高中语文选修7屈原列传文档格式.docx
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“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》,悲其志;
适长沙,观屈原所自沉渊,未尝不垂涕,想见其为人。
”他含着热泪为屈原立传,抒情寄愤以浇胸中块垒。
因此,这篇课文实际上是一篇夹叙夹议的人物评传,这是不同于《高祖本纪》、《李将军列传》、《廉颇蔺相如列传》等传记的地方。
三、感知课文:
听录音,以屈原的活动时间为序,用课文中的五个字概括屈原的一生。
记叙屈原一生遭遇的五个词语:
任——疏——黜——迁——投
本文是一篇人物传记。
以屈原活动的时间为序进行记叙。
(找出文中标志性语句)
第1段“王甚任之”第2段“王怒而疏屈平”
第4段“屈平既绌”第10段“王怒而迁之”
第11段“于是怀石,遂投汨罗以死”
四、课文研讨:
第一部分(1—3节):
叙述屈原由被信任至被疏远的坎坷经历,介绍并高度评价《离骚》。
1、简介屈原。
2、屈原被疏。
3、述评《离骚》。
[重点词句]
第1节:
博闻强志,明于治乱,娴于辞令。
志:
同“记”。
明:
明晓(形容词作动词);
娴:
熟练(形容词作动词);
于:
在。
——他学识渊博,记忆力强,通晓治理国家的道理,熟悉外交辞令。
[思考]
1、课文第一部分写屈原由见“任”而见“疏”。
第一段首先简介屈原的姓名、官职和杰出才能,说明“王甚任之”。
王怎样“甚任”之?
王为什么“甚任之”?
“王甚任之”:
“为左徒”,“入则与王图议国事,以出号令;
出则接遇宾客,应对诸侯”。
(左徒:
楚官名。
相当于上大夫而次于令尹。
在国王左右参预政事,起草诏令,是相当重要的职位。
)
“王甚任之”的原因:
①楚之同姓:
屈原的祖先屈瑕是楚武王的儿子,受封于屈,因以屈为氏,是楚国王族中的一支。
(古代姓比氏大,后来姓氏不分。
②屈原具有杰出的才能:
“博闻强志,明于治乱,娴于辞令”。
(明、娴,形容词用作动词,这两句状语后置。
第2节:
怀王使屈原造为宪令,屈平属草稿未定,上官大夫见而欲夺之,屈平不与。
造为:
制定。
属:
写作。
夺:
改变,更改。
与:
允许,同意。
——怀王派屈平制定国家的法令,屈平写作的草稿还没有定稿,上官大夫看见了就想更改,屈平不同意。
每一令出,平伐其功,以为“非我莫能为”也。
伐:
自夸,炫耀。
以为:
认为。
——每当一项法令制度定出来,屈平就夸耀他的功劳,认为“除了我就没有谁能制定得出来”。
2、王为什么怒而疏屈原?
——直接原因是上官大夫“谗之”,根子在于“争宠而心害其能”。
但根本原因应该还是楚王偏听偏信,昏聩不明。
(屈原才能杰出,蒙谗见疏。
第3节:
屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也。
疾:
痛心。
听:
听觉(动词用作名词)。
聪:
明。
谗谄:
说好人坏话,谄媚国君的小人(形容词作名词)。
邪曲:
邪恶的人(形容词作名词)。
方正:
端方正直的人(形容词作名词)。
之:
助词,取消句子独立性。
——屈平痛心怀王听觉不明,是非不清,说好人坏话,谄媚国君的小人遮蔽了君王的眼睛,邪恶不正的人妨害国家,端方正直的人不为朝廷所容。
人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也,疾痛惨怛,未尝不呼父母也。
穷:
处境困窘。
反:
同“返”。
极:
疲困。
惨怛(dá
):
内心悲痛。
——人们处境艰难就追念本源,所以人在劳累、辛苦、疲倦、困惫时,没有不喊天的;
在疾病、痛苦、凄惨、悲痛时,没有不呼父母的。
屈平正道直行,竭忠尽智,以事其君,谗人间之,可谓穷矣。
正:
使……端正(形容词使动用法)。
直:
使……正直(形容词使动用法)。
事:
事奉(名词作动词)。
间:
挑拨,离间。
——屈平使自己的道德端正,使自己的品行正直,竭尽忠心和智慧来侍奉他的君主,遭到小人离间,可以说是处境非常艰难了。
信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?
