尔雅通识课超星《美学原理》满分题库Word文档下载推荐.docx

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∙A、西方形而上学

∙B、西方美学

∙C、中国形而上学

∙D、中国美学

10

离开人的生活世界而专注于语义分析，会从根本上取消美学。

√

11

美学研究的对象是：

∙A、美好事物

∙B、积极事物

∙C、审美活动

∙D、美丽景色

12

中国古代是不存在美学的。

13

宗白华认为：

艺术家表现的是主观的生命情调与客观的自然风景交融渗透。

（）

14

不是中国近代美学家的是

∙A、梁启超

∙B、蔡元培

∙C、王国维

∙D、华罗庚

15

王国维的作品不包括？

∙A、《宋元戏曲考》

∙B、《人间词话》

∙C、《谈美》

∙D、《红楼梦评论》

16

朱光潜的《悲剧心理学》和《变态心理学》没有介绍的理论是：

∙A、叔本华的悲剧理论

∙B、里普斯的移情说

∙C、弗洛伊德精神分析

∙D、荣格的心理学理论

17

集中反映朱光潜先生致力于中西美学融合的是：

∙A、《诗论》

∙B、《西方美学史》

∙C、《美学散步》

∙D、《判断力批判》

18

西方美学是从鲍姆嘉通开始的。

19

宗白华认为西方形而上学属于唯理的体系，目的在于了解世界的基本结构。

20

第一个从哲学思辨的高度讨论美学的哲学家是

∙A、亚里士多德

∙B、柏拉图

∙D、毕达哥拉斯

21

美学来源于希腊语，由德国哲学家于（）年首次提出。

∙A、1750

∙B、1751

∙C、1752

∙D、1753

什么是美学

（二）

下列属于审美活动领域的是：

∙A、自然美

∙B、社会美

∙C、科学美

∙D、以上都有

以下对美学的特点说法错误的是？

∙A、美学和人生有着十分紧密的联系

∙B、美学和每个民族的文化传统联系紧密

∙C、美学是研究艺术的

∙D、美和真、善是哲学永恒的课题

以下不属于美学的学科性质的是？

∙A、美学是一门人文学科

∙B、美学是一门理论学科

∙C、美学是一门心理学学科

∙D、美学是一门交叉学科

美只能存在于审美活动之中。

谁提出“自下而上”的美学，并引发了将美学看作时心理科学的思潮？

∙A、海德格尔

∙B、费希纳

∙C、萨特

∙D、杜夫海纳

关于审美活动下列说法不正确的是？

∙A、艺术活动是审美活动。

∙B、审美活动是人类的一项不可缺少的精神文化活动。

∙C、审美活动是人类的一种基本的生存活动。

∙D、审美活动是人类唯一的价值需求。

国内美学界一般将美学的研究对象设定为什么？

∙A、艺术

∙B、审美活动

∙C、美

∙D、审美关系

审美活动都属于艺术活动。

对人文学科说法正确的是

∙A、人文学科是实践的工具

∙B、人文学科可以完善人格

∙C、人文学科没有用

∙D、人学学科有直接的实用性

下面说法不正确的是？

∙A、审美的层面是艺术本体的层面

∙B、艺术活动是审美活动

∙C、审美活动等同于艺术活动

∙D、审美活动是美学的研究对象

审美经验侧重从主体经验的角度来衡量审美活动。

（）不属于文化大综合内容。

∙A、东方文化和西方文化的综合

∙B、人文学科和自然学科的结合

∙C、19世纪学科精神和20世纪学科精神的结合

∙D、以上都不对

艺术活动是审美活动，审美活动就是艺术活动。

下列关于审美活动描述正确的是：

∙A、是人类可有可无的精神文化活动

∙B、是人类的一种高级生存活动

∙C、是人性的一项基本价值需求

∙D、是美学研究的意义所在

下列对美学学科性质描述不正确的是（）。

∙A、美学是一种人文学科

∙B、美学是一种交叉学科

