对僧怀素的尊称。
巨然:
五代朱初著名画僧,画与董源齐名,世称“董巨”。
15北苑:
即董源。
南唐中主时任北苑副使,世称“董北苑”。
流亚:
同一流人。
16高闲:
唐僧,工草书。
师怀素。
俗怪:
平庸怪异。
山阴矩度:
指二王书的规矩法度。
二王,客居山阴(会稽)也。
17本来面目:
原来样子,形状。
政:
正。
仁智自生妄见:
犹仁者见仁,智者见智,见到的皆非本来面目。
妄见:
谓不真实的。
与“真如”相对。
18定本:
指《定武兰亭》。
唐以后传世《兰亭》刻本多至数百,惟此本为最。
因此本于北宋发现于定武军(今河北定县),故祢《定武兰亭》。
心眼:
指见识,观察力、相印:
相投合,相一致。
19禊帖:
《兰亭序》帖的别称。
以帖中有“兰亭修禊事”语,故名。
神物:
神灵奇异之物。
晋唐人结字,须一一录出,时常参取,此最关要1。
吾乡陆俨山先生作书,虽率尔应酬,皆不苟且2,常曰:
“即此便是写字时须用敬也3。
”吾每服膺斯言4。
而作书不能不拣择,或闲窗游戏,都有着精神处,惟应酬作答,皆率易苟完5,此最是病。
今后遇笔研,便当起矜庄想6。
古人无一笔不怕千载后人指摘,故能成名。
因地不真,果招纡曲7。
未有精神不在传远,而辛能不朽者也。
吾于书似可直接起文敏,第少生耳8;
而子昂之熟,又不如吾有秀润之气。
惟不能多书,以此让吴兴一筹。
画则真体而微,要亦三百年来一具眼人也9。
吾学书在十七岁时。
先是吾家仲子伯长名传绪,与余同试于郡,郡守江西袁洪溪以余书拙置第二,自是始发愤临池矣10。
初师颜平原《多宝塔》,又改学虞永兴,以为唐书不如晋魏,遂仿《黄庭经》及钟元常《宣示表》、《力命表》、《还示帖》、《丙舍帖》。
凡三年,自谓逼古,不复以文微仲、祝希哲置之眼角,乃于书家之神理,实未有入处,徒守格辙耳11。
比游嘉兴,得尽睹项于京家藏真迹,又见右军《官奴帖》于金陵,方悟从前妄自标评12,譬如香岩和尚,一经洞山问倒13,愿一生做粥饭僧,余亦愿焚笔研矣。
然自此渐有小得,今将二十七年,犹作随波逐浪书家14。
翰墨小道,其难如是,况学道乎?
吾乡陆宫詹以书名家,虽率尔作应酬字,俱不苟且,曰:
“即此便是学字,何得放过?
”陆公书类赵吴兴,实从北海有入15,客每称公似赵者,曰:
“吾与赵同学李北海耳。
”注释:
1参取:
参酌吸取。
关要:
关键紧要。
2陆俨山:
名深字子渊,号俨山。
累官四川左布政使。
率尔:
急遽貌。
苟且:
随便,马虎,敷衍了事。
3敬:
恭敬,端肃。
4服膺:
铭记在心;
衷心信奉。
5闲窗:
清闲窗前。
率易:
轻率,随便。
苟完:
大致完备。
6矜庄:
严肃庄敬。
7田地:
原委;
原由。
不真:
不精诚,不诚心实意。
纡曲:
迂回曲折。
8第:
只是,只。
少生:
稍生疏。
9具体而微:
谓总体的各部分都具备而形状或规模较小。
具眼:
谓有眼力,有识别事物的眼力。
10仲子:
对兄弟排行第二者的尊称。
发愤:
勤奋;
决心努力。
临池:
此借指学习书法。
11逼古:
迫近古人;
近似古人。
神理:
精神理致;
旨意理路。
入处:
谓深入辩察。
格辙:
格调法则。
12项子京:
名元汴字子京,明世宗至神宗间浙江槜李人。
能书善画,精于鉴赏,所藏法书名画极一时之盛。
标评:
标明评论。
13香岩和尚:
不详其人。
洞山:
洞山悟本大师,名良价,姓俞氏。
唐大中年间,唱道于新丰,晚年移筠州洞山,法威大扬。
14将:
将近。
随波逐浪:
犹随波逐流,随大流也。
15有入:
有接受;
有采纳。
吾乡莫中江方伯书学右军,自谓得之《圣教序》,然与《圣教序》小并,其沉着逼古处,当代名公,未能或之先也1。
予每询其所由,公谦逊不肯应。
及余己卯试留都,见王右军《官奴帖》真迹,俨然莫公书,始知深于二王2。
其子云卿亦工书。
书家有自神其说,以右军感胎似传笔法3,大令得白云先生口授者,此皆妄人附托语4。
天上虽有神仙,能知羲、献为谁乎?