见:
被。
而:
表转折,却。
——诚信却被怀疑,忠贞却被诽谤,能没有怨愤吗?
明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见。
阐明。
广崇:
广大崇高。
条贯:
因果关系。
靡:
没有。
同“现”。
——他阐明道德的广大崇高,国家治乱的因果关系,没有不完全显现出来。
其文约,其辞微,其志洁,其行廉。
约:
简约。
微:
含蓄。
志趣。
行:
品行。
——他的文笔简约,他的言辞含蓄,他的志趣高洁,他的品行廉正。
其称文小而其指极大,举类迩而见义远。
其:
代词,文章的。
称:
称述;
指:
同“旨”,旨趣。
类:
事物。
迩:
近。
——文章表达的文辞涉及小的事物但旨趣却很重大,列举的虽是近在眼前的事例但表现的含义却极为深远。
自疏濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,皭然泥而不滓者也。
疏:
远离。
濯:
同“浊”。
淖:
泥浆。
蝉:
像蝉那样(名词作状语)。
以:
而,不译。
滋:
污浊。
皭然:
洁净的样子。
泥:
同“涅”,染黑。
滓:
——他自动地远离污泥浊水,像蝉脱壳那样摆脱污秽,超脱于尘埃之外,不沾染世俗的污垢,他真是一个洁白干净出污泥而不染的人。
3、第3小段包括几层?
作者是怎样对《离骚》进行记叙和议论的?
——第一层,从本段开头至“盖自怨生也”。
第1句记叙屈原“忧愁幽思而作《离骚》”,以下几句就“忧”“怨”展开议论,分析产生忧怨的原因,寄寓作者对屈原的深切同情。
第二层,“上称帝喾……靡不毕见”记叙(概述)《离骚》的主要内容,以下几句就其文、辞、志、行进行评论,评介其艺术成就,赞扬屈原的“泥而不滓”“与日月争光”的高贵品质。
4、屈原从哪几个方面介绍《离骚》?
——从解题、成因、内容、风格四方面介绍了《离骚》:
解题:
离骚”者,犹离忧也。
成因:
屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》。
内容:
上称帝喾,下道齐桓,中述汤、武,以刺世事。
风格:
第二部分(4—10节):
写屈原由“黜”到“迁”和楚国由强到衰的过程。
1、屈原被黜,怀王三次被秦所骗而最终客死于秦。
2、顷襄王昏愦腐朽,屈原被迁。
第4节:
屈平既绌,其后秦欲伐齐,齐与楚从亲。
惠王患之,乃令张仪详去秦,厚币委质事楚
绌:
通“黜”,指罢免官职。
从:
合纵,联合抗秦。
患:
以……为患,担心(意动用法)。
详:
同“佯”,假装。
委:
呈献。
质:
通“贽”,见面礼。
——屈平已经被免去官职,那以后秦国想攻打齐国,齐国跟楚国合纵亲善,秦惠王很担心,就叫张仪假装离开秦国,给楚王奉献厚礼,呈献信物,表示愿意侍奉楚王
第5节:
张仪闻,乃曰:
“以一仪而当汉中地,臣请往如楚。
”如楚,又因厚币用事者臣靳尚,而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。
怀王竟听郑袖,复释去张仪。
乃:
就。
