高二语文汉魏晋诗三首 人教版Word格式.docx
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农村残破,造成人口大量流亡,社会上形成一片骚乱景象。
都市人口急剧增加,《古诗十九首》里所反映的游子生活,正是汉代知识分子飘荡四方的传统的“游学”生活方式。
虽然他们也是统治阶级当中的一个阶层,但实际上已沦为上述流浪者当中的一部分。
时代的扰攮,家园的残破,安宁生活的不可能实现,报国无门,又使这批脱离生产的知识分子陷入有家归不得的境地。
以上是《古诗十九首》的时代背景,也是《古诗十九首》作者的共同遭遇。
2.曹植字子建,曹丕同母弟。
生于l92年(汉献帝初平三年),死于232年(魏明帝太和六年)。
生前曾封为陈王,死后谥曰思,世称陈思王。
曹植少时聪慧,很有文学才华,颇受曹操宠爱;
后期是在曹丕父子两代皇帝迫害下度过的。
曹植是建安时代文学成就最高,最有代表性的作家。
他的散文(指他的书、论、表一类的作品)具有充实的内容。
他的辞赋,就其创作精神来说,是屈原《离骚》精神的直接继承;
就其表现形式来说,则是两汉抒情咏物小赋的继承和发展.代表着建安时代辞赋创作所达到的新的成就。
但是曹植文学上成就最高的还是诗歌。
现存九十多首。
前期诗歌多描写在邺城的安逸生活和对壮烈事业的憧憬,是抒发志趣和抱负之作;
后期由于生活处境的巨变,作品反映生活的深刻和广度,都较前期大大进了一步。
他的诗继承了《诗经》、《楚辞》的优良传统.在学习乐府民歌和古诗的基础上,对于五言诗的发展作出了重要的贡献。
五言诗在建安时代虽已成熟,但在曹植笔下才由叙事到抒情,由内容富于社会性到有鲜明的个性,题材更丰富了,达到了无所不写的程度,并且有了更华茂的词采。
有《曹子建集》十卷。
3.陶渊明,一名潜,字元亮,溢靖节先生。
浔阳柴桑(今江西九江市)人。
生于365年(晋哀帝兴宁三年),死于427年(南朝宋文帝元嘉四年)。
他的曾祖陶侃官至大司马-祖父、父亲都作过太守一级的官。
但到陶渊明时.家世已经衰落。
他处的时代正是晋宋易代的动荡时代,政治十分黑暗,朝政混乱不堪。
他曾怀着建功立业的壮志,几次出来作官,先后任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职,但在门阀制度全盛的东晋时期,程受轻视.他又不肯与士族社会同流台污,于是41岁那年便退隐农村。
陶渊明隐居后,接近了农民,参加了劳动,从此找到了更充实的生活。
由于热爱这种生活,所以没有缄默.反面写出诗来。
历来论诗的人都把他看作是“田园诗人”或“隐逸诗人”。
他的以写山水、友朋、耕耘、收获为内容的诗歌,往往是平淡的写出,却随处表现出作者怡然自得的心情。
但他并不是静穆的化身,于世事井没有遗忘和冷淡,他的诗正如鲁迅先生所说的:
“除论客所佩服的‘悠然见南山,之外,也还有‘精卫衔徽木,将以填沧海.刑天舞干戚,猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式。
”诗中也写饥寒、辛苦,也谈政治。
作品中不断地表现出对统治阶级和现实的不满,对劳动人民的同情以及对美好生活的追求和渴望。
在一定程度上揭露了当时黑暗现实和腐败政治,反映了农民生活的痛苦和愿望,表现出诗人热爱劳动.同情人民,鄙视统治阶级的高尚人格。
他的诗文具有独特的风格:
思想乐观放达,感情真实淳朴,风格朴素自然,语言不事雕琢.不讲对仗,却和谐优美。
当然.陶诗中也有比较严重的知足保和,乐天安命.逃避现实的消极思想。
陶诗文今存一百三十余篇,都收入《陶渊明集》中。
课文讲解
1、五言诗是怎样产生、发展的?
它在诗歌发展史上有什么意义?
