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考研朝鲜古代史复习题
朝鲜古代史期末总复习
第1章古朝鲜和辰国
1、朝鲜旧石器时代古人类分布特点及形成原因;
分布特点:
(1)、北部主要有黑隅里遗址、力浦人、德川人、屈浦人。
(2)、南部主要有公州石壮里,京畿道莲川郡全谷里,江原道上诗里,忠清北道等。
(3)、这些遗址都分布在大江大河流域的平原地区。
(4)、形成原因:
①分布在大江大河流域,土壤肥沃,水源充分;②平原地区地势广阔,耕地面积广阔;③光热充足,地势平坦,适合人类生存;④业上的进步提高了粮食的产量,从而提高了人的存活率;⑤平原地区便于聚集生活,增加了克服自然障碍的力量。
2、新石器时代文化特征;
①经济方面比以前有较大发展,出现了养畜、农耕、制陶等新兴经济部门,说明当时人类不仅采集现在的天然物产,而且能利用自然条件从事生产,经济形态由采集生活向生产经济过渡;②在中石器时代发明的弓箭,到了新石器时代已经广泛普及;③当时处于母系氏族公社的繁荣时期,实行族外婚制。
④朝鲜新石器时代的文化使朝鲜民族的文化特征显现出来,是区别于其他民族文化的根本文化源泉。
3、朝鲜青铜时代文化特征;
①人们虽然使用青铜制工具但整个青铜器时代仍广泛使用石器;②农业发展水平比较高,新型农具如石斧、半月刀、石镰、磨谷石得到广泛使用,新技术如耕犁法,水稻种植技术得到推广;③畜牧业也进一步得到发展,在遗址中常能见到猪、牛、马、狗等家畜的骨骸,居住条件得到了改善,虽然还是挖坑筑房,但深度浅于前一时期,有的已经不是地穴式房屋;④手工业方面,使用陶器显著增加,由栉文土器逐渐过渡到无纹陶器;⑤从墓葬的陪葬品看,已经出现贫富分化和阶级对立;⑥朝鲜墓葬形式有:
A、支石墓(桌子式):
北方经常出现;B、石棺墓(棋盘式):
南方经常出现。
4、关于青铜器时代的起点史学界有何分歧;
(1)、分歧:
①韩国史学界一般将公元前10世纪视为青铜器的起始年代;②朝鲜认为朝鲜的青铜器文化是在公元前30纪开始的。
(2)、关于朝鲜青铜器时代起始年代的分歧:
朝鲜的青铜器时代因为与古朝鲜的成立时间相联,所以十分重要。
迄今为止,韩国史学界一般将公元前10世纪视为青铜器的起始年代。
但是,既然古朝鲜的领域不仅局限在朝鲜半岛,还包括广阔的中国东北一带,就应该把东北地区青铜器的出土年代,视为朝鲜青铜器时代产生的标志,这是最近一部分学者提出的新的见解。
最近的考古学发掘成果显示:
辽东半岛的青铜器文化是在公元前1500-1300年出现的,而渤海沿岸的青铜器文化则可追溯到公元前2000-1700年,根据以后的发掘成果,这一年限也有可能会上调。
根据目前的考古成果,东北地区的青铜器起始年代上溯至公元前2000年。
北朝鲜认为朝鲜的青铜器文化是以最初的国家,亦即所谓的奴隶制国家——古朝鲜为中心,在公元前30纪开始的。
青铜器时代有代表性的遗物有无纹土器,琵琶型铜剑与粗纹铜镜,支石墓等。
以后,随着青铜器文化为细型文化所替代,开始使用铁器。
5、简述青铜器时代的农耕;
①新型农具的使用:
石斧、半月刀、石镰、磨谷石等农用工具;②新技术的利用:
耕犁法,水稻种植技术;③谷物种类显著增加,有谷子、黍(shǔ)、高粱、稗、大豆、蚕豆等;④农业发展水平较高,遗址中发现椴(duàn)木犁和车轮碎片以及牛等大型牲畜的骨骸,由此可以推测他们已经从事规模更大的犁耕农业,甚至用牛拉犁耕地。
6、《三国遗事》所反映的古朝鲜的社会状况;
社会状况:
第一、是一种敬天思想的反映。
第二、‘“天王”“风伯”“雨师”“云师”等名称,反映当时已经出现阶级分化和公共权力机构。
第三、“主谷”“主病”“主命”“主刑”“主善恶”,反映了在原始社会末期,在已经出现阶级分化的情况下,为维持社会秩序而采取的措施。
第四、当时农业生产的较高发展水平,说明农业在人们生产活动中的重要地位。
第五、“时有一熊一虎”,是图腾制度的反映,神话中出现人物均为男性,说明男权制已经确立。
第六、唐高即位五十年庚寅,大致相当于公元前2333年,反映出檀君神话历史的悠久。