介词,用、凭。
当:
抵得上。
如:
到。
因:
介词,凭借。
诡辩:
坏话(动词用作名词)。
竟:
竟然,居然。
释:
放。
——张仪听了就说:
“用一个张仪抵汉中地方,请您让我到楚国去。
”到了楚国,又用丰厚的礼物贿赂楚国当权的大臣靳尚,让他在怀王的宠姬郑袖的面前编造谎言。
怀王居然听信了郑袖的话,又放走了张仪。
第8节:
楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。
咎:
责怪(名词用作动词)。
同“返”,返回。
——楚国人已经责怪子兰,因为他劝说怀王到秦国去却没能回来。
第9节:
屈平既嫉之,虽放流,眷顾楚国,系心怀王,不忘欲反,冀幸君之一悟,俗之一改也。
嫉:
痛恨。
冀:
希望。
——屈原早已痛恨他,虽然被流放,仍然眷恋楚国,关心惦记怀王,不忘祖国想返回朝中,希望君王能够一下子觉悟过来,楚国坏的习俗完全改变。
其存君兴国而欲反覆之,一篇之中三致志焉。
存:
关怀,思念。
覆:
翻转过来。
致:
表达。
焉:
代词,之。
——他关心君王振兴国家,想把楚国从衰弱的局势中挽救过来,在(《离骚》)一篇作品里再三表达这种意愿。
人君无愚、智、贤、不肖,莫不欲求忠以自为,举贤以自佐
无:
无论。
忠:
忠臣(形容词用作名词)以:
来,连词。
为:
辅佐。
贤:
贤良的人(形容词用作名词)。
——做君王的无论愚昧的、聪明的、贤良的,不贤良的,没有寻求忠臣来帮助自己,选拔贤良的人辅佐自己
怀王以不知忠臣之分,故内惑于郑袖,外欺于张仪,疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。
兵挫地削,亡其六郡,身客死于秦,为天下笑。
分:
资质。
内:
在国内(名词用作状语)。
表被动。
外:
在外(名词用作状语)。
亡:
丢失。
——怀王因为不明白忠臣应尽的资质,所以在内为郑袖所迷惑,在外被张仪所欺骗,疏远屈原而相信上官大夫、令尹子兰。
(结果)军队被打败,国土被割削,丢失汉中六个郡的地方,自己远离故国客死在秦国,被天下人所耻笑。
第10节:
令尹子兰闻之,大怒,卒使上官大夫短屈原于顷襄王,顷襄王怒而迁之。
卒:
最终。
短:
诋毁,说坏话(形容词用作动词)。
迁:
放逐。
——令尹子兰听说屈原愤恨他的话后,很生气,最终指使上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原,顷襄王听了很生气,把屈原放逐了。
1、第4—7自然段记叙了哪些事实?
4节:
①受骗绝齐 ②兵败丹淅 ③蓝田退兵
5节:
④复释张仪6节:
⑤诸侯击楚7节:
⑥赴秦身死
2、作者写楚国的命运,用意是什么?
这些事发生在“屈平既绌”以后,说明罢黜屈平是错误的。
怀王复释张仪、赴秦身死,都与未听屈原的劝谏有关。
3、国家危难之际,屈原的态度和信念是什么?
表现了什么精神?
态度:
嫉之
信念:
眷顾楚国,系心怀王,不忘欲反,存君兴国
精神:
忠贞不渝的爱国精神
4、这一部分作者议论的观点是什么?
对表现屈原有什么作用?