透析:
五言诗是我国古典诗歌的主要形式,它和其他诗歌形式一样,也是从民间产生的。
远在四言诗盛行的时代,《诗经》中已经偶然杂有五言诗句,甚至有半章或全章都是五言形式的,这是五言诗的萌芽。
春秋末及秦时已经出现了独立成篇,连句用韵、韵密而调促的五言句民歌,这是五言诗的雏形。
及至西汉.五言歌谣谚语日多,且隔句用韵,音节舒缓协调,这是五言诗的进一步发展。
它们被大量采八乐府,成为乐府歌辞,并以其动人的故事.成熟的技巧,逐渐吸引文人们的注意和爱好,并竞相在诗歌创作中模仿,从而有了文人的五言诗。
五言诗的产生和发展有其必然性,汉代社会有了巨大发展,四言诗的形式已经不能反映丰富的社会生活内客,特别是东汉末年,社会动荡,文人们忧生念乱,四言诗的容量和板滞的结构不便于表达他们胸中激荡的情感;
而且,随着社会的发展,语言也发生了巨大的变化,四言句的形式在容纳新词汇和体现新的语汇组合上,都有较大的限制,诫如钟嵘所说:
四言诗“每苦文繁而意少,故世罕习焉”,这样,文人们就把眼光投向乐府民歌,取其形式,学其技巧.五言诗也就应运而生了。
从四言发展到五言,是诗歌形式的一大进步,虽然仅多一字,却多了一个音节,音节的位置和变化也比四言更是灵活更丰富,“五言居文词之要,是众作之有滋味者”,因为它“指事造形,穷情写物,最为详切”。
总之,五言反映生活,表情达意的功能比四言强许多,从此,五言诗成为中国古代诗歌的主要形式,并逐步走向它的辉煌——蜕变而为五言格律诗。
2、《迢迢牵牛星》在艺术手法上有什么特点?
它引起人们怎样的共鸣?
透析:
本诗在艺术手法上有如下几个特点:
第一,从构思上说,以第三者的眼睛观察牛郎织女离别之苦,揣想织女思念之苦,把无限的同情寄托在叙事之中,达到融情于事的效果。
第二,从语言上说,多用叠音词,如“迢迢”“皎皎”“纤纤”“盈盈”“脉脉”。
这些叠音词使这首诗质朴、清丽,情趣盎然。
特别是结尾两句,一个对在水一方的伊人可望不可及,只能脉脉含情,饱受离愁的少妇形象若现于纸上,泪光凄婉,千古盈盈,令人心酸同情。
第三,从抒情方式上讲,这首诗借牛郎织女的传说写人间深情,全诗没有直接写织女的思念之情,而是借助写她的活动以及这些活动引发的人们的想像,来传达浓厚的情意,显得委婉含蓄,全诗飘游着一缕郁悒感伤、哀怨愁苦的情调,塑造出一个美丽凄楚的动人形象。
诗歌抒发的虽然是男女爱情,但人们联想的绝不止此。
如开头“迢迢牵牛”“皎皎河汉”之诉,很容易使人联想到远离故乡的游子,以及亲人别离之苦,所以千百年来引起人们共鸣而流传至今。
3、《短歌行》表达求贤若渴的情怀时使用了哪些抒情方法?
依据怎样的层次抒情?
抒情方法:
其一,巧用《诗经》成句。
借《子衿》中女子对情人深情相思的名句,表达自己对贤才的渴望;
借《鹿鸣》中欢宴宾客的诗篇表达自己对贤才的期待和礼待。
其二,巧用比喻。
以可望不可及的明月比喻贤才,表达思贤未得时的惆怅忧思;
以乌鹊的择木而栖比喻贤才的徘徊歧路,表达对他们的深切关怀;
以“山不厌高,海不厌深”比喻自己广纳天下英杰的宽阔胸襟。
其三,巧用示形。
直接描写自己与贤才推心置腹的深谈,表达自己既得贤才的快慰和贤才肝胆相照的深情。
其四,巧用典故。
以周公纳贤的典故,表达自己思贤若渴的情怀和一统天下的雄心壮志。
表达这样的感情的层次是:
思慕渴念贤才——期待礼待贤才——不得贤才的惆怅忧思——既得贤才的融洽快慰——对徘徊歧路的贤才的关切——对天下贤才的深情呼唤。
4、《归园田居》怎样表达作者厌恶官场、回归自然的思想感情?
