中国历史文选上资料2Word格式.docx
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《国语》文辞向以优美著称,可要求学生有选择地背诵课文。
二、知识链接
1、越国世系“越王勾践,其先禹之苗裔,而夏后帝少康之庶子也。
封于会稽,以奉守禹之祀。
文身断发,披草莱而邑焉,后二十余世,至于允常。
允常之时,与吴王阖庐(闾)战而相怨伐。
允常卒,子勾践立,是为越王。
”这说明:
勾践是大禹、少康的后代,他的一个先祖来到会稽守护禹陵,披荆斩棘,建立了绍兴城。
越王允常从公元前497年起在位,如果“后二十余世,至于允常”所言不虚,那么绍兴城至少应该有2800年的历史了。
2、越国初建就与吴国结怨,攻伐不断,“元年,吴王阖庐闻允常死,乃兴师伐越。
越王勾践使死士挑战,三行,至吴陈,呼而自刭。
吴师观之,越因袭击吴师,吴师败于槜李,射伤吴王阖庐。
阖庐且死,告其子夫差曰‘必勿忘越’。
“三年,勾践闻夫差日夜勒兵,且以报越,越欲先吴未发往伐之,范蠡谏曰:
‘不可。
臣闻兵者凶器也,战者逆德也,争者事之末也。
阴谋逆德,好用凶器,试身于所末,上帝禁之,行者不利。
’越王曰:
‘吾已决之矣。
’遂兴师。
吴王闻之,悉发精兵击越,败之夫椒。
越王乃以余兵五千人保栖于会稽,吴王追而围之。
”勾践败于夫差的原因是不衡量自己实力不足,又不听劝谏,所以有了下文的广纳贤良。
“十年生聚,十年教训”。
3、灭吴后的越国:
灭吴后勾践北上渡淮,“与齐、晋会于徐州,致贡于周”,周元王命之为伯,“越兵横行于江、淮,东诸侯毕贺,号称霸王。
”(后经五世至越王无强,楚大败越,杀无强,越遂朝于楚。
)
重点字词
棲于会稽之上:
棲,同“栖”,山处曰栖。
栖:
居住、停留;
会稽,山名,在今山阴南七里。
吴败越于夫椒,遂入越,越子保于会稽。
在鲁哀公元年。
乃号令于三军:
号呼也。
号令三军而言父兄昆弟者,方在危厄,亲而呼之。
父兄昆弟:
昆,兄,父老兄弟。
国子姓:
言国君的同姓宗族。
退:
使动用法,如“烛之武退秦师”。
共知越国之政:
知:
管理,如“知县”、“知府”;
政,国政。
贾人:
商人,古时称行商为商,坐商为贾。
资:
积蓄,指买进。
絺:
音痴,葛也。
精曰絺,粗曰绤。
爪牙之士:
古今异义,古为勇猛的武士,今为帮凶。
时雨:
符合季节、时节的雨,雨季。
既至:
既,假如。
无乃后乎:
无乃:
固定词组,表委婉的否定。
后,晚。
谓岂不就晚了吗?
苟:
假如。
子:
古人对对方的敬称,子大夫,犹言贤大夫。
使之行成于吴:
行成,执行和议任务。
传曰:
“使种因吴太宰嚭以行成也。
彻,通,达。
师徒:
军队。
不足以辱君:
不足以屈辱君亲来讨也。
女女于王:
进女给王为妾。
左右:
用作动词,调遣,处置,听任君用。
焚宗庙:
为将不血食,表誓死抵抗。
係妻孥:
係,通“繫”,孥,妻子儿女的统称,一同用绳捆住,死生同命,不为吴所擒虏。
沈金玉于江:
沈同沉,不欲吴得之。
致死:
拼死,决一死战。
有偶:
偶,对也,双数,作加倍解。
与其…宁其固定句式,表示在两者之间进行选择,舍前者,取后者。
其孰利乎:
其,通“岂”,孰,哪一样,反问句,谓难道哪一样更有利(不是很清楚)吗?
