亚里士多德论心理与教育阶段论Word文件下载.docx
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我一提及教育便含了改造的意义。
教育好比是火,火到的地方,必使这地方感受他的热,热到极点,便要起火。
“星星之火,可以燎原”,教育有这样的力量。
*教育的作用,是使人天天改造,天天进步,天天往好的路上走;
就是要用新的学理、新的方法,来改造学生的经验。
教人变!
故人变好的是好教育。
教人变坏的是坏教育。
活教育教人变活。
死教育教人变死。
不教人变、教人不变的不是教育。
*教育是民族解放的武器,人类解放的武器。
*教育的目的,在于解决问题,所以不能解决问题的,不是真教育。
*吾人认为教育青年,应着重于养成其创造之精神,与开天辟地推进时代之生命力,而不应养成书痴,或旧时代之继承者。
*中国教育的三条出路是:
一、教人少生小孩子;
二、教人创造富的社会;
三、教人建立平等互助的世界。
这三条出路是一套连环的出路。
少生几个孩子,便可以多做一些创造工作;
多做一些创造工作,便可以多得一点平等的地位与人互助;
而这种平等的互助,又可以叫你放心大胆去少生几个孩子。
*我们中国的根本问题,便是中国乡村教育之根本改造。
*今日中国农人居多,我们苟能努力研究,农村教育的种种切要问题;
可以逐渐解决,并推广至一省一国。
*叫中国一个个的乡村都有充分的新生命,合起来造成中华民族的伟大的新生命。
﹡古人说:
“民为邦本。
”一个共和国的基础稳固不稳固,全看国民有知识没有。
国民如果受过相当的教育,能够和衷共济,努力为国家负责,国基一定稳固
生活教育
*生活教育是以生活为中心之教育。
生活与教育是一个东西,不是两个东西。
它们是一个现象的两个名称,好比一个人的小名与学名。
生活即教育;
是生活便是教育;
不是生活便不是教育。
*生活的宗旨是什么?
扼要地说:
一、提高生活的水准
二、启发警觉性
三、培养创造力
这,无疑地是我国今日当务之急。
*依照生活教育的五大目标说来:
康健的生活即是康健的教育;
劳动的生活即是劳动的教育;
科学的生活即是科学的教育;
艺术的生活即是艺术的教育;
改造社会的生活即是改造社会的教育。
生活教育是运用生活的力量来改造生活,它要运用有目的有计划的生活来改造无目的无计划的生活。
*生活教育的生命力特别强,它今天不是完成的东西,明天也不是完成的东西,它会永远随着历史和生活的发展而发展。
仿我者死,创我者生!
*到处是生活,即到处是教育;
整个的社会是生活的场所,亦即教育之场所。
因此,我们又可以说:
“社会即学校”。
*生活教育与生俱来,与生同去,出世便是破蒙,进棺材才算毕业。
在社会的伟大学校里,人人可以做我们的先生,人人可以做我们的同学,人人可以做我们的学生。
随手抓来都是活书,都是学问,都是本领。
*不运用社会的力量,便是无能的教育;
不了解社会的需求,便是盲目的教育。
倘使我们认定社会就是一个伟大无比的学校,就会自然而然的去运用社会的力量,以应济社会的需求。
﹡社会是个人结合所成的。
改造了个人便改造了社会,改造了社会便也改造了个人。
*学校是为杜会设立的,学校而没有改造社会的能力,简直可以关门。
*教学做合一这个理论包括三方面:
一是事怎样做便怎样学,怎样学便怎样教;
二是对事说是做,对己说是学,对人说是教;
三是教育不是教人,不是教人学,乃是教人学做事。
无论那方面,“做”成了学的中心,即成了教的中心。
要想教得好,学得好,就须做得好。
要想做得好,就须“在劳力上劳心”,以收手脑相长之效。
*教学做是一件事,不是三件事。
我们要在做上教,在做上学。
不在做上用功夫,教固不成为教,学也不成为学。
*教学做合一有两种涵义:
一是方法;
二是生活的说明。
在方法方面,它主张教的法子根据学的法子,学的法子根据做的法子。
不然,便要学非所用,用非所学了。
在又一方面,它是生活的说明:
在做上教的是先生,在做上学的是学生。
从先生对学生的关系说,做便是教;
从学生对先生的关系说,做便是学。
先生拿做来教,乃是真教;
学生拿做来学,乃是实学。
*中国教育的一个普通的误解是以为:
用嘴讲便是教,用耳听便是学,用手干便是做。
这样不但是误解了做,也误解了学与教了。
我们主张教学做是一件事的三方面:
对事说是做,对自己之进步说是学,对别人的影响说是教。
*做是发明,是创造,是实验,是建设,是生产,是破坏,是奋斗,是探寻出路。
*事该怎样做便该怎样学,该怎样学便该怎样教。
教而不做,不能算是教;
学而不做,不能算是学。
教与学都以做为中心,在做上教的是先生,在做上学的是学生。
*我们需要的教育,要能造就会用脑指挥手,手开动脑的人。
*“做”是在“劳力上劳心”的“做”,行是知之始,知是行之成。
行动是老子,知识是儿子,创造是孙子。
教人求真
*人类和个人的知识的妈妈都是行动。
行动产生理论,发展理论。
行动所产生发展的理论,还是为的要指导行动,引着整个生活冲入更高的境界。
为了争取生活之满足与存在,这行动必须是有理论、有组织、有计划的战斗的行动。
*行以求知知更行,不知直认为不知。
遍览已知求未知,以知与人己愈知。
*敢探未发明的新理,即是创造精神;
敢入未开化的边疆,即是开辟精神。
创造时,目光要深,开辟时,目光要远。
总起来说,创造、开辟都要有胆量。
在教育界,有胆量创造的人,即是创造的教育家;
有胆量
*开辟的人,即是开辟的教育家,都是第一流的人物。
*青年人是最重要的人;
爱护青年是最重要的事;
为青年人说的公道话是最重要的话。
*我们要虚心,虚心,虚心:
承认我们一无所知,一无所能。
我们要学习,学习,学习:
达到人所不知,人所不能。
我们要贡献,贡献,贡献:
实现文化为公,天下为公。
*不能用人的长处,便是自己的短处。
希望你们能用人的长处,而又帮助人克服短处。
*运用民主作风教学生,并与同事共同过民主生活,以造成民主的学校。
*教师的职务是“千教万教,教人求真”。
学生的职务是“千学万学,学做真人”。
*捧着一颗心来,不带半根草去。
你们抱着这种精神去教导小朋友,总是不会错的。
*亲民亲物亲赤子,问古问今问未来。
*为了苦孩,甘为骆驼。
于人有益,牛马也做。
*真教育是心心相印的活动,惟独从心里发出来,才能打到心灵的深处。
*以教人者教己,在劳力上劳心。
*教育是教人化人。
化人者也为人所化,教育总是互相感化的。
互相感化,便是互相改造。
*我们做教师的人,必须天天学习,天天进行再教育,才能有教学之乐而无教学之苦。
自己在民主作风上精进不已,才能以身作则,宏收教化流行之效。
*民主的教师,必须要有:
(一)虚心;
(二)宽容;
(三)与学生共甘苦;
(四)跟民众学习;
(五)跟小孩子学习。
*我们要虚心的跟一切人学:
跟先生学,跟大众学,跟小孩学,跟朋友学,也跟敌人学,跟大自然学,也跟大社会学,要学得专,也学得博。
*最重要的是故职员和学生共甘苦,共生活,共造校风,共守校规。
我认为:
这是改进中学教育和一切学校教育的大关键。
*要学生做的事,教职员躬亲共做;
要学生学的知识,教职员躬亲共学;
要学生守的规矩,教职员躬亲共守。
我们深信这种共学、共事、共修养的方法,是真正的教育。
一校之中,人与人的隔阂完全打通,才算是真正的精神交通,才算是真正的人格教育。
*做一个现代人必须取得现代的知识,学会现代的技能,感觉现代的问题,并以现代的方法发挥我们的力量。
时代是继续不断的前进,我们必得参加在现代生活里面,与时代俱进,才能做一个长久的现代的人。
*我们必须拿着现代文明的钥匙,才能继续不断的去开发现代文明的宝库,保证川流不息的现代化。
这个钥匙便是活用的文字符号和求进步的科学方法。
普及教育运动之最大使命,便是把这个钥匙从少数人的手里拿出来交给大众。
*现代国家的教育,要本着民治的精神、科学的态度,去建设他的制度,分析和估定他的内容,发明和实验他的方法,而考核他的效果。
*现在是一个科学的世界。
科学的世界里应该有一个科学的中国,科学的中国要谁去创造呢?
要小孩子去创造5等到中国的孩子都成了科学的孩子,那时候,我们的中国便自然而然的变为科学的中国了。
*我们不歌唱远古,我们不歌唱未来,我们只歌唱现代!
歌唱从古以来之现代,歌唱未来所从来之现代。
歌唱现代的战斗,歌唱现代的创造,创造到无穷的将来!