吕纯阳书,为神仙中表表者5,今所见若《东老诗》乃类张长史,又云《题黄鹤楼》似李北海,神仙尚以名家为师如此。
孙虔礼曰6:
“妙拟神仙。
”余谓实过之无不及也。
昔人以翰墨为不朽事,然亦有遏不遇,有最下最传者7;
有勤一生而学之,异世不闻声响者8;
有为后人相倾,馀手悠悠,随巨手讥评9,以致声价顿减者;
有经名人表章,一时慕效,大擅墨池之誉者:
此亦有运命存焉10。
总之欲造极处,使精神不可磨没。
所谓神品,以吾神所著故也11。
何独书道,凡事皆尔。
赵吴兴大近唐人,苏长公天骨俊逸,是晋宋间规格也12。
学书能辨此,方可执笔临摹,否则,纸成堆,笔成家,终落狐禅耳13。
米元章云:
“吾书无王右军一点俗气。
”乃其收《王略帖》14,何珍重如是。
又云:
“见文皇真迹,使人气慑15,不能临写。
”真英雄欺人哉!
然自唐以后,表有能过元章书者,虽赵文敏亦于元章叹服,曰:
“令人去古远矣。
”余尝见赵吴兴作米书一册,在吏部司务蒋行义家,颇得襄阳法。
今海内能为表阳书者绝少16。
1莫中江:
名如忠,字子良,号中江,明武宗、神宗间松江华亭人,累官浙江布政使。
工诗能文善草书。
方伯:
明清对布政使的称谓。
沉着:
指用笔沉实而不轻浮。
或:
有人。
先:
居前。
2己卯:
明神宗万历七年。
留都:
古代帝都新迁后,于旧都常设官留守,行其政事,称留都。
明太祖建都南京,成祖迁都北京,吐南京为留都。
俨然:
真切、明显貌。
深:
深知,精通。
3感胎:
感受怀胎、胎中。
似传:
嗣续继承。
羲之父王旷,亦能书。
4白云先生:
东音穆帝时人,号紫道,天台道士。
相传羲之《记白云先生书诀》记载此人,后世以为伪托。
妄人:
无知妄为之人。
5吕纯阳:
即吕祖,唐蒲州人,名岩字洞宾,号纯阳子。
表表:
卓异,特出。
6孙虔礼:
唐书家、书论家,作《书谱》。
名过庭,虔礼其宇也。
7遇:
见赏,被赏识。
最下:
最低劣。
8异世:
前世,前代。
亦指后世、后代。
声响:
回应的响声,反响。
9相倾:
相排斥。
馀子:
其馀的人,指书家。
悠悠:
久远貌。
巨手:
高手,杰出人物。
10表章:
同表彰。
大擅:
独揽。
墨池:
作书洗笔处。
此喻指作书。
运命:
旧时迷信指命中注定的遭遇。
11所著:
所依附、附着。
缘故,原因。
12天骨:
星相家谓天庭多奇骨者。
指人物杰出。
俊逸:
英俊洒脱,超群拔俗。
规格:
规范,格局。
13狐禅:
禅门指妄称开悟、流入邪僻者。
后亦泛指异端邪说。
14乃:
连词。
而,又。
15文皇:
指唐太宗李世民。
因太宗谥文武大圣皇帝,故称。
气慑:
气馁。
谓失去信心和勇气。
文皇是极重右军书的。
16海内:
国境之内,全国。
古谓我国疆土四面临海,故称。
宋时有人以黄素织鸟丝界道。
三文成卷,诫子孙相传,待书足名世者,方以请书1。
凡四传而遇元章,元章自任腕有羲之鬼2,不复让也。
神宗皇帝天藻飞翔3,雅好书法。
每携献之《鸭头丸帖》、虞世南临《乐毅论》、米芾《文赋》以自随4。
予闻之中书舍人赵士祯言如北。
因考右军曾书《文赋》,褚河南亦有临右军《文赋》,今可见者赵荣禄书耳5。
以平原《争坐位帖》求苏、米6,方知其变。
宋人无不写《争坐位帖》也。
晋宋人书,但以风流胜,不为无法,而妙处不在法。
至唐人始专以法为蹊径,而尽态极妍矣7。
昔颜平原《鹿脯帖》,宋时在李观察士行家,今为展玉所藏。
《争坐位帖》在永兴安师文家,安氏析居8,分而为二,人多见其前段,师文后乃并得之,相继入内府9。
今前段至“行香菩萨寺”止,为项德新所藏。
东坡作书,于卷后馀数尺,曰:
“以待五百年后人作跋。
”其高自标许如此10。
书家以险绝为奇,此窍惟鲁公、杨少师得之,赵吴兴弗能解也。
今人眼目为吴兴所遮障。
予得杨公《游仙诗》,日益习之11。
1黄素:
黄色的绢,乌丝:
黑丝。
乌丝界道,指用黑丝组成界道,以便书写。
此与乌丝行、鸟丝栏相类。
黄素,一般作诏书用,此用书绢,足见珍重。
名世:
名显于世。
请书:
请求书写。
2四传:
传递四次。
自任:
自信。
鬼:
鬼魂;
精灵。
3神宗:
指明神宗来翊钧。
天藻:
天子的文章。
4自随:
随身携带;
紧随在自己身边。
5文赋:
即陆机《文赋》。
临:
临摹、对照书画范本摹写。
赵荣禄:
赵孟頫,尝拜荣禄大夫。
6争坐位帖:
即《争坐位稿》。
颜真卿与郭仆射之书稿,行草书。
宋时归长安安师文,安氏以之上石,百在争西安碑林,其书与右军《兰亭序》有双璧之誉。
苏轼谓“此比公他书尤为奇特”,米芾谓之“有篆籀气,为颜书第一”。
求:
探索;
探求。
7蹊径:
门径,路子。
尽志极妍:
竭尽形态极尽妍美。
8永兴:
永兴军,即京兆长安。
析居:
分别居住。
即分家。
9内府:
王室府库。
10高自标许:
谓自我推许很高。
11日益:
日日有所增益。
日日有所增加。
唐林纬乾书学颜平原1,萧散古淡,无虞、褚辈妍媚之习。
五代时,少师特近之。
临帖如骤遇异人2,不必相其耳目、手足、头面,而当观其举止、笑语、精神流露处。
庄子所谓“目击而道存”者也3。
大慧禅师论参禅云4:
“譬如有人具万万资,吾皆籍没尽,更与索债5。
”此语殊类书家关捩子6。
“如撑急水滩船,用尽气力,不离故处。
”盖书家妙在能合,神在能离,所欲离者,非欧、虞、褚、薛诸名家伎俩,直欲脱去右军老子习气7,所以难耳。
那吒拆骨还父,拆肉还母,若别无骨肉,说甚虚空粉碎始露全身8。
晋唐以后,惟杨凝式解此窍耳,赵昊兴未梦见在。
余此语悟之《楞严》八还义9。
明还日月,暗还虚空10。
不汝还者,非汝而谁11。
然余解此意,笔不与意随也。
甲寅二月12。
书法虽责藏锋,然不得以模糊为藏锋,须有用笔如太阿☆截之意,盖以劲剸取势,以虚和取韵13。
颜鲁公所谓如印印泥、如锥画沙是也14。
细参《玉润帖》,思过半矣15。
宋高宗于书法最深16,观其以《兰亭》赐太子,今写五百本更换一本,即功力可知。
思陵运笔17,全自《玉润帖》中来,学《禊帖》者参取。
柳诚悬书极力变右军法,盖不欲与《禊帖》面目相似。
所谓神奇化为臭腐18,故离之耳。
凡人学书,以姿态取媚,鲜能解此。
余于虞、褚、颜、欧,皆曾仿佛十一,自学柳诚悬,方悟用笔古淡处19。
自今以往,不得舍柳法而超右军也。
吾松书自陆机、陆云,创于右军之前,以后遂不复继响20。
二沈及张南安、陆文裕、莫方伯稍振之21,都不甚传世,为吴中文、祝二家所掩耳。
文,祝二家,一时之标,然欲突过二沈,来能也。
以空疏无实际。
故余书则并去诸君子而自快,不欲争也,以待知书者品之22。
每性好书,而懒矜庄,鲜写至成篇者23。
虽无日不执笔,皆纵横断续,无伦次语耳24。
偶以册置案头,遂时为作各体,且多录古人雅致语。
觉向来肆意,殊非用敬之道,然余不好书名,故书中稍有淡意25,此亦自知之。
若前人作书不苟且,亦不免为名使耳。
吾书无所不临仿,最得意在小横书,而懒于拈笔26,但以行草行世。
亦都非作意书27,第率尔酬应耳。
若使当其合处,便不能追踪晋宋,断不在唐人后乘也28。
1林纬乾:
名藻字纬乾,莆田人,德宗贞元七年进士,官至岭南节度副使。
2异人:
不寻常的人,有异才的人。
3目击道存:
眼光一接触就知“道”之所在。
4大慧禅师:
慧亦作惠,字灵源,仁和(争属杭州市)邰氏于。
生年同董其昌大致同时。
壮岁闻绍觉说法有省,夙慧顿发;
适京邑请益贵公,贵惊其才具。
年五十七出家,嗣南北讲说,弘阐唯识十馀年。
参禅:
佛教禅宗曲修持方法。
有游访问禅、参究弹理、打坐禅思等形式、此当指参究禅理。
5籍没:
登记所有财产,加以没收。
索债:
索取借债。
6关捩于:
能转动的机械装置。
亦比喻事物的紧要处。
7能合:
能相同,能一致。
能离:
能分开、离开。
伎俩:
技能,本领。
老子:
对右军的尊称,习气:
习性。
8那吒:
佛教护法神名。
那吒惧伐罗的省称。
相传为毗沙门天王(多闻天王)之子,拆骨还父,拆肉还母,运大神力为父母说法。
《西游记》、《封神演义》中的哪吒即由此演化而来。
虚空:
指天空,空中。
9楞严:
《楞严经》,大乘佛经。
八还:
谓八种变化相,各自还其本所因由处。
10暗:
与“明”相对,指光线不足,不明。
原文“暗还黑月”即黑分,月缺,不明也。
11不汝二句:
谓无汝还者,皆属汝也。
12甲寅:
当是万历四十二年。
13太阿:
古宝剑名。
相传为春秋时欧冶子、干将所铸。
剸截:
截取、劲利:
形容书法雄健流利。
虚和:
犹平和。
14印泥画沙:
形容中锋、藏锋之妙。
印泥,言印章印在泥(占代一种类似今日火漆的紫泥)上,深入有力。
画沙,言推入沙里,两边凸起,锥锋深藏。
15思过半:
谓已领悟大半。
16宋高宗:
徽宗第九子赵构,工正行书。
最深:
最精通。
17思陵:
指宋高宗。
赵构死后葬于会稽之永思陵,宋人固以为其代称。
18神奇臭腐:
《庄子·
知北游》:
“是其所美者为神奇,其所恶者为臭腐,臭腐化为神奇,神奇复化为臭腐。
”谓词一事物,其是非美丑随人而异。
此弓申为将人之神奇化为己之所用。
19仿佛:
相似,近似。
十一:
十分之一。
古淡:
古朴淡雅。
20松:
松江。
董氏乃松江人,故谓“吾松”。
陆机、陆云:
三国吴至晋间吴郡吴县华亭(即松江华亭)人,昆仲皆以文章冠世,时称“二陆”。
亦工书。
继响:
继续前人的遗音。
21二沈:
即沈度、沈粲两昆仲,元末明初华亭人,皆工书,度以婉丽胜,粲以道逸胜。
张南安:
即张弼,出守南安。
松江华亭人,善草书。
陆文裕:
即陆深,卒谥文裕。
松江华亭人,真、行、草如铁画银钩,道劲有法。
莫方伯:
即前文所写莫中江方伯。
振:
显扬。
22争:
竞争,较量。
品:
评论,品评。
此一则后厚注:
“此则论云间书派。
”云间:
古松江县(今属上海市)的别称。
23懒:
没兴趣,不愿意。
矜庄:
严肃恭敬。
成篇:
全篇;
完篇。
24城横:
多貌。
伦次:
条理次序。
25肆意:
纵情任意,不受拘束。
用敬之道:
实行恭敬之道。
淡意:
淡泊或闲适情趣。
26拈笔:
拿笔,执笔。
27作意:
着意;
加意。
28后乘:
随从在后面的车马。
跋自书书乐志论题尾余在梁溪1,见徐季海书《道德经》,评者谓子瞻似之,非也。
子瞻多偃笔,季海藏锋,正书欲透纸背,安得同论?
此书颇似之。
临颜平原诰书后唐世官诰皆出善书名公之手,颜鲁公为礼部尚书2,犹书《朱巨川诰》。
如近世之埋志,非藉手宗工,以为孝慈不足3,其重如此。
国朝制诰,乃使中书舍人为之写轴,而书法一本沈度、姜立纲4,何能传后?
予两掌制词,及先太史诰,欲自书之,忽有非时之命5,持节长沙封吉藩。
颁诰之时,王程于迈6,不获从鲁公自书之例。
因临颜帖,为之怃然7。
临颜书后颜清臣书深得蔡中郎《石经》透意,后之学颜者以棱斩截为入门,所谓不参活句者也8。
余此书窃附鲁男子学柳下惠之意9。
临怀素帖书尾怀素《自叙帖》其迹,嘉兴项氏以六百金购之朱锦衣家,朱得之内府。
盖严分宜物,没入大内,后给侯伯为月俸,朱太尉希孝旋收之10。
其初吴郡陆完所藏也11。
文持诏曾摹刻《停云馆》行于世12,余二十年前在携季获见真本,年来亦屡得怀素他草书鉴赏之,唯此为最。
本朝学素书者鲜得宗趣,徐武功、祝京兆、张南安、莫方伯各有所入,丰考功亦得一斑,然狂怪怒张,失其本矣13。
余谓张旭之有怀素,犹董源之有巨然,衣钵相传。
无复馀恨14。
皆以平淡天其为旨,人目之为狂15,乃
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