劝学导学与测试Word下载.docx
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绝以为妙绝
佛印绝类弥勒
假舟楫者,非能水也,而绝江河
挽弓当挽强
强蚓无爪牙之利,筋骨之强
策勋十二转,赏赐百千强
乃自强步,日三四里
吾尝跂而望矣,不如登高之博见也
望日夜望将军至
先达德隆望尊
适冬之望日前后
8.文言句式
(1)蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也
(2)蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也
(3)青,取之于蓝,而青于蓝
(4)冰,水为之,而寒于水
(5)君子博学而日参省乎己
(6)蚓无爪牙之利,筋骨之强
(7)锲而不舍,金石可镂
(8)无以至千里
9.翻译重点句子
(1)顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
(2)假舟楫者,非能水也,而绝江河。
(3)君子生非异也,善假于物也。
(4)积善成德,而神明自得,圣心备焉。
(5)锲而舍之,朽木不折;
锲而不舍,金石可镂。
温馨提示:
常用的文言句式有判断句、被动句、省略句、倒装句(宾语前置介词结构后置定语后置主谓倒装)、固定句式等。
每一种句式一般都有其标志特点。
我们一起来了解一下定语后置句式的特点。
定语是修饰和限制名词的,一般放在中心词前,这种语序古今一致,在文言文中,除此情况外,也可放在中心词后。
定语后置虽然没有在《考试大纲》中单独列出,但考题上经常出现,因此这也是掌握文言文句式的一个重要方面。
(1)在中心词和后置定语中间加“之”字,再用“者”字结尾,组成“中心词+之+定语+者”的格式。
例如:
于是集谢庄少年之精技击者而诏之。
(2)在中心词和后置定语中间加“之”字,组成“中心词+之+定语”的格式,表示定语后置。
例如:
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉。
(3)定语放在中心词后,用“者”字结尾,组成“中心词+定语+者”的格式。
求人可使报秦者。
(4)在中心词和后置定语中间加“而”字,再用“者”字结尾,组成“中心词+而+定语+者”的格式。
例如:
缙绅而能不易其志者……有几人欤?
、
(5)数量词做定语多放在中心词后面。
比至陈,车六七百乘,骑千余,卒数万人。
二.整体感知(感知整体,展示学识魅力)
1.内容感知
(1)思路结构
第一段:
文章开头就提出了中心论点:
。
第二段:
论述。
第三段:
论述,强调君子之所以能够超过一般人,并非先天素质优于别人,而是。
第四段:
提出了三点要求:
一是,二是,三是。
(2)思想感情
本文围绕“”这个中心论点,运用大量的比喻,从不同方面论
述,从而勉励人们要,只有这样,才能,,。
2.写作特点
(1)在论述学习的意义时,用“青”“冰”的比喻论证了什么问题?
用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题?
(2)在论述学习的作用时,“吾尝跂而望矣,不如登高之博见也”这个比喻论述什么观点的?
(3)课文论述学习的方法和态度,可以分为几个层次?
是如何正反设喻论证的?
(4)本文设喻有什么特点?
(5)本文在写作上的另一个特点是大量运用短句排比和正反对比。
试结合原文简析其作用。
荀况学问博通,对过去学者多有批评,长于论辩,故其文多长篇大论,必发挥尽致,畅所欲言而后已。
荀子的散文说理透辟荀子的散文说理透彻,结构谨严,气势浑厚,语言质朴,句法简练绵密,多作排比,又善用比喻,如《劝学篇》比喻层出不穷,前半篇几乎全用譬喻重叠构成,辞采缤纷,对后世影响对后世影响很深远。
三.思考探究(幽思探究,彰显智慧火花)
1.第一段第一句话包含哪两方面的意思?
2.“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻中为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”?
3.荀子主张“学不可以已”,这个“学”当然指“学习”,但是他到底“劝”人们学习什么?
4.《劝学》是古代作品,为什么至今还有生命力?