*我们要想创造新民族,只能提倡科学地看,科学地说,科学地听,科学地动!
*科学以无知之行始,以能行之知终。
﹡教育就是社会改造,教师就是社会改造的领导者。
在教师手里操着幼年人的命运,便操纵着民族和人类的命运。
﹡对于教育,第一要有信仰心;
第二要有责任心;
第三要和学生同甘苦;
第四要有开辟精神;
第五要有试验精神。
﹡先生不应该专教书,他的责任是教人做人。
﹡你若把你的生命放在学生的生命里,把你和你的学生的生命放在大众的生命里,这才算是尽了教师的天职。
﹡教的人尽义务,就能和学的人发生一种很宝贵的友谊。
学做真人
*事实告诉我们,大人能教小孩,小孩也能教大人。
*前进的小先生要有四种精神:
一、追求真理;
二、即知即传;
三、联合起来;
四、百折不回。
*作一个整个的人,有三种要素:
一、要有健康的身体——身体好,我们可以在物质的环境里站个稳固。
诸君,要作一个八十岁的青年,可以担负很重的责任,别作一个十八岁的老翁。
二、要有独立的思想——要能虚心,要思想透彻,有判断是非的能力。
三、要有独立的职业——要有独立的职业,为的是要生利。
生利的人,自然可以得到社会的报酬。
*破即补。
污即洗。
劳即谦。
乱即理。
债即还。
病即医。
过即改。
善即喜。
行即思。
倦即息。
信即复。
账即记。
*只做大众的公仆,不做个人的听差。
*个人为社会而生,社会为个人而立。
*道德是做人的根本。
根本一坏,纵然你有一些学问和本领,也无甚用处,并且,没有道德的人,学问和本领愈大,就能为非作恶愈大。
*所谓健全人格须包含:
一、私德为立身之本,公德为服务社会国家之本。
二、人生所必需之知识技能。
三、强健活泼之体格。
四、优美和乐之感情。
*每天的一举一动,都要引他到最高尚、最完备、最能永久、最有精神的地位,那方才是好学生。
*现在我提出四个问题,叫做“每天四问”:
第一问:
我的身体有没有进步?
第二问:
我的学问有没有进步?
第三问:
我的工作有没有进步?
第四问:
我的道德有没有进步?
*失败是成功之母。
单有母亲不能生子。
成功之父为谁?
“奋斗是成功之父”。
*人生天地间,各自有秉赋:
为一大事来,做一大事去。
多少白发翁,蹉跎悔歧路。
寄语少年人,莫将少年误。
*时代在进步,社会在进步,偶一停留,就要落伍!
所以必须及时好学。
但好学必先虚心,才能够学得进去,才能够容得下更多更好更实际更有用的学问。
*发明千千万,起点是一问。
禽兽不如人,过在不会问。
智者问得巧,愚者问得笨。
人力胜天工,只在每事问。
*整个科学的生活之过程便成了:
行动生困难,困难生疑问,疑问生假设,假设生试验,试验生断语,断语又生了行动,如此演进无穷。
懒得动手去做,哪里会有正确的思想产生,又何能算科学生活?
*我们对于书的根本态度是:
书是一种工具,一种生活的工具,一种“做”的工具。
工具是给人用的;
书也是给人用的。
用书必有目的。
遇到一本书,我们必须问:
您能帮助我把这件事做得好些吗?
您能帮助我过一过更丰富的生活吗?
*看书是如同吃饭一样的要紧,也是生活所必需的。
*只知读书不会做别的事,便是书呆子。
书呆子和只会吃饭的饭桶一个样子。
*每一个青年都得擅长一种外国语。
无论是学习社会科学、自然科学或是艺术、文学都得要至少一种外国语。
*不论歌或诗,只要人民能接受,听得进耳,背得上口,都是好的。
﹡做公民的一方面要自己爱惜公物,一方面对于损坏公物的人还要一致反对。
我们应当爱护公物如己物。
﹡义则居先,利则居后;
敬其所长,恕其所短。
﹡事要硬办,话要软说。
贯彻始终,路线正确。
打不还手,骂不还口。
忍辱负重,有为有守。
一粥一饭,来处不易。
自勉勉人,爱惜物力。
发奋忘食,公而忘私。
善与人交,久而敬之。
《101个禅经佛理的经典故事》
101个禅经佛理的经典故事1——世间什么是最珍贵的
从前,有一座圆音寺,每天都有许多人上香拜佛,香火很旺。
在圆音寺前的横梁上有一个蜘蛛结了张网,由于每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏陶,蜘蛛便有了佛性。
经过了一千多年的修炼,蜘蛛佛性增加了不少。
有一天,佛祖光临了圆音寺,看到这里香火甚旺,十分高兴。
离开寺庙的时候,不经意间抬头,看见了横梁上的蜘蛛。
佛祖停下来,问这只蜘蛛:
“你我相见总算是有缘,我来问你一个问题,看你修炼了这一千多年来,有什么真知灼见。
怎么样?