如何评价作者的这种思想感情?
在“误落尘网中,一去三十年”中,作者把钩心斗角、尔虞我诈的官场比作一张网,表现了他对官场生活的深恶痛绝。
在“羁鸟念旧林,池鱼思故渊”中,作者以“羁鸟”“池鱼”自喻,表现了他在仕途中思念田园生活,渴望回归自然的心情。
在“久在樊笼里,复得返自然”中,作者把自己回归田园,比作久关笼中的鸟兽又重返大自然,抒发了摆脱官场生活,回归田园后的欣喜庆幸的心情。
以上三句诗是直抒胸臆,作者还通过具体描写田园生活来表达自己的生活情趣。
在作者笔下,很平常的农村生活却显得很美;
恬静平和,生机盎然。
这有两个原因。
第一,是他憎恶官场生活,向往田园生活,热爱大自然的感情自然流露,是他“久在樊笼里,复得返自然”之时的欣悦情结所致。
第二,作者描写的是平常的农村生活,却不是简单罗列,而是经过艺术提炼,形成一种境界,一种自足、安宁、有生机、有生活情趣的境界,呈现出一种淡远的淳朴美和自然美。
总之,诗人认为美,写得美,所以显得美。
这正表现了诗人厌恶污浊的官场,热爱大自然,热爱田园生活的思想感情。
陶渊明在东晋极端黑暗的社会里,坚持高远的理想和高洁的志趣,守正不阿,对腐朽的统治阶级表现出一种孤傲的不合作态度,不与恶俗同流合污,最终脱离了黑暗污浊的官场,回到淳朴宁静的田园,令人敬服。
虽然他不曾号召人们对黑暗的社会和官场采取激烈的反抗,而是消极避世,独善其身,但是这总比同流合污好,我们不能苟求古人,更何况他以自己的高风亮节启示人们不屈服于权贵,不与庸俗之流为伍,蔑视丑恶污秽的现实,在生活上远离它,从道德上鞭挞它。
这正是陶渊明精神的不朽价值。
5、如何体会陶渊明诗歌的淡远风格?
陶渊明诗歌的淡远风格,主要体现在他的田园诗中。
所谓“淡”,指的是平淡自然。
从内容上讲,陶诗主要描写的是平淡的田园风光,平常的农村生活,以及处在这种生活中的恬淡心境,怡然自乐的生活态度。
从形式上讲,诗中使用的是相互的语言,白描的表现手法,直率自然地叙事抒情,毫无斧凿的痕迹。
所谓“远”,指的是意境深远,思想深刻。
陶渊明诗所描写的内容和使用的手法平淡质朴,但是决不肤浅平庸。
如《归园田居》,以田家语叙田家生活,描田园风光,但是这些语言都经过高度的艺术提炼,含有丰富的形象,而我们从诗中领略到的决不是一般的田地村舍、鸡鸣狗吠,而是一种宁静安谧、淳朴自然、怡然自适的境界。
陶渊明田园诗的淡远风格,是一种大巧若拙,反璞归真,百炼钢化为绕指柔的境界。
陶渊明开创了田园诗一体,为古典诗歌开辟了一个新的境界。
他是我国古典文学史上有深刻影响的卓然大家。
基础知识
1、给下列加点字注音。
擢素手( )机杼( ) 脉脉( )
皎皎( )几许( )金羁( )
木苦矢( )飞猱( )勇剽( )
羽檄( )数迁移( )暖暖( )
2、多音字注音组词。
纤几间
少散巷
差数宿
鲜中的
3、辨字组词。
4、关于三首诗表达的主题思想。
这是三首脍炙人口,广为传诵的五言诗歌。
学习时,要先弄懂字句含义,做到熟读成诵,再体会作者的思想感情。
《迢迢牵牛星》这首诗是秋夜即景之作,借天上牛女双星,抒写人间离愁别恨。
因为是“思妇词”,所以从女方的哀怨着笔。
思妇词是“游子”虚拟妇人的作品。
“游子”在穷困潦倒的客愁中,借“盈盈一水间,脉脉不得语”的牛女双星,反映社会的混乱和黑暗,表达了诗人对命运,对人生的苦闷、哀怨、忧愤的强烈的思想感情。