三江环之:
环,绕也。
三江,吴江、钱塘江、浦阳江。
此言二国之民,三江绕之,迁徙非吴则越也。
案:
吴江,公序本作“松江”。
“水经注引郭璞曰:
“三江者,岷江、松江、浙江也。
仇雠敌战:
互相仇恨,势均力敌。
民无所移:
所移:
所字结构,所,代词,移,动词,两者构成一个名词性短语。
意为可以移动的地方。
有吴则无越,有越则无吴言势不两立。
上党之国:
党,处所。
上党,即地势高的地方。
谓中原。
必无及已:
公序本作:
“亦无及已”。
太宰嚭:
嚭,吴正卿,故楚大夫伯州黎之子。
鲁昭元年,州黎为楚灵王所杀,嚭奔吴饰:
修饰,打扮。
其力:
自己的力量执雠 :
执,犹结也。
寡人请更:
请,请允许,更:
改正。
弔:
即吊,慰问,卑事:
卑贱地侍奉
宦士三百人于吴:
宦:
宦竖,宫中的小臣仆。
士;
士人。
将三百人以入事吴士人,若宦竖。
亲为夫差前马 :
前马,前驱在马前,为马前卒。
南至于句无:
今诸暨南50里有句无亭。
北至于御儿;
今嘉兴御儿乡。
东至于鄞:
今鄞县。
西至于姑蔑:
姑蔑,即姑末、姑妹,故城今衢县境。
广运百里:
东西为广,南北为运,言当时越境方圆百里之地。
致:
招致、召集。
帅二三子夫妇以蕃:
帅同“率”。
二三子:
你们;
蕃:
通繁,
壮者无取老妇,令老者无取壮妻:
取,同“娶”;
礼,男子三十而娶。
丈夫:
古今异义,男子。
女子十七不嫁,其父母有罪:
礼,女子二十而嫁。
今不待礼者,务育民也。
将免者以告:
免:
同“娩”守:
接生。
公与之母:
与,替。
母,乳母也。
人生三者亦希。
公与之饩:
饩,音细,粮米,指给养。
当室者死,三年释其政:
当室者:
嫡子,当家者。
支子:
庶子。
疹:
同疢音趁,即热病,泛指患疾病的人。
政:
通“征”,赋税。
孤子:
父死子曰孤。
纳宦其子:
把他们的孩子送到官府为宦仆,以解决供养问题(同时由公家教育)。
一说宦仕其子而教,以廪食之也,
达士:
知名人士,社会贤达。
絜其居:
絜,同“洁”,整洁其馆舍。
美其服:
赐衣服也。
饱其食:
廪饩多也。
三词皆为使动用法。
摩厉之于义:
摩厉:
通“磨砺”,吁修养身心。
义,事物正当的道理,义理。
庙礼之:
礼之于庙,在庙堂之上以礼接待。
载稻与脂:
脂,油膏。
孺子:
幼童,小孩子。
游:
同“遊”。
无不餔:
餔,音逋同“哺”,给人吃。
无不歠:
歠,即“啜”。
给人水喝。
居:
积蓄,囤积。
越国亦节矣:
亦:
已经,节,有节度,走上正轨。
安与:
怎么
请:
两种含义,一、请对方做某事,二、请对方允许我做某事;
姑无庸战:
姑,且也,。
庸,用也,。
无庸:
无用,成语“无庸讳言”。
四封:
四境之内。
封,疆界。
其有:
其,通“岂”,谓难道有。
致其众:
致,召集。
誓之:
训示他们
患:
担心;
志行:
思想行为;
少耻:
少耻,谓进不念功,临难苟免。
衣水犀之甲:
衣,穿,犀,有山犀、水犀。
水犀之皮有珠甲,山犀则无。
水犀皮坚韧厚固,可做甲铠。
亿有三千:
言多。
亿:
十万;
有:
通“又”。
助天灭之:
言夫差天所不与,故曰助天。
匹夫之勇:
匹夫,单独的个人,轻儳邀功利者。
旅进旅退:
旅,俱也,共同。
进不用命:
离伍独进也。
用命,服从军令。
退则无耻:
不畏戮辱。
常赏:
合于常规的、一定的赏赐。
国人皆劝,劝:
劝勉,勉励,。
孰是君也:
孰,谁也。
谁有恩惠如是君者。
予越:
予通“与”。
请达王甬句东:
甬,甬江。
句,句章。
达王出之东境也。
或曰浙舟山群岛。
达:
遣送。
吾与君为二君乎:
吾与君能同时为二君吗?