本文有一些含义深刻、富有哲理的语句,颇为后人传诵。
如我们今天常用的成语“青出于蓝”,就是从“青,取之于蓝,而青于蓝”演变而来的,用来比喻后来居上;
“锲而不舍”比喻坚持不懈;
“锲而不舍,金石可镂”比喻只要勤勉不息,再大的困难也能够克服。
这些都是督促人们不断上进的有益格言。
四.资料链接(思路花语,历览中华文明)
(一)作者背景
1.走近作者
荀子(约公元前313—前238)名况,字卿,战国末期赵国人,时人尊称他为“荀卿”。
他是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表,朴素唯物主义思想集大成者。
其政治思想主张,礼法兼治,强调尚贤使能。
主张“性本恶”和强调后天学习的重要性,认为后天环境和教育可以改变人的本性。
(孟子强调“性本善”)
2.了解背景
荀子从人性恶的观点出发,说明人的知识、道德不是先天赋予的,而是后天经过学习、教育,逐步培养的。
只有懂得了礼义,人性才能改变。
因此,他特别强调后天的学习,把学习作为改造人性的根本方法。
他写《劝学》就是为了勉励人们学习“积善成德”,成为君子。
(二)知识拓展
1.古代的“劝学诗”
(1)劝其立志的
“少小多才学,平生志气高。
别人怀宝剑,我有笔如刀。
”(《神童诗》)
“朝为田舍郎,暮登天子堂。
将相本无种,男儿当自强。
(诗中强调立志、自强,对我们今天的青少年仍有启迪和借鉴意义。
)
(2)勉励刻苦勤学的
“三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
”(唐代颜真卿《劝学》)
“力学如力耕,勤惰尔自知。
但使书种多,会有岁稔时。
”(宋代刘过《书院》)
是说勤奋读书如农夫种地,几分耕耘,几分收获。
(3)劝勉惜时的
“青春园中葵,朝露待日晞,阳春布德泽,万物生光辉;
常恐秋节至,焜黄华叶衰。
百川东到海,何时复西归?
少壮不努力,老大徒伤悲。
”(“古乐府”诗《长歌行》)
“盛年不再来,一日难再晨。
及时当勉励,岁月不待人。
”(东晋陶渊明《杂诗》)
“劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。
花开堪折直须折,莫待无花空折枝。
”(唐《金缕衣》)
(4)劝其讲究学习方法的
“读书切戒在慌忙,涵泳工夫兴味长。
未晓不妨权放过,切身须要急思量。
”强调读书切戒慌忙,贵“涵泳”。
(宋代陆九渊《读书》)
“读书患不多,思义患不明。
患足己不学,既学患不行。
”(韩愈《劝学诗》)
(5)体会
“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。
问渠那得清如许,为有源头活水来。
”(宋朱熹《观书有感》)
(提出治学的四个重要方面:
多读、深思、虚心、躬行。
2.精品阅读
南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕①。
风至苕折,卵破子死。
巢飞不完也,所系者然也②。
西方有木焉,名曰射干,基长四寸,生于高山之上,面临百刃之渊。
木茎非能长也,所立者然也。
蓬③生麻中,不扶而直;
白沙在涅④,与之具黑。
兰槐⑤之根是⑥为芷,其渐⑦之⑧滫⑨,君子不近,庶人不服⑩。
其质非美也,所渐者然也。
故君子居必择乡,游11必就士,所以防邪僻而近中正也。
(《荀子·
劝学》)
注释:
①苕:
芦苇的穗。
②所系者然也:
系的处所使它这样。
③蓬:
草名。
④涅:
黑泥。
⑤兰槐:
香草名。
⑥是:
指示代词,复指根。
⑦渐:
侵。
⑧之:
指芷。
⑨滫:
臭水。
⑩服:
佩戴。
11游:
有目的的旅行。
译文:
南方有一种鸟,名叫蒙鸠,用羽毛构筑自己的窝巢,再用毛发将它纺织起来,系挂在芦苇的嫩条上。
一遇风吹,芦苇的嫩条折断,蒙鸠的窝巢也就掉在地上,结果巢里的鸟蛋北打破,幼鸟被摔死。
这并不是蒙鸠的窝巢构筑得不完好,而是由于它所系结得东西太脆弱所造成得。
西方有一种树木,名叫射干,树茎只有四寸长,可它生长在高山上面,就能俯临万丈深渊。
这并不是在高山上面射干得树茎就能够长得长些,而是它所生长的地势使它如此的。
蓬草生长在麻丛当中,不许要扶植就长得挺直;
洁白的沙子如果和[入黑泥里,也会边的跟黑泥一样黑。
香草兰槐的根叫作芷,芷虽香,如果将它浸泡在臭水当中,君子就不愿接近它,百姓也不愿意佩戴它。
这并不是芷的本质不好,而是由于被浸泡在臭水里的缘故,因此,君子定居时一定要选择好地方,外出旅游一定要和有道德有学问的人结伴,这样就能够防止自己受邪恶乖僻之人的影响,而逐渐接近“礼”“仁”之道。
走近荀子,聆听哲人的教诲,如沐春风,如饮甘霖;
走近荀子,感悟哲人的思想,茅塞顿开,柳暗花明;
走近荀子,你便找准了自己的位置,你便坚定了“活到老,学到老”终生学习的决心。
五.随堂检测