《白马篇》又名《游侠篇》是一首拟乐府,是诗人前期的代表作。
这首诗塑造了一个武世高超、英勇机智、忠勇爱国的边塞游侠儿的形象。
诗中“幽并游侠儿”为国献身,视死如归正是他本人政治思想的具体表现,这样,把诗人的渴望建功立业的爱国之情表现得淋漓尽致。
《归园田居》共五首,约写于辞官后次年,本诗为第一首,诗人着力描绘了农村恬静的田园生活,抒发了辞官归田后的愉快心情和乡居的乐趣,从而表现了对仕途的厌恶和对农村田园生活的热爱。
5、指出下面句子中的通假字。
①扬声沙漠垂垂,通“陲”,指边塞
②狡捷过猴猿狡,通“矫”,强健
③不得中顾私中,通“衷”,心里
6、句子的使动用法
俯首散马啼:
意思是俯下身射裂了箭靶子。
散,使……裂开。
2019-2020年高二语文汉魏晋诗三首教案人教版
高二年级语文教学案一体化第三册第一单元4汉魏晋诗三首
学法建议◆
学习《迢迢牵牛星》、《归园田居》以鉴赏诗句为主,鉴赏炼字炼句的表达效果,情景交融的艺术特点。
如“盈盈一水间,脉脉不得语”,写牛郎织女虽一水之隔,却“不得语”,只能含情脉脉,隔河相望。
情景并生,哀怨毕现。
表情深切,情景交融,声情并茂,雅俗兼得。
又如《归园田居》中“误落尘网中”,一个“误”字,包含了多少辛酸和沧桑!
学习《白马篇》,以鉴赏人物形象为主,重点鉴赏揭示人物外在美和内在美的艺术手法。
反复诵读。
比较诵读四言诗、骚体诗、五言诗,体会这三种诗句的节拍、韵律特点。
词语识记◆
迢迢:
形容路途遥远。
【相关词条】千里迢迢、迢迢万里:
形容路程很远。
纤纤:
形容细长秀美。
【相关词条】纤纤玉手:
形容女子手臂的细长秀美。
机杼:
u指织布机。
本篇用的是这个意思。
杼,本指织布机上的梭子。
v比喻诗文的构思和布局。
【相关词条】自出机杼、独出机杼:
比喻诗文能创造出新的意境、风格和题材,有新的构思和布局。
相去无几:
u相距相隔不远。
v相差不大,没有多少。
【相关词条】相去甚远:
相差很大,相距很远。
脉脉:
相视而含情不语的样子。
【相关词条】脉脉含情、含情脉脉:
相视而含情不语。
脉脉传情:
相视而不说话,借眉目传递情意。
默默:
不说话,不出声。
盈盈一水:
清澈的一条水。
比喻相隔两地,互相思念。
【相关词条】盈盈带水:
同“一衣带水”,像一条衣带那样窄的水,形容仅隔一条水,往来方便。
沉吟:
u沉思吟咏。
v遇到复杂或疑难的事,迟疑不决,低声自语。
【相关词条】沉吟不决:
遇到复杂或疑难的事,迟疑不决,默默地琢磨着。
嘉宾:
美好、高贵的客人。
【相关词条】嘉宾满座:
高贵的、好的客人坐满了座席。
月明星稀:
月亮明亮,星星稀少。
后比喻伟大的人物出现,才能小的人相形见绌。
山不厌高:
山不嫌高。
后比喻品德越高尚越好。
【相关词条】山高水长:
形容人的品德高尚,像山一样高,像水一样长。
山高水低:
比喻意外发生的不幸事情,多至死亡。
山高水险:
指行进道路上的艰难险阻。
山高水远:
路途遥远,山势险峻。
天下归心:
天下的英才都心悦诚服地前来归顺。
【相关词条】归心似箭:
形容想回家的信十分急切。
(注意两个“归心”的意义不同。
)
守拙:
守住愚拙。
鸡鸣狗吠:
鸡狗鸣叫。
多形容聚居稠密。
【相关词条】鸡鸣狗盗:
比喻微小的、卑下的技能。
樊笼:
鸟笼,比喻不自由的境地。
在本篇“久在樊笼里”中特指官场生活。
【相关词条】樊篱:
篱笆,比喻对事物的限制。
◆诗文背诵
这篇课文所选的3首诗,意境情趣迥异,各为代表作,都要求全篇背下来。
迢迢牵牛星(原诗见课本)
【背诵提示】
这首诗共10行,层层深入,一气呵成,哀婉动人;
而且连用6个叠音形容词,加上偶句押韵,随韵成趣,堪为《古诗十九首》的代表作。
把握这些特点有利于背诵这首诗。
诗的开头两句从远景写起,遥望银河中的牵牛星、织女星,“迢迢”写距离之远,“皎皎”状星光之亮,展示了一幅夜秋星空的图画。
接下来两句诗人将视线移到织女星,写织女织布,“纤纤”绘素手之形,“札札”摹织布之声,先人后物,形美声繁,形声生情。
再四句,织女织布不成,泪如雨下。
银河清浅,相去不远,可是不能相会,揭示现实和愿望的矛盾。
由事而人,再到人之幽思。
末两句,仅一水之隔,却“不得语”,只能含情脉脉,隔河相望。
“盈盈”描水之物貌,“脉脉”传人之情貌,景情并生,情景交融。
短歌行(原诗见课本)
这一首四言诗,共32句,基本上每8句为一个层次。
开头4句,起笔即表忧伤之情:
功业未成,盛年易逝,“去日苦多”,忧思何解?
接着4句,激昂不平,只好以酒消忧,显出几分无奈。
再8句,不禁吟出《诗经•子衿》表明对贤才的渴慕,又引出《诗经•鹿鸣》表达纳贤才的迫切。
又8句,这种心情有如明月运行,“不可断绝”;
远客来访,“心念旧恩”,深深感激。
结尾8句,先从两个角度比喻,一方面,乌鹊“绕树”比喻贤才在寻找依托,哪儿才是可以托身的地方?
言下之意只有我曹操麾下;
另一方面,“山不厌高,水不厌深”比喻明主不嫌众多,透露自己慕贤若渴的心情。
最后以周公那样“一饭三吐哺”自比,表明要虚心对待贤者,从而得到天下人的衷心归顺和拥戴。
全诗一会儿写嘉宾谈宴,一会儿写思慕贤才,曲曲折折,反反复复,充分表达了曹操渴求贤才、建立功业的恳切心情和远大抱负。
归园田居(原诗见课本)
全诗20句,用朴实的语言描绘平平淡淡的田园农家生活,鲜明表现“性本爱丘山”“复得返自然”的品性和喜悦。
前4句回忆弃官前。
陶渊明“性本爱丘山”,可随俗当官而“误落尘网中”,从少年算起“一去三十年”。
中12句叙写归田园。
本性难移,正如“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊”,于是弃官归田,开荒,守拙,生活在自己开垦的田园:
近有方宅、榆柳和桃李,远有人村、狗吠和鸡鸣。
末4句回到眼前,“户庭无尘杂,虚室有余闲”,环境清幽,心境闲适,更知以前“久在樊笼里”,而现在“复得返自然”,深感喜悦和慰藉。
※※※
曹操是建安风骨的代表人物,他的许多诗句显出那种特有的慷慨之气。
●白骨露于野,千里无鸡鸣。
(《龟虽寿》)
——东汉末年关东州郡将领讨伐董卓时互争权利,战乱给人民造成严重灾难。
这两句描写生灵惨遭涂炭的悲惨景象。
●老骥伏枥,志在千里;
烈士暮年,壮心不已。
——枥:
马槽。
烈士:
怀有雄心壮志的正义人士。
处在天下三分时代的曹操,是一位杰出的政治家和军事家。
他虽然步入暮年,却以“老骥”自比,依然不损千里之“志”,依然“壮心不已”,豪情满怀。
陶渊明堪称田园诗之祖,他的田园诗历代都被广为传诵。
饮酒(其二)
结庐在人境,而无车马喧。
问君何能尔?
