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黄河中下游地区约相当于新石器代晚期的的一类文化遗存。
因为首先在山东省章丘县龙山镇城子崖发现而得名。
后来研究表明,所谓龙山文化,其文化系统和来源并不单一,不能是为只是一个考古学文化。
现已分别命名为山东龙山文化,庙底沟二期文化,河南龙山文化、陕西龙山文化、
禅让制原始社会末期产生部落联盟领袖的制度。
传说部落联盟领袖尧年老时,四方各部落首领推举舜为继承人,尧对舜考核三年,让他帮助行政。
尧死,舜继为部落联盟领袖。
后舜以同样的方式,选禹为继承人。
禹即位后,举皋陶为继位者,皋陶早死,又以伯益为继承人
二里头文化:
二里头文化是中国青铜时代的文化,以河南的二里头遗址而得名。
时间为大约从公元前21世纪到前17世纪,地域范围为河南中、西部的郑州附近和伊河、洛河、颍河、汝河等流域以及山西南部的汾河下游一带。
涂山之会:
1.古国名。
相传为夏禹娶涂山女及会诸侯处。
2.山名。
其所在有三说:
(1)在今安徽怀远县东南﹑淮河东岸,又名当涂山。
《左传.哀公七年》:
"
禹合诸侯于涂山,执玉帛者万国。
杜预注:
涂山在寿春东北。
《史记.夏本纪》:
予辛壬娶涂山,辛壬癸甲,生启予不子,以故能成水土功。
司马贞索隐:
皇甫谧云'
今九江当涂有禹庙'
,则涂山在江南也。
参阅《太平寰宇记.濠州》。
(2)在今四川重庆市巴县。
俗名真武山。
晋常璩《华阳国志.巴志》:
禹娶于涂,辛壬癸甲而去,生子启呱呱啼不及视,三过其门而不入室,务在救时,今江州涂山是也,帝禹之庙铭存焉。
北魏郦道元《水经注.江水一》:
江之北岸有涂山,南有夏禹庙﹑涂君祠,庙铭存焉。
3.(3)在今浙江绍兴县西北。
汉袁康《越绝书.外传记越地传》:
涂山者,禹所娶妻之山也,去县五十里。
张宗祥校注:
《越絶》及《吴越春秋》皆指会稽。
4.涂山女,夏禹的妻子。
武丁:
商代国王名。
后世称为高宗。
盘庚弟小乙之子。
相传少时生活在民间,即位后,重用傅说﹑甘盘为大臣,力求巩固统治。
在位五十九年。
周原:
1.周城的原野。
周,地名,在岐山南。
为周室之发祥地。
2.泛指中国的土地。
3.广阔的原野。
工商食官:
工商食官是西周官营手工业制度,指当时的手工业者和商贾都是官府管的奴仆,他们必须按照官府的规定和要求从事生产和贸易。
在这种制度下,周王室和诸侯都有官府管理的各种手工业作坊,属司空管辖。
这些手工业作坊的各类生产者称为百工,他们既是具有一定技艺水平的工匠,又是从事手工业生产的管理者。
食官,靠官府所给的粮食而生活。
管仲改革:
春秋前期,齐桓公任用管仲为相,进行改革,使齐国在争霸中率先成为中原霸主。
直接背景:
财政危机
内容:
“相地而衰征”,就是把田地按土质好坏,产量多少分为若干等级,按等级高低,征取数量不等的实物税,从而增加了国家的赋税收入,客观上打破了井田的界限,加速了井田制的瓦解,这些实际上都是承认了私田的合法性;
“作内政而寓军令”,就是把居民的组织和军队的编制统一起来;
士农工商分居,职业世代相传,保证了社会生产,也避免人们因谋职业而使社会动荡不安。
管仲的变法,虽然使齐国迅速发展,国力强盛,外交策略也相当成功,恩威并用,各国诸侯都尊重齐国,使齐桓公成为了春秋时期第一个霸主。
但整体而言,这些改革主要是针对经济基础方面的,没有触及到上层建筑(政治制度),旧的的世卿世禄制仍然发挥作用,改革具有不彻底性。
原因是管仲代表的是奴隶主阶级
商鞅的变法,由于得到秦孝公的有力支持,在秦国进行了大的改革,从此法家思想就一直成了占统治地位的思想,但是严酷的刑法,特别是商鞅开创的“焚书禁游说”的高压政策,对我国古代文化也是一种摧残,虽然后来商鞅被杀,但变法的结果已经在秦国生根发芽,为秦国统一天下打下了基础。