(一)语基检测
1.下列加点字的注音全都正确的一项是()
A.槁暴(pù
)輮使之然(ró
u)舟楫(jì
)舆马(yú
B.蛟龙(jiāo)跬步(kuǐ)骐骥(jì
)爪牙(zhǎo)
C.镂金(ló
u)弩马(nǔ)生非异(xì
ng)洞穴(xué
D.跂而望(qì
)锲而不舍(qì
)二螯(á
o)参省乎己(xǐng)
2.下列各句中没有通假字的一项是()
A.则知明而行无过矣B.虽有槁暴不复挺者
C.君子博学而日参省乎己D.君子生非异也
3.下列句中加点的词语解释正确的一项是()
A.輮使之然也(弯曲)其曲中规(合乎)砺(磨刀石)
B.假舟楫(借助、利用)声非加疾(快)劝学(勉励,鼓励)
C.绝江河(渡)驽马十驾(劣马)生非异也(通“性”,资质、禀赋)
D.金石可镂(雕刻)圣心备焉(完备)风雨兴焉(起)
4.选出与“筋骨之强”中的“强”意义相同的一项()
A.秦贪,负其强,以空言求璧B.学未有达,强以为知
C.策勋十二转,赏赐百千强D.人强马壮
5.从词类活用的角度看,下列加点的词用法不同于它三项的是:
()
A.君子博学而日参省乎己B.假舟楫者,非能水也,而绝江河
C.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土D.箕畚运于渤海之尾
6.下列选项中加点词的古今意义相同的一项是()
A.君子博学而日参省乎己B.故不积跬步,无以至千里
C.非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也D.蚯无爪牙之利,筋骨之强
7.找出与“蚯无爪牙之利,筋骨之强”的句式相同的一项是:
A.微斯人,吾谁与归B.青,取之于蓝,而青于蓝
C.马之千里者,一食或尽粟一石D.我孰与城北徐公美?
8.下列句子中加点介词“于”的意义,用法相同的一组是:
①青取于蓝,而青于蓝②善假于物也③寡人之于国也
④屈原至于江滨⑤颁白不负于戴于道路矣
⑥冉有、季路见于孔子
A.①④⑤B.①②③C.③⑤⑥D.②④⑥
9.名句名篇默写
(1)故木受绳则直,,,则知明而行无过矣。
(2)吾尝终日而思矣,;
,不如登高之博见也。
(3)故不积跬步,;
不积小流,。
(4)锲而舍之,朽木不折;
,。
(二)阅读检测
课内阅读
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;
吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。
登高而招,臂非加长也,而见者远;
顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
假舆马者,非利足也,而致千里;
假舟楫者,非能水也,而绝江河。
君子生非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴焉;
积水成渊,蛟龙生焉;
积善成德,而神明自得,圣心备焉。
故不积跬步,无以至千里;
不积小流,无以成江海。
骐骥一跃,不能十步;
驽马十驾,功在不舍。
锲而舍之,朽木不折;
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁也。
10.对下列句中加点的词的解释错误的一项是()
A.假舆马者,非利足也利:
对……有利
B.不积小流,无以成江海。
无以:
没有用来……的(办法)
C.假舟楫者,非能水也水:
游水,游泳
D.上食埃土,下饮黄泉,用心一也一:
专一
11.下列句中加点的虚词意义和用法相同的一项是()
A.君子生非异也,善假于物也青,取之于蓝,而青于蓝
B。
假舟楫者,非能水也虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也
C.知明而行无过矣积善成德,而神明自得,圣心备焉
D.积土成山,风雨兴焉积水成渊,蛟龙生焉
12.下面对文段的分析理解不正确的一项是()
A.选文启发我们,说理并不排除生动性,方法之一就是运用比喻论证。
B.从所选的文段可以看出,荀子所讲的“学”,不仅指学习各种文化知识,还包括加强思想品德修养。
C.从所选文段还可以看出,荀子认为,对“学”来讲,人的先天条件是决定因素,同样需要后天的努力。
D.选文段说理的突出特点是以喻代议,寓议于喻。
13.将文中画线的句子翻译成现代汉语。
(2)蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁也。
延伸阅读
阅读下列文言文,回答14-16题。
甲文:
君子之学也,入乎耳,著乎心,布乎四体,形乎动静;
端而言,蠕而动①,一可以为法则。
小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉?