总之,檀君神话的内容比较丰富,历史亦颇悠久,它对了解古朝鲜历史提供了比较重要的资料。
7、《箜篌引》反映的古朝鲜的汉语水平;
《箜篌引》是古朝鲜的文学遗产,是一名无名妇女的作品,这首诗由一个丽玉的妇女谱以箜篌曲,以《箜篌引》的曲名载于中国的《古今注》。
这首诗以四言诗的形式记载于古书中,是一首抒情歌曲,以在冷酷的阶级社会饱受剥削之苦终遭悲惨命运的一家人的生活体验为题材。
从这里可以看出,歌曲、乐器已同古代朝鲜人的实际生活结合起来。
他们抒发的情感,虽还比较朴素,但已达到相当水平。
同时也可以看出朝鲜人民的汉语水平还是比较高的。
8、卫满朝鲜的建立;
公元前194年,卫满联合反对国王的政治势力,举行政变,进攻首都王俭城。
准王遭到突然袭击,从海上亡命辰国的马韩地区。
卫满继承王位,国号仍称朝鲜,史称“卫满朝鲜”。
古朝鲜政权归属于以卫满为首的新统治者。
卫满继承了古朝鲜原有的制度和风俗习惯,接受了古朝鲜的各种社会组织。
9、汉四郡的设立及影响;
(1)、设立:
公元前108年,汉武帝征服卫氏朝鲜之后,在原朝鲜及其附近区域设乐浪、临屯、玄菟、真番四郡。
其中,玄菟郡是公元前107年设置的。
(2)、目的:
确保汉朝对古朝鲜及周边地区的统治权。
(3)、影响:
客观上密切了古代中朝两国人民的互相接触和文化交流。
10、三韩的社会性质问题;
三韩属于奴隶制社会时期,由马韩贵族即辰王支配整个三韩地区,是统一的奴隶制国家。
最高统治者是国王,国王下边有魏率善、邑君、归义侯、中郎将、都尉、伯长等官吏。
其中“中郎将”是国王的最高警官,都尉是最高武官。
辰国还有相当数量的常备军队。
11、朝鲜民族起源问题;
(1)、我国的朝鲜族已有数百年的历史。
他们原是从朝鲜半岛陆续迁来的。
早在17世纪末,就有部分朝鲜族居民零星从朝鲜迁来。
1869年朝鲜北部遭受大饥荒,灾民们陆续渡过图们江、鸭绿江,迁入到我国延边等地开荒定居,到19世纪80年代初已达几万人。
1910年日本人侵朝鲜后,不堪忍受日本侵略者残暴统治和压迫的朝鲜人民,更是大批迁入我国东北各地。
(2)、中国朝鲜族的先民,是从朝鲜半岛迁入中国东北3省的朝鲜人。
他们定居下来以后,逐渐发展成为中国的一个民族。
从19世纪中叶开始,陆续有较多的朝鲜人从朝鲜半岛迁入,这是中国朝鲜族的主要来源。
由于当时朝鲜封建统治阶级的残酷剥削、压迫,特别是1869年朝鲜北部遭受大灾椎,一些苦难的朝鲜农民越过鸭绿江和图们江来到中国,在两江沿岸一带开垦,同汉、满等族人民杂居共处。
但此时迁入人数还不是很多,大多数春来秋去,居住尚不稳定。
随着日本帝国主义在朝鲜侵略的加剧,大批居民为寻找生路,不顾清政府禁令,纷纷徙入中国东北边疆地区定居下来。
19世纪50~60年代,清政府对入境的朝鲜农民尚采取封禁政策。
后来改行招民开垦政策。
1881年在吉林设置荒务局,在南岗(珲春)、延吉、东沟等地设置招垦局,招募移民,凡应募移入者,均为中国臣民。
1885年清政府将图们江北岸长约700里、宽约50里的地区划为朝鲜族农民专垦区,更便于朝鲜农民大批移入东北地区定居。
1910年日本帝国主义吞并朝鲜,不堪忍受帝国主义残酷压迫和剥削的朝鲜人民和部分爱国人士,再次大批移入中国东北各地,到1918年已达36万多人。
12、檀君纪年与公元纪年的换算:
檀君纪元(朝鲜语:
단군기원),简称檀纪(朝鲜语:
단기),是一个以朝鲜半岛历史为基准的纪年单位,像西方惯用的“公元”。
计算方法是在公元年份加上2333,便是该年份的檀纪。
例如,今年是2011+2333=4344。
13、图腾崇拜:
是自然崇拜和灵魂崇拜(祖先崇拜)相结合的一种宗教形式。
图腾崇拜一词起源于印第安人的阿尔昆琴部落,愿意是“它的族类”或“它的亲族”,即认为一定氏族的一切成员来自于某种动物、植物或者自然物,因而把该物作为神来崇拜,而被崇拜的这种物就成为了这个氏族的图腾。
14、栉(zhì)文土器:
以各种方法进行装饰的有纹陶器,其中最常见的为刻划纹器。
分布在半岛全境,全国都有发现,且各有特色。