国无二君,不留后患。
礼先壹饭:
壹饭,犹言“小小的恩惠”,我曾对你有微薄的礼遇。
弊邑宸宇:
宸宇,屋檐。
言如果越君看周室的面子,以屋檐下让吴栖身,即希望不要灭亡吴国。
女:
同“汝”其次:
其,语助词,表愿望,实无可奈何。
次:
次,通止,驻扎。
第九课楚昭王问于观射父《国语.楚语下》
本文包括两则,第一则记载观射父关于原始宗教的看法,论述了上古人神关系及其发展状况,以及有关鬼神降福、巫觋降神、太祝、宗伯的任命和祭礼的来源、制度,反映出春秋时期的鬼神观念和宗教意识,当时贵族已很懂得神权的作用。
第二则记载楚昭王和观射父关于祭祀的几段对话,详细记叙了古代祭祀用牲的等级制度,各种祭祀中牲畜的种类、大小、祭祀的规模、祭牲豢养的时间、祭祀的规格、供品、形式等,还论述了祭祀在国家政治生活中所起的重要作用和必要性,说明剥削阶级提倡宗教迷信,只是为了麻醉人民。
其中也保存了一些社会思想的重要史料。
本则还详细解释了古代圣王大祭中的一些名词,对了解古代祭礼和民俗很有帮助。
两则均具有很高的史料价值。
引导学生初步认识和关注社会思想史、宗教史的原始资料。
重、黎绝地天通
知识链接:
三皇五帝
中国夏代以前的历史自古就有三皇五帝的说法。
如《周礼·
春官宗伯》“外史掌书外令。
掌四方之志。
掌三皇五帝之书。
”但究竟何为三皇?
何为五帝?
迄无确论。
三皇:
传说中远古部落的酋长。
其名传说不一。
1、伏羲、神农、黄帝。
见《世本》、孔安国《尚书序》、皇甫谧《帝王世纪》。
2、天皇、地皇、泰皇。
见《史记·
秦始皇本纪》。
3、伏羲、神农、祝融。
见《白虎通》。
4、伏羲、女娲、神农。
见《风俗通》,唐司马贞补《史记·
三皇纪》
5、天皇、地皇、人皇。
见《艺文类聚》十一《春秋纬》。
6、伏羲、神农、燧人。
五帝:
(一)相传古代有五帝,其说不一。
1、伏羲(太皞)、神农(炎帝)、黄帝、尧、舜。
见《易·
系辞下》。
2、黄帝、颛顼(高阳氏)、帝喾(高辛氏)、唐尧、虞舜。
见《世本·
五帝谱》、《大戴礼记.五帝德》、《史记.五帝本纪》。
3、少昊、颛顼、高辛、尧、舜。
见皇甫谧《历代帝王世纪》。
(二)纬书所说天上五方之帝。
东方苍帝,名灵威仰;
南方赤帝,名赤熛怒;
中央黄帝,名含枢纽;
西方白帝,名白招拒;
北方黑帝,名汁光纪。
《周礼.春官.小宗伯》“兆五帝于四郊”注:
以太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼为五天帝。
目前大致有两种说法:
一是司马迁依据《世本》的《帝系》、《世家》篇和《大戴礼记·
五帝德》,以黄帝、颛顼(zhuānxū)、帝喾(kù
嚳)、唐尧、虞舜为五帝,而不采三皇之说。
谯周《古史考》、应劭《风俗通》、宋均《易纬》均采是说;
而孔安国《尚书序》则以伏羲、神农、黄帝为三皇,以少昊、顓頊、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。