这一部分作者以结语式的方式,指出楚国的危难在于“怀王之终不悟”,“此不知人之祸也”。
通过议论,突出了屈原在楚国兴盛衰亡上举足轻重的地位。
小结:
这一部分主要写了三方面的内容:
怀王受骗,至死不悟;
屈原被放,仍关心朝政,系心怀王;
顷襄王接受谗言,怒“迁”屈原。
屈原本人的事迹写得很少,主要是穿插一大篇怀王受骗,以致最终客死于秦的史实。
而这些史实,都是在屈原“既绌”以后发生的,这就说明屈原的去留,关系着楚国的命运。
另一方面也意在揭示楚王父子均昏馈腐朽,当朝重臣多贪婪鄙陋,像屈原这样端方正直的人,必然不见容于朝廷,所以最后终于自沉汨罗。
第三、四部分:
第三部分(11—12节):
屈原愤而自杀的经过及他对后世的影响
1、屈原愤而自杀的经过。
2、屈原对后世的影响。
第11节
屈原至于江滨,被发行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。
至于:
到(古今异义)。
被:
通“披”。
颜色:
指面容、脸色(古今异义)。
形容:
形体容貌,这里指整个身影(古今异义)。
——屈原走到江边,披散着头发沿着水边边走边吟唱,脸色憔悴,形体和容貌都象干枯的树木一样。
举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。
举:
全。
是以:
因此。
——整个社会都污浊而我独自洁净;
众人都昏醉而我独自清醒,因此被放逐。
众人皆醉,何不餔其糟而啜其醨?
何故怀瑾握瑜,而自令见放为?
餔:
吃。
啜:
喝。
怀瑾握瑜:
比喻保持高才美德(成语)。
自令:
令自,宾语前置,让自己,使自己。
句末疑问语气助词。
——众人都昏醉,为什么不一起吃那酒糟、饮那薄酒呢?
为什么要特意保持美玉一样高洁的品德而使自己被放逐呢?
人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎?
宁赴常流,葬乎江鱼腹中耳,又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎!
用、让。
身之察察、物之汶汶:
定语后置,洁白的身体、污浊的外物。
安:
怎么。
皓皓:
洁白的样子。
温蠖:
尘垢。
——作为一个人,又有谁愿意让自己的洁白之身受浑浊的外物(污染)呢?
宁可跳进江水,葬身在鱼腹之中,又怎能拿高洁的品德受浊世的污垢呢?
”
分析:
这段是化用《楚辞》中的《渔父》篇写成,跟原作只是字句稍有不同。
原作是一篇辞赋,是一种介乎诗与散文之间的文体。
它的作者历来有争论,有的认为是屈原本人所作,有的认为是楚人思念屈原所作。
但不管作者是谁,创作的目的都是设为问答来形象化地揭示屈原的内心世界,虽是议论,却跟一般的议论不同。
作品中的渔父是一个避世隐者,不是一般的渔父。
第一次对话揭示了屈原的悲剧是时代的悲剧:
“举世混浊”“众人皆醉”,“清”者“醒”者必然遭到厄运。
第二次对话突出了屈原的高贵品质:
宁愿以死坚持真理,保持高洁直行,也决不同流合污,苟且偷生。
讨论:
这一段着重记叙屈原与渔父的对话,有什么作用?
通过对话描写,揭示屈原“见放”是时代的悲剧,表现屈原“吾不能变心以从俗”,宁赴长流也不与世俗同流合污的高贵品质。
这段对话实际上是关于人生哲理的精辟议论,即明屈原之志,亦抒作者太史公之情。
第12节:
楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辞而以赋见称;
然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏,其后楚日以削,数十年竟为秦所灭。
之徒:
这类人,这班人。
辞:
文学以:
凭,介词。
祖:
学习,效法。
从容:
言语举动适度得体(古今异义)。
日:
一天天(名词作状语)。
削:
削弱。
——楚国有宋玉、唐勒、景差这类人,他们都爱好文学而以擅长辞赋著名。
但他们都只学习了屈原辞令委婉含蓄的一面,而最终没人敢像屈原那样直言劝谏。
此后楚国一天比一天削弱,几十年之后终于被秦国消灭。
第12节,述屈原对后世的影响。
屈原的后来者虽然继承了他的文体,但都不能像屈原那样“直谏”。
[思考]作者写屈原死后的影响,意在何处?
