九年级语文下册第五单元文言文复习Word下载.docx
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14)胡不见(引见)我于王
舍其文轩(装饰华美的车。
文,彩饰;
轩,有篷的车)
邻有敝舆(
破车。
敝,破旧;
舆,车厢)
邻有短褐(粗布衣服)
17)舍其粱肉(好饭好菜)
18)此为何若(怎样的)人
19)此犹(好像)文轩之与(同,跟)敝舆也
犀(雄性的犀牛)兕(雌性的犀牛)麋鹿满之
无雉(野鸡)兔鲋鱼(像鲫鱼的一种小鱼)者也
宋无长(剩余,多余)木
臣以(认为)王吏之攻宋也,为与此同类
虽然(虽是这样),公输盘为我为云梯,必取(攻下,夺取)宋
子墨子解(卸下)带为(当作)城
以牒(木片)为械
九(指多次)设攻城之机变(巧妙的方式)
子墨子九距(通“拒”,抵抗)之
子墨子之守圉(通“御”,抵挡)有余
公输盘诎(通“屈”,理屈)
吾知所以(用什么……方法)距之矣
29)楚王问其故(原因)
公输子之意(心意,想法)
30)在宋城上而待楚寇(入侵)矣
虽杀臣,不能绝(尽)也
四、重点句子翻译:
1、夫子何命焉为?
——译:
先生有什么见教呢?
2、宋何罪之有?
宋国有什么罪呢?
3、此为何若人?
这是什么样的人呢?
4、北方有侮臣者,愿借子杀之。
北方有个欺侮我的人,希望借助您的力量杀了他。
5、荆国有余于地而不足于民,杀所不足而争所有余,不可谓智。
译:
楚国有多余的土地却缺少民众,杀死自己缺少的民众却去争夺自己有多余的土地,不能算作有智慧。
6、荆之地方五千里,宋之地方五百里,此犹文轩之与敝舆也。
楚国的土地方圆五千里,宋国的土地方圆五百里,这就好像装饰华美的车子与破车相比。
7、臣以王吏之攻宋也,为与此同类。
我认为楚王您派官吏攻打宋国,是与这种人同一类别。
8、虽然,公输盘为我为云梯,必取宋。
虽然这样,公输盘替我制造了云梯这种器械,一定要攻取宋国。
9、公输盘九设攻城之机变,子墨子九距之。
公输盘多次设下了攻城的巧妙战术,墨子多次抵挡住了他。
10、虽杀臣,不能绝也。
即使杀了我,也不能杀尽宋国的守御者啊。
11、善哉。
吾请无攻宋矣。
好吧,我不攻打宋国了。
五、
阅读理解
1.楚国攻宋的借口是什么?
公输盘为楚造云梯。
2.墨子去楚国见公输盘的原因是什么?
反映了墨子什么思想?
劝阻公输盘助楚攻宋。
反映了墨子坚持正义、反对战争的思想。
(“兼爱”、“非攻”)
3.墨子让公输盘帮助自己杀掉仇人的目的是什么?
巧设陷阱,诱使公输盘说出“吾义固不杀人”。
4.墨子是怎样劝说公输盘的?
抓住“吾义固不杀人”这句话,指出他为楚国造云梯是不智、不仁、不忠、不强、不知类,使公输盘理屈词穷。
5.“公输盘服”中的“服”说明了什么?
公输盘为什么能“服”?
公输盘服”中的“服”说明了墨子论说有理有据,使公输盘无话可说。
公输盘之所以能“服”,是因为墨子抓住了要害(“义”),巧用言辞,据理反驳,使公输盘落入自己所设的陷阱中,使他自我标榜的“义”失去根据,站不住脚。
6.接表明公输盘不肯为墨子杀人的原因的句子是什么?
“吾义固不杀人”。
7.墨子在楚王面前,为什么不直接说出攻宋的不义,而诱使楚王说出“必有窃疾矣”?