管仲——管仲注重经济,反对空谈主义,主张改革以富国强兵,在全国划分政区,组织军事编制,设官吏管理;
建立选拔人才制度,士经三审选,可为“上卿之赞”(助理);
按土地分等征税,禁止贵族掠夺私产;
发展盐铁业,铸造货币,调剂物价。
管仲改革的实质,是废除奴隶制,向封建制过渡。
管仲改革成效显著,齐国由此国力大振。
对外,管仲提出“尊王攘夷”,联合北方邻国,抵抗山戎族南侵。
管仲:
春秋时齐襄公昏乱﹐其弟纠奔鲁﹐以管仲﹑召忽为师;
小白奔莒﹐以鲍叔为师。
襄公死﹐纠与小白争归齐国为君。
管仲将兵遮莒道阻小白﹐射中其衣带钩。
小白佯死﹐得先入为君﹐是为桓公。
桓公即位后不记旧仇﹐任管仲为相﹐终成霸业。
弭兵之会:
春秋弭兵之会:
从春秋中期开始,晋楚两国为了争夺霸权,连年厮杀,给广大人民带来了无穷的灾难.公元前579年,宋国的华元曾经约合晋楚两国结盟,规定互不侵犯,可是不久又重开战端.经数十年战争,晋楚两国都疲惫不堪,需要休整,各诸侯国更是普遍要求和平.在这样的形势下,宋国的向戎多方奔走,约合晋楚两国,并会同各诸侯国召开了盛大的弭兵之会.;
弭兵;
是停止战争的意思.公元前546年,弭兵之会在宋国举行.晋,楚,齐,秦,宋,鲁,郑,卫,陈,许,曹,邾,滕,蔡等14国参加了会议.会议决定:
晋国和楚国共为盟主,各国共订盟约,不再打仗;
除齐,秦外,各国都要向晋楚两国同样朝贡.弭兵之会的结果是晋楚两国平分霸权.它为争霸各国提供了喘息和备战的时机,并没有也不可能真正消除祸.但是,弭兵之会在一定程度上带来了比较安宁的社会环境,中原地区战事减少,进入了和平时期,使得社会经济和文化渐渐发展和繁荣起来.
三家分晋:
春秋后期﹐晋国范氏﹑中行氏﹑知氏﹑韩氏﹑赵氏﹑魏氏六卿秉持国政﹐并相继改革田亩制﹑税制﹐图谋富强﹐相互兼并﹐导致晋室瓦解﹐最后分立为赵﹑韩﹑魏三国﹐史称"
六卿分晋"
。
三家分晋是指中国春秋末年(公元前453年),晋国被韩、赵、魏三家瓜分的事件。
周威烈王二十三年(前403年),周威烈王封三家为侯国。
司马光的编年体史书《资治通鉴》的记载就从这一事件开始:
“周威烈王二十三年,初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯……”,作为春秋与战国的分界。
前376年,韩、赵、魏废晋静公,将晋公室剩余土地全部瓜分。
因此韩、赵、魏三国又被合称为“三晋”。
,三家分晋是以新旧势力斗争为表现形式的晋国社会变革的结果,是中国古代历史从春秋时代进入战国时代的重要标志之一。
初税亩:
我国最早的税收制度,公元前594年,鲁国季孙氏掌权时颁布了“初税亩”的法令,对公私土地一律按亩征税,公田和私田在实际上的差别取消了。
这表明鲁国正式宣布废除井田制,承认私田的合法存在。
“初税亩”以法律形式承认土地私有,不再凭借所有者的身份收取地租,而是凭借国家统治者的身份依靠政治权力按土地数量征税。
可见,这种财政收入形式已具有政治强迫性、收取固定性、缴纳无偿性的税收“三性”特征,并形成了法律制度。
因此,“初税亩”的出现标志着我国税收制度的正式形成。
武卒制:
吴起对士兵进行严格挑选、训练和考核,并根据士兵的不同特点,对军队采取新的编制,把身强力壮、善于近战的士兵编在一起;
把机智灵活、善于爬坡越沟的士兵编在一起;
把能吃苦耐劳、善于长途奔袭的士兵编在一起;
使每个士兵的特点得以充分发挥。
吴起在魏国所建立的这套军事制度,后人称之为“武卒制”。
《法经》:
国时期政治家。
魏文侯任用他为相,主持变法。
废除旧贵族特权,按能力和功劳大小选拔官吏;
鼓励农民精耕细作,增加产量;