第12节写到两个影响:
①楚辞一体,后继有人,但忠诚直谏,后继乏人;
②屈原既死,楚日以削,竟为秦所灭。
意在突出屈原:
①文学才华;
②正道直行、竭忠尽智的高尚品行;
③对楚国兴衰存亡的重大作用。
第13节是司马迁对屈原的评述。
[问题探讨]
司马迁写此传也意在抒写个人幽愤,在本文末说他对屈原是“悲其志”。
联系屈原生平,说说屈原的“志”是什么。
屈原的“志”:
忠君爱国——疾王听之不聪……方正之不容竭忠尽智以事其君
上称帝喾,下道齐桓,中述汤武,以刺世事
明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕现
虽放流,眷顾楚国,系心怀王,冀幸……其存……一篇之中三致志焉
坚持真理——其志洁,故其称物芳其行廉,故死而不容
自疏……蝉蜕……浮游……泥而不滓
举世浑浊……众人皆醉……宁赴常流而葬乎江鱼腹中
安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖
司马迁为什么悲其“志”?
司马迁与屈原有相似的身世:
一样的怀才,正直,忠君爱国,有志向;
一样的受谗被疏,面临生死抉择。
唯一不同的是屈原是以死明“志”,司马迁是以生践“志”。
所以司马迁是借写屈原的身世在抒发自己的感愤。
1、是对屈原才能、品格的崇敬。
2、是对腐败的政治(君昏、臣佞)的控诉。
(谗人间之,信而见疑,忠而被谤,怀王不知忠臣之分,此不知人之祸也爽然自失……)
3、是对屈原遭遇的同情
(可谓穷矣,能无怨乎,未尝不垂涕,想见其为人,怪其自令若是……)
屈原为什么不离开楚国,为什么选择了投江自沉?
他的精神过时了吗?
谈谈你的看法。
忠贞爱国永垂不朽
[拓展思考]司马迁是如何看待屈原的“自沉”的?
——司马迁既崇敬屈原“眷顾楚国,系心怀王”的忠君爱国品格,又希望他“游诸侯”,不赞同他去死。
探讨:
如何看待司马迁思想上的自相矛盾?
司马迁的这一思想矛盾反映了写史和评史的不同出发点。
写史,他是从人物的客观实际出发。
屈原所处的历史条件及他在楚国的地位决定他不可能离开楚国,司马迁肯定这一点,是尊重客观事实。
而评史则是从作者所处时代的思想高度出发。
司马迁从汉初“大一统”的观点看待战国历史,便觉得屈原事秦事楚都无所谓,重要的是要让贤才发挥作用。
五、总结课文:
1、内容把握(略,见课文提纲)
2、主题思想:
本篇人物传记记载了屈原的政治经历和他的政治主张,赞扬了他热爱祖国和敢于同邪恶势力作斗争的精神,也严厉地谴责了楚怀王的昏庸和上官大夫,令尹子兰的阴险,课文有议有叙,夹叙夹议,一吐其蒙冤受辱的胸中块垒,为屈原,为作者自己,形成一篇极为精彩的传记文学。
3、写作特色:
和从《史记》中选入教材的其它几篇人物传记(《廉颇蔺相如列传》、《高祖本纪》、《李将军列传》)相比,本文的特色是:
①选材上,《屈原列传》不具备曲折、生动、完整的故事情节,而是根据文献记载,粗线条地勾勒人物的生平事迹;
②写法上,记叙和义论相结合。
全文四个部分都有“传”有“评”,因“传”而“评”,以“评”点“传”。
议论方式各不相同,第一部分为评介式,第二部分为结语式,第三部分为陈述式,第四部分为比照式。
③语言上,本文具有浓厚的抒情色彩,叙中有情、倾向鲜明;
议中有情、直抒胸臆。
作者运用对偶、对比、排比、反复、比喻等修辞手法,增强了语言表达效果。
本文堪称“史家之绝唱,无韵之《离骚》”。
4、问题讨论:
传记的通常表达方式是客观记述,而司马迁为屈原作传却融入了大量议论,你能找出来吗?
这是为什么?
前人观点——史公变调
这篇史传的显著特点,就是它不像其他史传文那样,“寓论断于叙事”,而是“以议论行叙事”(明茅坤语),所以前人说它是“太史公变调”,即史传中偶然出现的一种“变体”。
作者为什么要采用这种写法?