昭王:
楚平王之子昭王熊轸。
观射父,楚大夫。
周书:
周穆王之相甫侯所作《吕刑》。
重、黎:
颛顼掌天地之臣。
《吕刑》曰:
“乃命重、黎,绝地天通。
使天地不通:
少皞之末,民神杂糅,不可方物,颛顼受之,乃命南正重司天以属神,火正黎司地以属民,是谓绝地与天相通之道。
民神不杂 :
谓司民、司神之官各异,不相混杂。
精爽不携贰 :
爽,明也,精爽,精神。
携,离也。
贰,二也。
携贰:
怀有二心。
齐肃:
齐,一也,专一,或曰通“齋”,庄重,恭敬。
肃,庄重,恭敬也(同义复词)。
衷正:
衷,中也,衷正,正派,谓恭敬正派。
上下比义:
义,音仪,度也,宜也。
比仪,比度。
其圣能光远宣朗:
圣,圣明。
光,通“广”,宣,明也,朗,明也。
其明能光照之:
明,眼睛,视力。
其聪能听彻之:
聪,耳朵,听力。
彻,通、达。
明神降之:
降下附着在她(他)身上。
在男曰觋:
在女曰巫 巫、觋,见鬼者。
周礼,男亦曰巫。
制神之处位:
处,居也。
位,祭位也。
鬼神的灵位。
次主:
次,按顺序排列,主,木主,次主的尊卑先后。
牲器时服:
牲,祭祀用的牲畜,其毛色、小大均有礼制规定。
器,所当用的礼器。
时服,四时服色所宜。
光烈:
光,,广大也,烈,功业也。
山川之号:
号,名位、名称。
高祖之主:
高祖,庙之先也,指高祖庙,主,神主。
昭穆之世:
父昭,子穆,先后之次也。
齐敬之勤:
同齐肃,恭敬也。
勤,尽心勤勉。
齐,一也,或曰通“齋”,庄重,恭敬。
容貌之崇:
崇,修饰也。
忠信之质:
质,本质,禀性。
禋絜之服:
禋:
洁祀以享曰禋,絜,同“潔”,洁净的祭服。
以为之祝:
祝,太祝,掌祈福祥,祝告祭祀,主持祭祀仪式的神职人员。
名姓之后:
名姓,谓旧族中有名望的,若伯夷,炎帝之后,为尧
秩宗。
牺牲之物:
物,凡牲畜,区别毛色,各为种类,通谓之物。
另凡物各有形色,故天之云色,地之土色,牲之毛色,通谓之物。
彝器之量:
彝,常,祭祀的常器。
器,盛祭品的礼器,如俎、豆。
量,大小,容量。
次主之度:
疏数之度。
安排庙主的尊卑、先后、远近的法度。
屏摄之位:
屏,屏风也。
摄,形如今翣扇。
用屏摄来分隔,以表明尊卑的祭祀之位。
近汉亦然。
坛场之所:
坛,筑土堆高为坛,古代祭祀天神及远祖的土台,场,除地曰场。
氏姓之出:
出处,来源。
心率:
心循。
为之宗:
宗,宗伯,掌祭祀之礼。
类物之官:
谓别善恶、利器用之官,或指所设立的与物相类,各以物类称它的职掌的官,如掌管车马服饰及匠作工艺之类的官职,如金正木正等。
五官;
五行之官,金木水火土五官.一说,,指司天地神民类物的五种官职。
明德:
完美的德行,谓降福祥,不为灾孽。
敬而不渎:
渎,亵渎,轻慢。
民神异业:
业,事也。
降之嘉生:
嘉生,善物。
生长茂盛的生物。
古时认为是政治清明的瑞征。
少皞:
也作少昊,传说中古部落首领,名挚,字青阳,黄帝之子,已姓,以金德王也,称金天氏。