引鱼上钩,先发制人,进一步以子之矛攻子之盾,以使楚王陷入墨子设定的圈子中无话可说。
8.“文轩”与“敝舆”、“锦绣”与“短褐”、“粱肉”与“糠糟”三组词语既构成比喻,又是对比,它们各自比喻什么?
对比起到了怎样的作用?
“文轩”比喻楚国地域辽阔,“敝舆”比喻宋国地域狭小;
“锦绣”“粱肉”比喻楚国富有,“短褐”“糠糟”比喻宋国贫穷。
对比的作用是:
揭露楚国扩张领土的攻宋本质;
满足了楚王的大国虚荣心;
使楚王觉悟到以大攻小、以富攻穷是无利可图的愚蠢之举。
从而增强了论辩的说服力。
9.墨子为什么要模拟攻守?
从心理上、战略战术及准备上彻底挫败楚王攻宋的阴谋,防止战争发生。
10.楚王最后放弃攻宋的原因有那些?
楚王和公输盘不敢轻举妄动的最主要的原因是什么?
楚王最后放弃攻宋的原因有:
攻宋1从道义上讲不通;
2从国力上看不值得;
3从战术、战备的实力上不及人。
楚王和公输盘不敢轻举妄动的最主要的原因是:
在战略战术和实力准备上比不上宋国。
11.从全文上看,墨子是从哪几方面劝阻楚国攻宋的?
1道义上(可包括情理上、穷富上)2实力上(包括攻守战术及准备)。
12.从全文看,墨子、楚王、公输盘各是什么样的人?
墨子:
敢于斗争、机智善辩、镇定无畏、舍生忘死、反对战争。
公输盘:
好战,为战争而自我标榜,内心虚弱又仗势欺人,阴险狡猾。
楚王:
好战,强硬霸道、阴险狡猾。
13.墨子阻止楚国攻打宋国的过程可分为哪几个层次?
1与公输盘论辩,使公输盘理屈词穷;
2与楚王论辩,使楚王理屈词穷;
3模拟攻守,说明攻宋无益,使楚王放弃攻宋。
14.墨子善于守城,由此而来的一个成语是什么?
现在是什么意思?
墨守成规。
现在形容因循守旧,不肯改进。
15.当今世界,世界呈现多极化发展趋势,但在局部仍有战争发生。
学了本文,你怎样看待以美国为代表的大国发动的战争?
怎样才能阻止这种战争?
当今世界,以美国为代表的少数大国,经常寻找借口,以强凌弱,挑起事端,以“世界警察”自居,干涉他国内政,发动非正义战争,给世界和平造成了严重威胁,也给某些国家的人民造成了严重的灾难。
作为爱好和平的人们,要认清战争的性质,既不支持战争,也不畏惧战争,运用智慧和正义的力量,善于斗争、敢于斗争;
同时,积极建设自己的国家,增强国家的综合国力,防止贫困受欺。
18
《孟子》二章
1.孟子,名轲,字子舆,邹人,战国时期思想家、教育家。
是孔子之孙孔伋的再传弟子,儒家思想的代表人物,被尊为“亚圣”。
地位仅次于孔子,后世常“孔孟”并称。
孟子提出了“仁政”的思想和“民贵君轻”的主张。
2.《孟子》是孟子及其门人所作,现存七篇。
是儒家经典之一。
《孟子》在先秦散文中独具风格,对后世散文的发展有着很大的影响。
其中《得道多助,失道寡助》选自《孟子·
公孙丑下》,《生于忧患,死于安乐》选自《孟子·
告子下》。
二、文言词语
[天时]有利于作战的天气、时令(气候条件)。
[地利]有利于作战的地理形势。
[人和]人心所向,上下团结。
[郭]外城。
[环]围。
[是]这样。
[池]护城河。
[兵革]兵,兵器。
革,甲胄。
泛指武器装备。
[坚利]坚,(甲衣)坚固。
利,(兵器)锐利。
泛指武器精良。
[米粟]泛指粮食。
[委]放弃。
[去]离开。
这里指弃城而逃。
[域]界限,这里是限制。
[固]巩固。
[国]国防。
[威]威慑。
[道]道义,道理。
这里指儒家所提倡的“王道”,即施行仁政。
[寡]少。
[至]极点。
[畔]通“叛”,背叛。
[顺]归顺,服从。
[亲戚]内外亲属,包括父系亲属和母系亲属。
[君子]指得道者。
[发]起,指被任用。
[畎亩]田间、田地。
[举]任用,选拔,这里是被选拔的意思。
[版筑]版,筑墙用的夹板。
筑,捣土用的杵。
[士]狱官。
[市]集市。
[任]责任,使命。