心远地自偏。
采菊东篱下,悠然见南山。
山气日夕佳,飞鸟相与还。
此中有真意,欲辩已忘言。
开头四句,说只要心境旷远,就不会受到世俗的干扰,虽然“结庐在人境”,却无“无车马”的喧嚣,概括说,便是“心远地自偏”。
下面是传为千古名句的“采菊东篱下,悠然见南山”,诗人采菊东篱,是在不经意间目遇南山(即庐山)。
接下来,诗人在暮岚紫霭、归鸟返飞之中,感受到造物的奥秘,参透了生的“真谛”,只是“欲辩已忘言”。
然而,如果联系陶渊明的其他作品来考察,他在本诗中通过一系列意象所隐约暗示的人生真理还是可以探索的:
南山的永恒、山气的美好、飞鸟的自由,不正是体现了自然的伟大、圆满与充实,尤其是自在自足无外求的本质吗?
那么,人的短促的一生,除了归依自然、顺应自然,在自然的永恒、美好、自由中感受到自己生命的意义外,还有什么可追求的呢?
所以说,这首诗仍然是陶渊明的人生理想的寄托,只是偏重有所不同。
归园田居(其三)
种豆南山下,草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽,带月荷锄归。
道狭草木长,夕露沾我衣。
衣沾不足惜,但使愿无违。
诗人有不少诗歌抒写体力劳动的艰苦和由此带来的心理上的宁静乃至安乐,这首《归园田居》(其三)是意境最美的。
诗歌写自己“种豆南山下”,“晨兴理荒秽”,直到晚上才“带月荷锄归”,劳作是艰辛的;
而且庄稼种得并不好,劳动效果不佳,有两句诗都写草长得茂盛,一句“草盛豆苗稀”,另一句“道狭草木长”。
可是诗人并不在意这些,哪怕“夕露沾我衣”,只要自己“愿无违”便感到欣慰和快乐了。
结尾两句再次说明,陶渊明之写田园生活,写体力劳动,实际都是在歌咏自己归隐田园与自然的人生理想,并显示出理想获得实现的愉快。
4美文诵读
诗 意赵丽宏
诗意是什么?
不同的人可能有不同的理解和回答。
大概永远也不会有一个公式化的标准答案。
不过我以为有一点是没有疑问的,诗意是一种美,是一种崇尚美的精神之光的闪烁,是自由的心灵在广阔世界飞翔时撞击出的美丽火花。
只要生命存在,诗意就不会消失。
大自然给予人类的诗意是最丰富最缤纷多姿的。
如果你愿意去寻找去感受,诗意每时每刻它都会出现在你的眼帘,荡漾在你的心胸。
烂漫春光里有诗意,萧瑟秋景中也能找到诗意。
诗人可为春日暖雨中蔓延的新绿谱写诗行,也可面对秋风中飘舞的金色落叶动情咏唱。
夏日的炎阳照耀着一朵初绽的莲花是一首诗,初冬的冷雨敲打着湖面衰败的残荷也是一首诗。
诗意的产生,常常是突然而又自然。
你无法预知它的到来,而当它出现时,你总是深深为之陶醉。
譬如在冰天雪地中行走时,蓦然见到一株灿然怒放的梅花;
譬如在乌云弥漫时,一缕耀眼的阳光突然穿过云层的缝隙照亮地面;
譬如早晨从奇妙的梦中醒来,发现惊醒你的是窗外一只不知名的小鸟在歌唱……
我想,例子是永远也举不完的。
因为,不同的人在不同的自然环境中会感受到不同的诗意。
而我们所拥有的大自然是何等辽阔多彩。
现代人,尤其都市人,面对古诗中所描绘的大自然的机会似乎是越来越少了。
我们更多的是面对各种各样的钢筋水泥建筑,面对无数熟悉与不熟悉的脸孔,面对茫茫人海。
人群中当然也能找到诗意,这种诗意往往比大自然的诗意更温馨更深沉,更使人为之心弦颤动。
有人说:
“世界上最美丽的风景,是人。
”这种说法,本身就富有诗意,是对人世间美好景象的一种诗意的解释。
有些人只是从人的外表中发现诗意,譬如少女的明眸和秀发,譬如在音乐中翩然作舞的青春肢体……而真正
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