”蜘蛛遇见佛祖很是高兴,连忙答应了。
佛祖问道:
“世间什么才是最珍贵的?
”蜘蛛想了想,回答道:
“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’”。
佛祖点了点头,离开了。
就这样又过了五百年光景,蜘蛛依旧在圆音寺的横梁上修炼,它的佛性大增。
一日,佛祖又来到寺前,对蜘蛛说道:
“你可还好?
五百年前的那个问题,你可有什么更深的认识吗?
”蜘蛛说:
“我觉得世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。
”佛祖说:
“你再好好想想,我会再来找你的。
”
又过了五百年,有一天,刮起了大风,风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。
蜘蛛望着甘露,见它晶莹透亮,很漂亮,顿生喜爱之意。
蜘蛛每天看着甘露很开心,它觉得这是两千年来最开心的几天。
突然,又刮起了一阵大风,将甘露吹走了。
蜘蛛一下子觉得失去了什么,感到很寂寞和难过。
这时佛祖又来了,问蜘蛛:
“蜘蛛,这五百年,你可好好想过这个问题:
世间什么才是最珍贵的?
”蜘蛛想到了甘露,仍然对佛祖说:
“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。
“好,既然你有这样的认识,我让你到人间走一遭吧。
就这样,蜘蛛投胎到了一个官宦家庭,成了一个富家小姐,父母为她取了个名字叫珠儿。
一晃,蜘儿到了16岁,已经成了个婀娜多姿的少女,长得十分漂亮,楚楚动人。
这一日,新科状元郎甘鹿金榜题名,皇帝决定在后花园为他举行庆功宴席。
席间来了许多妙龄少女,包括珠儿,还有皇帝的小公主——长风公主。
状元郎在席间表演诗词歌赋,大献才艺,在场的少女无一不被他折服。
但蛛儿一点也不紧张和嫉妒,因为她以为,这是佛祖赐予她的姻缘。
过了些日子,说来也巧,蛛儿陪同母亲上香拜佛的时候,正好甘鹿也陪同母亲而来。
上完香拜过佛,二位长者在一边说上了话。
蛛儿和甘鹿便来到走廊上聊天,珠儿很开心,终于可以和喜欢的人在一起了,但是甘鹿并没有表现出对她的喜爱。
蛛儿对甘鹿说:
“你难道不曾记得十六年前,圆音寺的蜘蛛网上的事情了吗?
”甘鹿很诧异,说:
“蛛儿姑娘,你很漂亮,也很讨人喜欢,但是你的想象力未免丰富了一点。
”说罢,和母亲离开了。
蛛儿回到家,心想:
“佛祖既然安排了这场姻缘,为何不让他记得那件事?
甘鹿为何对我没有一点儿感觉?
”几天后,皇帝下诏,命新科状元和长风公主完婚;
珠儿和太子芝草完婚。
这一消息对蛛儿如同晴天霹雳,她怎么也想不通,佛祖竟然这样对她。
得知消息后的几天里,她不吃不喝,生命危在旦夕。
太子芝草知道了,急忙赶来,扑倒在床边,对奄奄一息的蛛儿说道:
“那日在后花园众姑娘中,我对你一见钟情,我苦求父皇,他才答应。
如果你死了,那么我也就不活了。
”说着就拿起了宝剑准备自刎。
就在这时,佛祖来了,他对快要出壳的蛛儿的灵魂说:
:
“蜘蛛,你可曾想过,甘露(甘鹿)是由谁带到你这里来的呢?
是风(长风公主)带来的,最后也是风将它带走的。
甘鹿是属于长风公主,他对你不过是生命中的一段插曲。
而太子芝草是当年圆音寺门前的一棵小草,他看了你两千年,爱慕了你两千年,但是你却从没有低下头看过它。
蜘蛛,我再来问你,世间什么才是最珍贵的?
”蜘蛛听到了这些真相之后,好像一下子大彻大悟了,她对佛祖说:
“世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’,而是现在能把握的幸福。
”刚说完,佛祖就离开了,蛛儿的灵魂也回位了,她睁开眼晴,看到正要自刎的太子芝草,马上打落宝剑,和太子深深地拥抱......