国家在丰年时平价购买余粮,荒年时平价出售。
变法后魏国成为战国初期强国之一。
他还汇集当时各国的法律编成《法经》,是中国第一部比较完整的法典,但已失传。
法经是中国历史上第一部比较系统的封建成文法典,但它并不是我国历史上第一部成文法典,在《法经》之前,已经颁布了很多法典,只是不过不太完善。
《法经》成为以后历代法典的蓝本,它的制定者是战国时期著名的改革家李悝。
战国时期各国的变法很多,李悝也在魏国魏文侯的支持下进行变法,推行新政。
其中之一就是制定了《法经》。
汉朝建立后,在《法经》六篇的基础上加了三篇,制定了《九章律》,作为汉朝法律的基础。
合纵连横:
战国后期各国图存争强的一种策略。
合纵指弱国联合对付强国,即齐、楚、燕、赵、韩、魏等国联合对抗强秦;
连横指随从强国去进攻其他弱国,即依附秦国。
一说六国南北相连为纵,合纵即六国联合抗秦;
东西相连为横,连横即六国分别服从秦。
苏秦、张仪等是著名纵横家。
“合纵”,即“合众弱以攻一强”,就是许多弱国联合起来抵抗一个强国,以防止强国的兼并。
“连横”,即“事一强以攻众弱”(《韩非子•五蠢篇》),就是由强国拉拢一些弱国来进攻另外一些弱国,以达到兼并土地的目的。
长平之战:
战国时,秦昭王于公元前262年派兵包围韩国的上党,上党郡守把地献与赵国,遂引发秦、赵两国在长平(今山西高平西北)的大战。
赵将廉颇坚守长平三年。
后赵国启用赵括为主将。
赵括率军盲目出击,秦军正面佯败,两侧包抄,围攻赵军,射杀赵括,俘获并坑死赵军四十余万。
长平之战中,秦军前后共歼赵军45万人,从根本上削弱了当时关东六国中最为强劲的对手赵国,也给其他关东以极大的震慑。
这场战争由于秦取得全胜,由其统一的形势已成不可逆转,从此急转诸侯国直下。
长平之役,标志着以列国林立、兼并战争频仍为时代特征的战国一代行将终结,一个史无前例的中央集权大帝国就要临降了。
长平一役,为战国时代乃至整个封建史上最大的战争,不仅仅有着列国中最主要国家最高决策层战略成败得失值得研究,也集中了战国一代最优秀最杰出的军事战略家——廉颇、白起等将领的参与,包含着这群千古名将指挥如神的运筹帏幄,因此凝聚着中国古代悠久的发达的军事科学理论和实践。
远交近攻:
最初作为外交和军事的策略,是和远方的国家结盟,而与相邻的国家为敌。
这样做既可以防止邻国时腋之变,又使敌国两面受敌,无法与我方抗衡。
范睢一计,灭六国,兴秦朝,足见这一计谋的神通。
远交近攻,语出《战国策。
秦策》:
范睢曰:
“王不如远交而近攻,得寸,则王之寸;
得尺,亦王之尺也。
”这是范睢说服秦王的一句名言。
远交近攻,是分化瓦解敌方联盟,各个击破,结交远离自己的国家而先攻打邻国的战略性谋略。
当实现军事目标的企图受到地理条件的限制难以达到时,应先攻取就近的敌人.而不能越过近敌去打远离自己的敌人。
为了防止敌方结盟,要千方百计去分化敌人,各个击破。
消灭了近敌之后,“远交”的国家又成为新的攻击对象了。
“远交”的目的,实际上是为了避免树敌过多而采用的外交诱骗。
三公九卿制:
三公九卿制度早在战国时期开始形成,到秦汉时期得以确立。
所谓“三公”,初指丞相、太尉和御史大夫。
九卿,即奉常(后改称太常),掌宗庙礼仪文教;
郎中令(后改称光禄勋),掌宫廷警卫;
卫尉,掌宫门屯卫;
太仆,掌宫廷车马仪仗;
廷尉(一度改为大理),掌司法;
典客(后改称大行令、大鸿胪),掌诸侯、少数民族及外交事务;
宗政,掌皇族事务;
治粟内吏(后改称大农令、大司农),掌国家财政;
少府,掌皇帝私人财政及山海池泽之税。
除此之外,还有与九卿地位相当的中尉(后改称执金吾),掌京师治安;
将作少府(后改称将作大匠),掌皇宫、陵寝、道路等工程修建;
大长秋,掌皇后的各种事务;