[苦]使……痛苦。
[心志]指内心。
[劳]使……劳累。
[饿]使……饥饿。
[空乏]资财缺乏。
这里使动词,使……受贫困(之苦)。
[拂(fú
)乱]不顺,错乱。
拂,违背。
乱,扰乱。
[所为]所行。
[所以]用来(通过那样的途径来……)。
[动]使……惊动。
[忍]使……坚韧。
[曾益]增加。
曾,同“增”,增加。
益,增加。
[能]才能,才干,本领。
[恒]常。
[过]犯过失。
[衡]同“横”,梗塞,不顺。
[作]奋起,指有所作为。
[征]征候,迹象。
[色]面部气色、表情。
[喻]明白,了解。
[入]在里面。
指在国内。
[法家]守法度的大臣。
[拂(bì
)士]辅佐君王的贤士。
拂,同“弼”,辅佐。
[出]在外面。
在国外。
[敌国]势力、地位相等的国家。
敌,相等,相当。
[患]①祸患,灾难;
②忧虑。
[生]因……得以生存。
[死]因……衰亡。
《得道多助,失道寡助》
三、重点句子翻译:
天时不如地利,地利不如人和。
有利作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势,有利于作战的地理形势比不上人民的支持和拥护。
夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。
包围着攻打它,一定是得到有利的天气时令了,这样却不能取胜,这是因为有利的天气时令比不上有利的地理形势啊。
故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。
所以说,限制百姓不能靠划定的边疆的界限,巩固国防不能靠山河的险要,震慑天下不能靠武力的强大。
寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
帮助支持他的人少到了极点,内外亲属都会背叛他,帮助支持他的人多到了极点,全国人民都会归顺他。
以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。
凭全国人民都归顺(的条件),去攻打连内外亲属都背叛的国君,所以能施行仁政的君主要么不作战,战就一定胜利。
四、阅读理解
1.决定战争胜负的三要素是什么?
天时、地利、人和。
2.全文的中心论点是什么?
天时不如地利,地利不如人和。
3.“三里之城……威天下不以兵革之利”论述了哪两方面的内容?
①论述天时不如地利。
②论述地利不如人和。
4.用“三里”、“七里”的目的是什么?
“环而攻之”说明了什么?
极言城小,容易攻打。
“环而攻之”说明了攻势之大。
5.“三里之城,七里之郭”,城小易攻,“然而不胜”,说明守城和攻城双方各占什么条件?
说攻城一方失利的目的是什么(说明了什么道理)?
守城方占地利,攻城方占天时。
说明“天时不如地利”。
6.“三里之城……威天下不以兵革之利”分别从什么角度说的?
这样写有什么好处?
先从进攻一方失利说,再从防御一方失利说。
这样写使行文简洁。
7.“域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利”以双重否定排比句表明守城一方城高、池深、武器装备精良、粮食充足,但“委而去之”,这说明守城、攻城双方各占什么条件?
说守城一方失利的目的是什么(说明了什么道理)?
守城一方占地利,攻城一方占人和。
证明“地利不如人和”。
8.“域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利”连用双重否定排比,强调了什么?
三个句子的顺序为什么不能颠倒?
强调地利不足恃。
三句是按照治国顺序排列的,是递进关系,必须将前一个事情做好,才可能做好后面的事。
9.全文的主旨句(结论句)是什么?