其中最为典型的是斧山东三洞遗址:
第一层:
隆起纹陶器,手压纹陶器,无纹陶器;第二层:
栉文土器,石英;第三层:
平底无纹陶器。
栉文土器分布地区,除朝鲜半岛外,还散见在中国东北,俄罗斯沿海州,西部的辽河地区、松花江流域等辽阔地区,这些地区出现了相似文化要素的历史发展趋势,他们构成了朝鲜先民成为一个民族的生活范围。
第二章朝鲜半岛的三国时期—高句丽、百济和新罗
1、百济建国的三种学说;
(1)、温祚说:
据《三国史记》记载,高句丽朱蒙生有二子,长子沸流,次子温祚。
但朱蒙立起在北扶余所生子,来为太子。
兄弟俩恐与太子不和,遂带着自己的部众离去,二人至汉山,沸流主张把都城建在海滨,温祚主张建都慰礼城。
于是兄弟俩分别带着自己的部下建都,但沸流选的地方土湿水咸,不适合居住,大多居民都投靠了温祚,沸流后来后悔而死,温祚收留了沸流的居民后,建百济国。
(2)、沸流说:
据《三国史记》记载,沸流其父为优台,其母召西奴,优台生有二子,长子沸流,次子温祚。
召西奴又嫁给高句丽王朱蒙为妃,朱蒙对沸流等宠爱有加,但立起在扶余所生禮氏子孺为太子。
因而沸流建议温祚带其母到弥邹忽一带定居,建百济国。
(3)、仇台说:
据《隋书》记载,百济之祖出于高句丽,国王的侍婢忽然怀孕,国王想要杀她,侍婢说:
“有一物状如鸡子,来感于我,因而有孕。
”国王便没有杀她。
后来生下一男孩,被弃于厕所,很久都没有死掉。
国王以为他是神,便下令让人抚养他,名字叫东明,等他长大后,高句丽王嫉妒他,东明很害怕,因而逃走至淹水,扶余人都尊奉他,在东明之后,有个叫仇台的人笃于仁信,娶了公孙度之女为妻。
逐渐强大,建百济国。
2、百济的三个主要时期及特点;
(1)、汉城时期(前18—475年):
百济古尔王(234年-286年)的统治时期,百济巩固了国家的制度。
249年,百济向东扩展到洛东江流域与伽倻相邻。
近肖古王(346年-375年)时期,与高句丽的战争向北扩展了疆土,同时向南消灭了残存的马韩部落,达到了鼎盛时期,其疆土包括了现在京畿道、忠清道、全罗道、江原道和黄海道的一部分。
371年,百济在平壤打败了高句丽。
在战争中,杀死了高句丽故国原王。
这个时期百济积极地吸收了中国文化和技术。
384年,佛教成为百济的国教。
与此同时,百济也发展成为海上强国,并与日本发展了良好的关系。
中国的汉字、佛教、制陶技术和其它文化在这一时期从百济传入日本。
(2)、熊津时期(475—538年):
5世纪,高句丽南扩。
百济开始丧失北方土地。
公元475年,高句丽攻下今首尔。
475—538年,百济被迫迁都于熊津(现在的公州)。
熊津位于山区,因此可以有效防卫北部来自高句丽的袭击。
不过这也切断了百济与外部世界的联系。
但是与慰礼城相比,熊津离新罗更近些。
高句丽的威胁,使得百济与新罗建立起了军事上的联盟。
东城王(479~501年)和武宁王(501~523年)时期,国力得到恢复。
(3)、泗沘时期:
公元538年,百济圣王移都泗沘(现在的扶余郡),并重新巩固了皇权,把他的王国重建为一个强大的政权。
从那时起,改国号为南扶余。
随着佛教在百济的发展,百济文化在泗沘时期得到蓬勃发展。
由于北部高句丽和东边新罗的威胁,百济圣王开始加强与中国的关系。
由于新国都位于锦江沿岸,这为百济与中国的交流也提供了方便。
6和7世纪,百济与中国的贸易和外交得到了蓬勃的发展。
7世纪,随着新罗的影响在朝鲜半岛南部和中部的增长,百济开始衰落。
3、百济历史发展特点;
百济原为马韩54个部落之一,公元前1世纪逐步形成奴隶制国家。
传说公元前18年,高句丽王子温祚率领部分臣民来到汉江北岸,在慰(wèi)礼(今汉城附近)定都称王,国号百济。
(1)、建国初期,汉江下游生产力相当发达,已经使用铁制生产工具。
在此基础上,建立起封建生产关系。
存在封建地主和农民阶级矛盾。
百济由于被马韩包围,所以经常受到马韩的侵扰。
而他们的都城亦经常在汉江两岸不断搬迁。
(2)
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