太子少傅,掌辅导太子,统领太子官属。
这些官员与九卿在一起称为“列卿”。
上述所有官员都由皇帝任免和调动,不能世袭。
三公九卿虽各有职掌,分工清晰,但当时职无常守的现象也普遍存在,职守与实际责任也有很大的差别。
诸如,三公虽为宰相,职无不监,但皇帝诏令可直达九卿,九卿上奏的表章也无需告诉宰相;
西汉太尉掌管武事,但无调兵权,而且不常置;
列卿承皇帝命令,既可以将兵作战,又可以参加非本部门所辖事务的集议。
还可以处理本部门以外的事务。
实际上仍然是皇帝运用自己的专有的最高用人权随时调遣官吏,增减予夺其职、权、责,使官吏既可以有职而无权,也可以有实权而未受职务,既可以兼及他职之事,也可以两职或多职之间权责相互渗透。
但官吏必须绝对服从皇帝,对皇帝负责。
焚书坑儒:
焚书坑儒是指秦始皇从公元前213年开始的焚毁民间诸子百家典籍和214年坑杀方士的事件。
焚书坑儒是发生在中国古代的秦朝。
在秦始皇三十四年(公元前213年),博士淳于越反对当时实行的“郡县制”,要求根据古制,分封子弟。
丞相李斯加以驳斥,并主张焚烧除《秦记》以外的列国史记;
不是任博士官之职的人,家中私藏的《诗》、《书》及百家典籍都交由守、尉烧毁;
私底下谈论《诗》、《书》的弃市,以古非今的灭族;
禁止私学,想学法令的人要以官吏为师;
法令下达三十日仍不烧毁所禁之书者,“黥为城旦”;
医药卜筮种树之书不属焚毁之列,可以保留。
秦始皇采纳李斯的建议,此即为“焚书”。
第二年,两个术士(修炼功法炼丹的人)炼丹不成,私逃并于逃跑前诽谤秦始皇。
秦始皇大怒,派人调查。
四百六十多名术士受牵连,全部于咸阳城外活埋,此即为“坑儒”。
后人将这两起事件合称为“焚书坑儒”。
钜【巨】鹿之战:
秦末农民起义军击败秦军主力的战役。
公元前207年秦将章邯率军攻赵,包围巨鹿(今河北平乡西南)。
楚怀王派宋义为上将军、项羽为次将率起义军前往救援。
项羽杀掉畏战的宋义,挥师渡漳水,破釜沉舟,于巨鹿大败秦军主力,解除巨鹿之围,并迫使章邯投降。
这是秦末战争中消灭秦军主力的一次决定性战役,也是历史上著名的以少胜多的战役之一。
推恩令:
汉武帝刘彻为削弱诸侯王势力而颁行的一项重要法令,规定诸侯王死后,嫡长子继承王位,其他子弟分割王国部分土地为列侯,列侯归郡统辖。
允许诸侯王推“私恩”把王国土地的一部分分给子弟为列侯,由皇帝制定这些侯国的名号。
董仲舒:
西汉哲学家。
广川(今河北景县)人。
曾建议汉武帝废除各家之学,独尊儒术,为汉武帝采纳。
此后,两千余年的封建社会都以儒学为正统。
将天道和人事牵强比附,提出“天人感应”说,还提出“三纲五常”的封建伦理。
著作有《春秋繁露》等。
性三品说:
董仲舒把人性区分为所谓"
圣人之性"
﹑"
中民之性"
和"
斗筲之性"
主张"
名性不以上,不以下,以其中名之"
因"
可上可下,可善可恶,"
性待渐于教训,而后能为善"
算缗和告缗:
为了打击富商大贾、高利贷者的经济力量,增加政府的财政收入,汉武帝于公元前119年(元狩四年),颁布了算缗和告缗的命令。
算缗就是向大商人、高利贷者征收财产税。
规定商人财产每二千钱,抽税一算(一算为一百二十钱),经营手工业者的财产,凡四千钱,抽一算;
不是三老和北边骑士而有轺车者,每辆抽税一算,商人的车,则征收二算;
船五丈以上者,每只船抽税一算。
隐瞒不报或自报不实者,鼓励知情者揭发,叫做“告缗”。
凡揭发属实,即没收被告者全部财产,并罚戍边一年,告发者奖给被没收财产的一半。
此令一行,各地争相告缗。
在杨可主管告缗事务时,告缗之风,遍及全国。
上述各项措施的实行,限制和打击了富商大贾、豪强、贵族的经济势力,增加了西汉政府的财政收入,暂时解决了由于战争和奢侈浪费所造成的困难,加强了中央集权的经济力量。