古之学者为己,今之学者为人。
君子之学也,以美其身;
小人之学也,以为禽牍。
②
乙文:
蓬生麻中,不扶而直,白沙在涅,与之俱黑。
兰槐之根为芷,其渐之滫(xiǔ,污水),君子不近,庶人不服,其质非不美也,所渐者然也。
故君子居必择乡,游必就士,所以降邪而近中正也。
丙文:
故不登高山,不知天之高也;
不临深谷,不知地之厚也;
不闻先王之遗言,不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。
注:
①端而言,蠕而动。
端:
微言;
蠕,微动;
意思是说极细微的言行。
②禽牍,小的禽兽。
古人相见,常拿小禽兽作为礼物。
14.句中加点字词解释有误的一项是:
()
A.其渐之滫(渐渐)B.形乎动静(体现)
C.教使之然而(这样)D.不临深谷(靠近)
15.乙文画线句含义正确的一项是:
A.喻人本性无善无恶,惟在教育与学习,论证学习与教育的重要性。
B.喻人善恶无常,惟在学习,论证教育的重要性。
C.喻人是可塑的,强调学习的重要性。
D.与“近朱者赤,近墨者黑”的同义,强调学习环境与内容的重要。
16.给甲文画线的句子加标点,并将其翻译成现代汉语。
(1)小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉?
(2)译文:
阅读下面的文言文,完成17-20题。
送徐无党南归序
欧阳修
草木鸟兽之为物,众人之为人,其为生虽异,而为死则同,一归于腐坏澌尽泯灭而已。
而众人之中,有圣贤者,固亦生且死于其间,而独异于草木鸟兽众人者,虽死而不朽,逾远而弥存也。
其所以为圣贤者,修之于身,施之于事,见之于言,是三者所以能不朽而存也。
修于身者,无所不获;
施于事者,有得有不得焉;
其见于言者,则又有能有不能也。
施于事矣,不见于言可也。
自《诗》《书》《史记》所传,其人岂必皆能言之士哉?
修于身矣,而不施于事,不见于言,亦可也。
孔子弟子,有能政事者矣,有能言语者矣。
若颜回者,在陋巷曲肱饥卧而已,其群居则默然终日如愚人。
然自当时群弟子皆推尊之,以为不敢望而及。
而后世更百千岁亦未有能及之者。
其不朽而存者,固不待施于事,况于言乎?
予读班固《艺文志》,唐《四库书目》,见其所列,自三代、秦汉以来,著书之士,多者至百余篇,少者犹三四十篇;
其人不可胜数;
而散亡磨灭,百不一二存焉。
予窃悲其人,文章丽矣,言语工矣,无异草木荣华之飘风,鸟兽好音之过耳也。
方其用心与力之劳,亦何异众人之汲汲营营?
而忽焉以死者,虽有迟有速,而卒与三者同归于泯灭。
夫言之不可恃也盖如此。
今之学者,莫不慕古圣贤之不朽,而勤一世以尽心于文字间者,皆可悲也。
东阳徐生①,少从予学为文章,稍稍见称于人。
既去,而与群士试于礼部,得高第,由是知名。
其文辞日进,如水涌而山出。
予欲摧其盛气而勉其思也,故于其归,告以是言。
然予固亦喜为文辞者,亦因以自警焉。
【注释】①东阳徐生:
即徐无党,欧阳修的学生。
17.下列句中加点的词的解释不正确的一项是
A.所以为圣贤者所以:
……的原因B.今之学者学者:
读书人
C.稍稍见称于人稍稍:
稍微D.如水涌而山出山出:
从山间涌出
18.下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一项是
A.鸟兽之为物B.而为死则同
施之于事则又有能有不能也
C.虽死而不朽D.忽焉以死者
能不朽而存也三者同归于泯灭
19.下列各项对文章的阐述不正确的一项是
A.本文用大量篇幅论述了“立德、立功、立言”三者之所以不朽,并将“修之于身”放在最高位置,“见之于言”放在第三,明显流露出了重道轻文的思想。
B.本文第三段认为立言“卒与三者同归于泯灭”,于此可见,文章难工,传世尤其不易,这是自古以来文章之士的悲哀,作者借此警示徐无党,同时以自警。
C.文章通过比较法层层筛选,一步一步推出中心,首先则拿“施事”与“见言”比较,再拿“施事”、“见言”与“修身”比较,从而突出修身为首要之道。
D.本文题旨深刻,表达显露,愤语遍布全篇,愤愤之气溢于笔端,但是对学生徐无党却是爱深言切,循循善诱,谆谆教诲,充分体现了欧阳修的宗师风范。
20.把文中划横线的句子翻译成现代汉语
(1)一归于腐坏澌尽泯灭而已。
(2)其群居则默然终日如愚人。
(3)亦何异众人之汲汲营营?