得道者多助,失道者寡助。
10.文中的“君子”指什么样的人?
得道(施行仁政)的多助之君。
11.君子“战必胜”的前提条件是什么?
根本原因使什么?
①凭借施行仁政,人民支持拥护他的前提条件,去攻打连父母兄弟都背叛他的寡助之君。
②根本原因是“得道者多助”。
12.君子“战必胜”的结果说明了什么?
得道最重要。
(施行仁政的重要性)
13.本文体现出的作者的主要观点是什么?
(自己的话说)
人和是战争胜利的重要条件,君主只有施行仁政,才能取得民心,巩固天下。
14.孟子认为怎样才能“得道”?
“得道”的结果怎样?
施行“王道”,即仁政。
结果是能得人和,取得广大人民的支持和拥护,“战必胜”。
15.孟子写本文的目的是讲战争吗?
不是。
是借助战争讲民心向背,论实施仁政的重要性,突出君主如何治国。
16.生活中要做到人和,必须坚持怎样的原则?
谦虚真诚,与人为善;
心系他人,团结友爱;
摈弃私欲,胸襟开阔;
明事理,辨是非。
17.《三国演义》再现了群雄逐鹿、三国鼎立的历史画卷,以本文道理分析三国各占怎样的优势?
魏占天时,吴占地利,蜀占人和。
《生于忧患,死于安乐》
一、重点句子翻译
:
、故于将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
所以上天将要降下重大使命给这个人,一定先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他体肤忍受饥饿之苦,使他资财缺乏,用种种行动违背扰乱他的事业,用(这样的方式)来使他的内心惊动,使他的性情坚韧起来,增加他所没有的才干。
、人恒过然后能改,困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻。
人常常犯过失然后才能改正,内心忧困,思虑堵塞,然后才奋起有所作为,(一个人的想法)显露在脸色上,发出在声音上,然后才能为被人们所了解。
、入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡,然后知于生于忧患,而死于安乐也。
在国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士,在国外如果没有敌对的国家和外在的忧患,这个国家常常灭亡,这样以后才明白,因有忧患而得以生存,因沉迷安乐而衰亡。
二、内容理解:
1.第一段运用排比句列举事实,这些人物的共同点是什么?
列举人物的目的是什么?
都经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。
目的是以事实证明只有经历艰难困苦的磨练才能成就不平凡的事业(逆境造就人才),从而证明“生于忧患”的道理。
2.“是人”指什么人?
作者由列举的历史人物写到“是人”,这是什么顺序?
像上文说列举的经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的事业的人。
采用了从个别到一般的顺序。
3.作者在第一段列举事实之后说明了什么道理?
说明人要有所作为,成就大业,就必须在生活、思想和行为等方面都经受一番艰难困苦的磨练。
4.一段的可以分为两个层次,二者之间是什么关系?
先列举事实,再从事实中归纳出作者的基本观点。
5.人经受一番磨练的目的是什么?
“动心忍性,曾益其所不能。
”(使其内心惊动,性情坚韧,原来所没有的才能得以增长,从而担当起上天下达的重大担子。
)
6.造就人才的客观(外部)条件是什么?
苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。
(艰难困苦的磨练)
7.造就人才的主观(内部)条件是什么?
困于心,衡于虑。
(内心忧困,所行不顺,经历一番艰苦的思想斗争)
8.“困于心,衡于虑,而后作;
征于色,发于声,而后喻”说明了什么道理?
人处于困境能激发斗志。
9.“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
”这句论述了什么道理?
怎样理解这句话?
论述了“死于安乐”的道理。
这句针对国君提出,意思是说如果国内没有执法严格、敢于直谏的臣子,国君就会胡作非为;
外面如果没有势力、地位相等的国家,国君就会耽于安乐。
这样,国家常常会灭亡。
10.第一段和第二段分别论述了什么?
第一段侧重论述“生于忧患”,第二段侧重论述“死于安乐”。
11.本文的论点是什么?