但却对商品经济产生了相当大的消极影响。
代田法:
随着农业生产的发展,农业耕作技术也有提高。
汉武帝末年,搜粟都尉赵过总结了西北地区抗旱斗争的经验,推广了“代田法”。
西汉赵过在畎田法基础上发展而成的一种轮作法。
将一亩地分为三份,每年轮流耕种,以保养地力,获得较高的收成。
古代曾通行于北方干旱地带。
“代田法”与“区种法”
赵过还发明了耧车。
耧车是一种播种机,能同时播种三行,大大提高了播种效率。
在辽阳三道壕西汉晚期村落遗址中发现过一件铁制耧足,山西平陆枣园村王莽时墓葬壁画上的三足耧画像,可见当时已广泛采用耧车播种技术。
汉武帝曾下令在全国范围内推广这种先进技术、新式农具。
到成帝时,氾胜之又总结了一种新耕作方法──“区种法”。
这是一种园艺式耕作技术,把土地划成许多小区,集中使用水肥,精耕细作,提高了单位面积产量。
由于农业生产的发展,耕地面积也不断扩大,到西汉末年,垦田面积已达8270500余顷,人口达5900余万,比战国时期增加两倍以上。
经今古文之争:
指今文经学家。
与"
古文家"
相对。
秦始皇焚书坑儒后,经学一时中绝。
汉兴,诸儒始渐以经学教授弟子,其写本皆用秦汉时通行的隶书。
西汉末,古文经传出。
故称用当时通行的隶书传授的经传为今文;
用古籀文传授的经传为古文。
西汉时今文经学家各有派别,立学官置博士教授者,《易》有施雠﹑孟喜﹑梁丘贺﹑京房四家,同出田何。
《书》有欧阳生﹑夏侯胜﹑夏侯建三家,同出伏胜。
《诗》有鲁申公﹑齐辕固﹑韩韩婴三家。
《仪礼》有戴德﹑戴圣﹑庆普三家,同出后仓。
《春秋》有公羊﹑谷梁。
西汉末,古文经复出,刘歆欲以古文经学的《毛诗》﹑《古文尚书》﹑《逸礼》﹑《左氏春秋》立于学官。
与今文家发生立学之争。
经学中研究古文经的一个流派。
西汉朝廷重视今文经籍,设立学官传授,而在孔壁和民间发现的古文经籍长期仅由民间传授。
王莽为改制需要,重视《周官》,才列入学官,东汉初又被取消。
章帝时,治古文经的贾逵受重视,古文经籍也随之风行,古文经学地位始提高。
其后马融﹑服虔﹑郑玄等在讲解经义﹑训诂文字方面取得很大成就,古文经学兴盛,成为魏﹑晋﹑六朝﹑隋﹑唐研究经学的主流。
现存《十三经》多采用古文经学的说法。
它的主要特点是按字义讲解经文,训诂简明,不凭空臆说,反对谶纬,迷信成分少。
清代学者继承古文经学的训诂方法而加以条理发明,用于古籍整理和语言文字研究,很有成就。
三统历:
西汉绥和二年(公元前7年)开始实施的历法。
西汉末刘歆把董仲舒唯心主义的“三统说”(即历史循环论,认为天之道周而复始,黑、白、赤三绕循环往复)塞进太初历,稍事初充,改名三统历。
由于它穿凿附会于乐律、易数、五行等,并以神秘地解释历法中一些数据的来源,在理论上违背了科学和实践,对后世历法的改革带来不良影响。
但歆所撰《三统历谱》,不仅系统阐述了邓平的八十一分法,而且初充了很多原来简略的天文知识和上古以来天文文献的考证,为《汉书.律历志》历法部分的蓝本。
其具体内容有造历的理论,节气、朔望、月食及五星等的常数和运算推步方法及基本恒星的距离等。
包含了现代天文年历的基本内容,因而被认为是世界上最早的天文年历的雏形。
《汉书.律历志上》:
“刘向总六历,列是非,作《五纪论》。
向子歆究其微渺,作三统历及谱以说《春秋》,推法密要,故述焉。
”《后汉书.律历志中》:
“自太初元年,始用三统历”王先谦集解引清钱大昕:
“三统与太初异名而同实。
刘子歆用太初法推衍之以说《尚书》、《春秋》,又追日月五星同起牵牛之始,以为太极、上元,初非别立一术,则三统之名不自歆始也。
”
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