九黎:
古代南方的部落名。
民神杂糅:
同位故杂糅。
方物:
方,犹别也。
物,名也。
夫人作享:
夫人,人人也。
享,祭祀。
言人人自为之。
家为巫史:
:
巫,主接神。
史,次位序。
无有要质:
要,约束,质,诚信。
民匮于祀:
言民困匮于祭祀,而不获其福。
烝享无度:
祭祀不合于法度。
不知:
得不到。
民渎齐盟:
齐,通“齍”今作“粢”,祭祀的谷物,盟,通“明”,白也,明粢,洁净的祭物。
无有严威:
严,肃敬也。
威,通“畏”也。
神狎民则:
狎,习也,不庄重。
则,法也。
不蠲其为:
蠲,洁也。
其为,所为也。
祸灾荐臻:
荐,重、频繁。
臻,至也。
气,受命之气也。
颛顼受之:
少皞氏殁,颛顼氏作。
受,承服也。
南正重司天以属神:
南,阳位。
正,长也。
司,主也。
属,会也。
所以会群神,使各有分序,不相乱也。
周礼,则宗伯掌祭祀。
火正黎司地以属民:
“火”,当为“北”。
北,阴位也。
周礼,则司徒掌土地民人者。
无相侵渎:
侵,犯也。
绝地天通:
绝地民与天神相通之道。
三苗复九黎之德:
高辛氏之季年。
三苗,九黎之后。
高辛氏衰,三苗为乱,行其凶德如九黎之为也。
尧兴而诛之。
尧复育重、黎之后:
育,长也。
尧继高辛氏,平三苗之乱,培育重、黎之后。
使复典之:
典。
主管,使担任司天地之官,羲氏、和氏是也。
世叙天地:
叙,依次,代代相承。
别其分:
分别也。
程伯休父 :
程,国。
伯,爵。
休父,名也,此陈国国君的名字。
失其官守:
守,职守,谓失掌天地之官职,而为司马氏:
以诸侯为大司马。
诗曰“王谓尹氏,命程伯休父”是也。
司马迁:
太史,乃为程伯休父之后。
张衡,太史。
太史官的天文知识比较丰富。
宠神其祖:
宠,尊也。
言休父之后世,尊神其祖。
取威于民:
以威耀其民。
重寔上天,黎寔下地:
寔同“实”,真实的.。
言重真的能举天使上,黎能抑地使下,令相远,故不复通也。
遭世之乱:
乱,谓幽、平以下。
莫之能御,御,通“禦”,抵御也。
成而不变:
天地体成,不复变改。
何比之有:
比:
比靠,连接。
言有何相连之事呢。
子期祀平王
子期:
楚平王之子结。
平王,恭王之子、昭王之父。
祭以牛,俎于王:
致牛俎于昭王。
祀牲何及:
王惑俎肉,而问牲用所及。
祀加于举:
加,增也。
举,人君之盛馔,或曰朔望,或曰王日一举。
天子举以大牢,祀以会:
大牢,牛羊豕也。
会,会三大牢。
《礼记.王制》:
“天子诸侯宗庙之祭,春曰礿,夏曰禘,秋曰尝,冬曰烝。
”这是夏商两代祭制,周代改为春曰祠,夏曰礿。
诸侯举以特牛:
特,一也。
卿举以少牢 :
少牢,羊豕。
大夫举以特牲:
特牲,豕也。
庶人食菜:
菜,草之可食者五:
葵(甘)藿(咸)薤(苦)韭(酸)葱(辛)。
郊禘不过茧栗 :
角如茧栗。
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