生于忧患,死于安乐。
12.全文最后一段有什么作用?
归纳论点,得出结论。
13.全文运用了什么论证方法?
举例论证、类比论证、道理论证、对比论证。
14.本文重点论述了什么?
生于忧患。
15.结合本文,谈谈中学生为迎接时代赋予的使命应作好怎样的准备。
作为中学生,担负着将来建设国家的重大使命,要承担起这一历史赋予的重任,就必须抛弃物质、精神上的各种享受,勇闯困境,磨练自己的意志,有起百折不回的信心、勇气和力量,为将来报效国家打下坚实的基础。
16.有人说,现在生活条件优裕了,“生于忧患,死于安乐”已经失去了意义,请谈谈对这一观点的看法。
这一观点不正确。
越是生活条件优裕,越要居安思危。
一方面,优裕的条件容易使人懒散、堕落、不思进取。
另一方面,即使优裕的生活中,也会有各种各样的挫折,要想战胜这些挫折,必须树立忧患意识。
其三,经历过困境的人,才干会得以增长,这会提高他应对各种复杂多变的客观世界的能力,从而提高工作效率和效果。
所以,生活条件优越与树立“生于忧患,死于安乐”意识并不矛盾。
19
鱼我所欲也
一、基本知识掌握
1.本文选自《孟子·
告子上》。
论述了在人生的道路上,会面临许多抉择,要以“义”为重,为了维护它,要不惜“舍生取义”。
2.本文气势磅礴,感情强烈,生动活泼,体现了孟子大义凛然的个性,表现了他雄辩、善辩的才华。
主要运用了排比、比喻、对比、对仗的手法,在论证方法上,举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证相结合。
二、文言词语积累
[欲]想要、需要。
[舍]放弃。
[生]生命。
[义]大义,正义。
[甚]超过、胜过。
[于]比。
[苟得]苟且取得。
这里有苟且偷生的意思。
苟,苟且。
[恶(wù
)]讨厌,憎恨。
[患]祸患,灾难。
[辟]通“避”,躲避。
[如使]假如,假使。
[由是]用这样(的手段)。
由,用。
[是故]因此。
[独]仅。
[心]指思想认识。
[丧]丧失,丢掉。
[箪(dān)]古代盛饭用的圆竹器。
[豆]古代一种木制的盛食物的器具。
[呼尔]轻蔑地、呵斥地,形容没有礼貌地吆喝。
[与]给。
[蹴(cù
)]用脚践踏。
[不屑]因轻视而不肯接受。
屑,认为值得。
[万钟]这里指高位厚禄。
钟,古代的一种量器。
[辩]通“辨”,辨别,[礼义]这里指道德规范。
[加]这里指好处。
[奉]侍奉。
[穷乏]穷困。
[得]通“德”,恩惠,这里是感激的意思。
[与]通“欤”,语气助词,相当于“呢”。
[乡]通“向”,从前。
[已]停止,放弃。
[本心]本性,天良。
1、生,亦我所欲也,义亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
生命是我所喜爱的,大义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时得到的话,那么我就舍弃生命而选取大义了。
2、生,亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;
死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
生命,是我所喜爱的,但我所喜爱的有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;
死亡,是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。
3、如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。
如果人们所喜爱的没有胜过生命的,那么凡是可以用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?
4、由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
采用某种手段就能够求得生存,可是有的人却不肯采用;
采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。
5、是故所为欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
这样看来,所以人们所喜爱的有胜过生命的东西(那就是“义”);
人们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。
6、非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
不仅贤能的人有这种本性,人人都有,只是贤能的人能够不丧失罢了。
7、呼尔而与之,行道之人弗受,蹴尔而与之,万钟于我何加焉。
没有礼貌地吆喝着给别人吃,过路的饥民也不肯接受;
用脚踢着给别人吃,乞丐也会因轻视而不愿意接受。
8、为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉、所认识的穷人感激我吗?
9、是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
这种做法不是可以让它停止了吗?