禅思禅悟:
世上太多的人固执地为了追求自己得不到或是已经失去的东西,而放弃了眼前唾手可得的幸福,这是多么的不值得呢?
世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”,而是现在能把握的幸福。
101个禅经佛理的经典故事2——盲人点灯
一个禅师走在漆黑的路上,因为路太黑,行人之间难免磕磕碰碰,禅师也被行人撞了好几下。
他继续向前走,远远看见有人提着灯笼向他走过来,这时旁边有个路人说道:
“这个瞎子真奇怪,明明看不见,却每天晚上打着灯笼!
禅师也觉得非常奇怪,等那个打灯笼的盲人走过来的时候,他便上前问道:
“你真的是盲人吗?
那个人说:
“是的,我从生下来就没有见过一丝光亮,对我来说白天和黑夜是一样的,我甚至不知道灯光是什么样的!
禅师更迷惑了,问道:
“既然这样,你为什么还要打灯笼呢?
你甚至都不知道灯笼是什么样子,灯光给人的感觉是怎样的。
盲人说:
“我听别人说,每到晚上,人们都变成了和我一样的盲人,因为夜晚没有灯光,所以我就在晚上打着灯笼出来。
禅师非常震动地感叹道:
“原来你所做的一切是为了别人!
盲人沉思了一会儿,回答说:
“不是,我为的是我自己!
禅师更迷惑了,问道:
“为什么呢?
盲人答道:
“你刚才过来有没有被别人碰撞过?
禅师说:
“有呀,就在刚才,我被两个人不留心碰到了。
盲人说:
“我是盲人,什么也看不见,但我从来没有被人碰到过。
因为我的灯笼既为别人照了亮,也让别人看到了我,这样他们就不会因为看不见而撞到我了。
禅师顿悟,感叹道:
“我辛苦奔波就是为了找佛,其实佛就在我身边啊!
”
101个禅经佛理的经典故事3——和尚之勇
一个小村落里的几个年轻人非常喜欢调皮捣蛋,每每喜欢晚上装鬼吓人。
一天,云居禅师要去村子另一边的洞穴坐禅。
那几个爱捣乱的年轻人便藏在他的必经之路上,等到禅师过来的时候,一个人从树上把手垂下来,扣在禅师的头上。
年轻人原以为禅师必定吓得魂飞魄散,哪知禅师任年轻人扣住自己的头,静静地站立不动。
年轻人反而吓了一跳,急忙将手缩回,此时,禅师又若无其事的离去了。
第二天,他们问禅师:
“大师,听说附近经常闹鬼,有这回事吗?
云居禅师说:
“没有的事!
“是吗?
我们听说有人在晚上走路的时候被魔鬼按住了头。
“那不是魔鬼,而是村里的年轻人。
“为什么这样说呢?
禅师答道:
“因为魔鬼没有那么宽厚暖和的手呀!
他紧接着说:
“临阵不惧生死,是将军之勇;
进山不惧虎狼,是猎人之勇;
入水不惧蛟龙,是渔人之勇;
和尚的勇是什么?
就是一个字:
‘悟’。
连生死都已经超脱,怎么还会有恐惧感呢?
101个禅经佛理的经典故事5——心无外物
印度的三藏法师自诩神通,他来到慧忠禅师面前,向他验证。
慧忠谦恭地问道:
“久闻您能够了人心迹,不知是否属实?
三藏法师答道:
“只是些小伎俩而已!
慧忠于是心中想到了一件事,问道:
“请看老僧现在心在何处?
三藏运用神通,查看了一番,答道:
“高山仰止,小河流水。
慧忠微笑着点头,将心念一转,又问:
“请看老僧现在身在何处?
三藏又做了一番考察,笑着说:
“禅师怎么去和山中猴子玩耍了?
“果然了得!
”慧忠面露嘉许之色,随即将风行雨散的心念收起,反观内照,进入禅定的境界。
无我
相、无人相、无世界相、无动静相,这才笑吟吟地问:
“请看老僧如今在什么地方?
三藏再次运用神通,只见青空无云、水潭无月、人间无踪、明镜无影。
三藏使尽了浑身解数,天上地下彻照,全不见慧忠心迹,一时惘然不知所措。
慧忠缓缓出定,含笑对三藏说:
“阁下有通心之神力,能知他人一切去处。
可是却不能探察我的心
迹,你知道是为什么吗?
三藏满脸迷惑地说:
“请禅师指教。
慧忠禅师笑着说:
“因为我没有心迹,既然没有,如何探察?
那些自
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