历来一般认为,是由于司马迁为了便于寄寓自己个人的“政治幽愤”。
但主要原因恐怕在于先秦文献中有关屈原事迹的记载本来很少,特别是秦始皇烧毁六国典籍后,有关屈原的记载,更几乎是荡然无存,要凭史料来写出屈原的伟大精神和伟大人格是不可能的。
这只要从这篇传记所写屈原的事迹,不过片鳞断爪,仅够勾画他一生大体轮廓就可看出来。
所幸的是屈原的作品却流传下来了,可以充分运用它来写出屈原崇高的精神境界。
这就是这篇列传为什么要采用“以议论行叙事”的“变调”写法的根本原因。
也可以说,这篇文章的基本写作特点,是以粗笔写“形”,以工笔写“心”,研读时一定要把握住这一特点。
小结——“传评结合”:
有人称它是“史太公之变调”,亦即史传中的“变体”,其原因可能有四:
其一、先秦史籍皆不传屈原生平事迹,有关屈原的史料太少(可能与秦始皇焚书有关),单靠叙事不容易写出屈原光辉的一生。
其二、屈原史料虽少,但其作品犹在,通过作品感其精神是最好的办法,而将阅读所得见诸笔端就离不开“评议”。
其三、司马迁写此传也意在抒写个人幽愤,所以“评”就显得尤其重要。
其四、“评议”更有利于表现屈原的性格。
六、课堂研讨:
对文中三处议论进行研讨。
提示:
请大家回顾三处议论,回答下面的一组问题:
(1)三处议论,彼此间的关系怎样?
是否带有回环往复的特点?
(2)三处议论,分别用了怎样的议论方法?
(3)三处议论,在笔调上有何共同特点?
点拨性小结:
第一处带有总纲性质,后两处带有分论性质,后两处与第一处有回环往复的关系,这种回环往复,前人又叫“回挽法”。
议论的方法,第一处是述评法,第二处是寓议于叙和抒感相结合;
第三处也是寓议于叙,但用的是引譬说理的方法。
三处议论,运笔虽不相同,但都带有咏叹的笔调。
回环往复的回挽法,加上议论方法的丰富多彩的充满感情的咏叹笔调,就使全文具有《离骚》的文情笔意,《离骚》的文情笔意正具有如上特色。
九、布置作业:
1、积累本文文言文知识。
2、完成相关基础知识巩固训练题。
3、进行文言文拓展阅读(见讲义)。
七、作业(见《第二教材》)
2019-2020年高中语文选修7报任安书
教学目标和要求
1、理解本文的背景与司马迁的遭遇。
2、理清本文的思路,认识司马迁的人生观、价值观及其意义。
3、学习本文叙事、说理、抒情相结合的表现方法。
4、掌握文言实词、虚词与句式,增强语感,提高对文言文的阅读能力。
教学重点和难点
1、理解本文的确思路,认识司马迁的人生观、价值观及其意义。
2、整理归纳文言知识。
教学设想
本文词句难度较大,学生很难弄清句意,需要教师在这方面多作指导,串讲。
教学课时3课时。
教学过程和内容
第一课时
一、导语设计:
“生存还是毁灭:
这是个问题。
”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角,开始了关于生与死的思考。
而早在两千多年前,中国一位伟大的史学家司马迁在生死抉择中已经做出了响亮的回答:
“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趣异也。
”不仅如此,他也用自己的行动实现了自己的人生价值。
下面,我们就通过《报任安书》来走近司马迁,走入司马迁的内心世界。
二、解题:
1.体裁解说:
“书”是古代的一种文体,就是“书信”的意思。
古人写信,多有题目,说明是写给谁的信,信题多为“报……书”“答……书”“与……书”“上……书”“寄……书”等,例如《答司马谏议书》(王安石)、《与朱元思书》(吴均)、《上枢密韩太尉书》(苏辙)等等。
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