这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
四、阅读理解与运用
1.
作者开头写鱼和熊掌的目的是什么?
以鱼和熊掌为喻,引出论点“舍生而取义”;
作为道理论据证明论点;
引起读者阅读兴趣。
2.“鱼”和“熊掌”各比喻什么?
“鱼”比喻“生“,“熊掌”比喻“义”。
以比喻引出论点,化抽象为具体,深入浅出。
3.
作者是怎样正面阐述自己的观点的?
“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;
死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辞也。
”
4.“甚于生者”和“甚于死者”各指什么而言?
“甚于生者”指“义”;
“甚于死者”指“不义”。
5.从第一段看,作者为什么可以“舍生”并不去做“不义”之事?
因为作者所喜爱的有比生命更重要的,所厌恶的有甚于死亡的。
所以他为了“义”可以“舍生”;
即使死掉也不做“不义”之事。
6.
作者是怎样从反面申述观点的?
“如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?
”而这为生而无所不为的卑鄙无耻的做法,对于一个“所欲有甚于生”“所恶有甚于死”的人来说是不能容忍的。
7.
第一段作者得出的结论是什么?
“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
8.为什么“贤者能勿丧”?
“义”是充塞天地之间的正气,无处不有,但面临生死考验时,贤者能固守“义”,而其他人做不到。
9.
第一段作者采取的论证方法是什么?
比喻论证、道理论证,对比论证
10.第二段运用了什么论证方法?
举了哪两个事例?
目的是什么?
运用了举例论证、对比论证的方法。
(1)行路人、乞人不受“嗟来之食”的正面事例;
(2)“不辩礼义”而受“万钟”俸禄的反面事例。
目的是说明“义”的重要性,从而论证了“舍生取义”这一中心论点。
11.在看似微不足道的“一箪食,一豆羹”关系人的生死时,“行道人”和“乞人”为什么“不受”?
举这一事例有什么作用?
“不受”的原因是有“羞恶之心”,认为“义”重于“生”。
作用是通过事实证明“非独贤者有是心,人皆有之”,并衬托出“万钟而不辩礼义而受之”的错误。
12.“万钟”、“一箪食、一豆羹”、“义”三者哪一个更重要?
“万钟”指位高禄厚,是身外之物;
“一箪食物,一豆羹”决定的是生命,它比“万钟”更重要。
但二者与“义”比起来,“义”最为重要。
13.说明“乡为……今为……是亦不可以已乎?
”这一句式的修辞方法及其作用。
综合运用了排比、对比、反问的修辞方法,写出了一些人在穷困危急的情况下可以拒绝别人的施舍,而在和平安宁的社会环境中却见利忘义的事实,摆出同一人今昔判若两人的表现,突出了这种现象的严重性,引人深思,表达了孟子对这种做法的坚决否定,从反面说明了“万钟”亦不应受之,应以“义”为重,再次印证了“舍生取义”这一中心论点。
增强了文章的气势和雄辩力量。
14.那些“万钟不辩礼义而受之”的人当初宁可饿死也不愿受辱,现在却为了身外之物而不顾廉耻,孟子认为这是什么原因?
“此之谓失其本心。
”孟子认为,这种人原来也有舍生取义之心,后来因为贪求利禄而丧失了。
15.“此之谓失其本心”的“本心”指什么而言?
有的人为什么会失去“本心”?
“本心”是“我固有之”的“羞恶廉耻”之心,即“义”——“善”的本性。
人失去“本心”的原因是“为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我”,即贪恋身外之财,为自己谋取私利。
16.本文哪些地方运用了对比?
“鱼”和“熊掌”;
“生”和“义”;
“重义轻生”的人和“贪利忘义”的人;
不食“嗟来之食”的人和“万钟不辩礼义而受之”的人。
17.文中“乡为……今为……”作对比,摆出一些人今昔的不同做法,结合实际谈谈孟子所列举的事例的代表性
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- 九年级 语文 下册 第五 单元 文言文 复习
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