(三)语言运用
21.阅读下面一则寓言,写出寓意。
螃蟹、猫头鹰和蝙蝠都去上“去恶习研修班”。
数年过后,它们都顺利毕业,并获得博士学位。
不过,螃蟹仍横行,猫头鹰仍白天睡觉晚上活动,蝙蝠仍倒悬。
22.在下面横线处填入适当的语句,组成一组排比句。
生活中,我们需要崇高。
有了它,我们就会摆脱平庸和空虚,甚至麻木。
而且,一旦你有了这种认识,你就会发现崇高就在你的身边:
它可能是一座山,让你感受巍峨;
_________________,_________________;
它可能是一首交响乐,让你领悟激越;
_________________;
它甚至可能就是一个人,让你理解伟大和纯粹。
23.阅读下面的文字,分别针对显示器、鼠标、键盘、主机的话,从积极的角度各写一句话进行劝说。
要求语言得体,有说服力。
某君出差在外,家里的电脑满腹牢骚。
首先叹息的是显示器:
“哎,瞧我多可怜,天天被那个人盯着看。
”鼠标一听不乐意了,说:
“看算什么?
我还天天被人攥在手里挪来挪去呢!
”键盘接过话茬,委屈地说:
“他天天都打我。
”这时,机箱开口说话了:
“哥几个都别说了,你们哪有我惨,天天被人按肚脐眼……”
对显示器:
对鼠标:
对键盘:
对主机:
【参考答案】
一.学海拾贝
1.文学常识
(1)况卿儒制天命而用之
(2)战国末期32语录体有标题的论文
2.字音dià
nliǎozhò
nggǎopù
cānxǐngkuǐjì
āiá
o
(1)停止
(2)合乎(3)晒干(4)磨刀石(5)清楚(6)借助,利用
(7)外物,指各种客观条件(8)浮躁,不专心
(1)“有”通“又”“輮”通“煣”,使弯曲
(2)“知”通“智”智慧
(3)“生”通“性”资质、禀赋
(1)博学:
广博地学习,广泛地学习。
今义:
知识、学识的渊博。
参:
古义,验,检查;
今义,加入。
(2)疾:
古义,强,洪亮;
今义,①疾病,②快。
(3)假:
古义,凭借,借助;
今义,与“真”相对。
(4)跪:
古义,脚或腿;
今义,跪下的“跪”。
(5)用:
古义,因为;
今义,使用。
(6)金:
古义,指金属制的刀剑;
今义,黄金。
(7)爪牙:
古义,爪子和牙齿;
今义,坏人的帮凶。
(1)輮动词的使动用法,使……弯曲
(2)日名词作状语,表示经常性,每日
(3)下名词作状语,表示动作行为的方向,向下(4)水名词用作动词,游水
(5)利形容词用作动词,使……快,走得快(6)一数词活用为形容词,专一
闻:
听见,见闻、见识,声誉,名声假:
借,凭借,借助,假如,如果,与“真”相对,不真
绝:
终止,隔绝,到了极点,非常,横渡强:
有力的弓,强大,有余,竭力,勉强
望:
向远处看,盼望、希望,名望,月圆之时,农历每月十五
8.文言句式
(1)判断句
(2)判断句(3)介词结构后置句(4)介词结构后置句
(5)介词结构后置句(6)定语后置(7)被动句
(8)固定格式“无以……”意为“没有用来……的办法”。
下文“无以成江海”中“无以”同此
(1)在远处也能看得见;
顺着风呼喊,声音并没有增强,但是听的人听得特别清楚。
(2)借助船只的人,并不是会游泳,却能横渡江河。
(3)君子的本性没有特异之处,(只是)善于借助外物罢了。
(4)积累善行,养成良好的品德,精神和智慧自然就会得到提升,圣人的思想就具备了。
(5)雕刻一下就放弃,腐朽的木头也不能刻断;
不停地雕刻下去,即使金石也能雕刻成功。
二.整体感知
学不可以已第二段:
学习的意义(重要性)
学习的作用后天善于学习的结果
学习的方法和态度善于积累坚持不懈用心专一
(2)思想感情
学不可以已学习的重要和必要不停止地坚持学习增长知识,发展才能,培养高尚品德。
(1)提示:
“青”“冰”
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- 关 键 词:
- 劝学 测试
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