∙C、美学是表现为理论形态的审美意识

∙D、美学是一种发展完善的学科

艺术美、社会美和自然美都是无所不在的。

存在一种外在于人的实体化的美。

对美学的误解不包括

∙A、美学不是一门交叉学科

∙B、美学等同于美术

∙C、美学等同于审美意识

∙D、美学是表现为理论形态的审美意识

什么是美学（三）

“人类最高的幸福就在于纯理论”出自于：

∙A、鲍姆嘉通

∙B、苏格拉底

∙C、伽达默尔

∙D、伽利略

体现21世纪时代精神的具有现代形态的美学学科体系已经形成。

中国古典美学有自己独特的范畴和体系，西方美学不能包括中国美学。

要使美学成为国际化的学科，它必须具有多种文化视野。

以下说法中不正确的是（）。

∙A、京剧是角儿的艺术

∙B、《形而上学》的作者是亚里士多德

∙C、东汉刘安著有《淮南子》

∙D、审美活动对于人类精神活动是绝对必要的

写意是中国绘画美学的概念，它与哪一家的美学有密切联系？

∙A、儒家

∙B、道家

∙C、佛家

∙D、阴阳家

很多学者写出来的文章都平平淡淡，主要是因为他们缺乏（）。

∙A、风向感

∙B、原始素材

∙C、创新意识

∙D、理论感

不属于学习美学的有利作用是：

∙A、完善自身人格修养

∙B、完善自身理论修养

∙C、提升艺术欣赏能力

∙D、直接提升人的实践能力

对京剧的描述有失偏颇的是

∙A、京剧的特点是写意

∙B、京剧是角的艺术

∙C、京剧中有写实的部分

∙D、京剧中的虚拟不等于写意

“人类求知是出于本性”是谁的话？

∙A、柏拉图

∙B、亚里士多德

∙C、康德

∙D、尼采

学习美学既要重视直接方法，又要注重间接方法。

审美活动的核心是：

∙B、审美经验

∙C、人生体验

学习美学要立足于中国文化，为此对西方美学都要摒弃。

京剧的意象世界，主要依靠（）表现出来。

∙A、场景

∙B、剧情

∙C、技艺

∙D、演员

决定美学学习方法的因素是：

∙A、经济制度

∙B、政治制度

∙C、美学的学科性质

∙D、人们的喜好

学习美学的必要性只是是美学的学科性质决定的。

迦达默尔认为人是一种“理论的生物”

“美”是什么

（一）

20世纪50年代到60年代，中国美学大讨论的核心问题是：

∙A、美是什么

∙B、美的本质

∙C、美的思维模式

∙D、美的存在

下列不属于古希腊式美的因素的是：

∙A、单纯的

∙B、完整的

∙C、部分的

∙D、和谐的

朱光潜认为美的社会性不在自然物本身，而在审美主体。

朱光潜在美学大讨论中解决的理论问题是：

说明艺术美和自然美的统一；

对美的社会性做出了合理的解释。

以下说法正确的是？

∙A、日常生活所说的“美”和美学研究中的“美”是一个概念。

∙B、狭义的美包括一切审美对象。

∙C、广义的美指的是古希腊式的美。

∙D、“美”有广义和狭义的区分。

“美是物在人主观中的反映，是一种观念。

”这一观点来自（）。

∙A、高尔泰

∙B、吕荧

∙C、宗白华

∙D、李泽厚

以下关于20世纪50年代“美学大讨论”的说法错误的是？

∙A、它是针对解放前朱光潜美学思想的批判。

∙B、它的中心问题是“美是什么”。

∙C、这次美学讨论形成了对美的一致看法和完整体系。

∙D、蔡仪认为美是客观的。

改革开放后第一本美学原理的教材《美学概论》是由谁主编的？

∙A、朱光潜

∙B、周扬

∙C、李泽厚

∙D、王朝闻

以下哪些属于广义的“美”？

∙A、悲剧

∙B、荒诞

∙C、丑

∙D、以上都对

美的社会性不在审美主体，而在自然物本身。

高尔太承认美感的产生要有一定的对象。

对高尔太的叙述不准确的是

∙A、他认为超美感的美是不存在的

∙B、美是人加诸于美的对象的

∙C、高尔太是主观唯心主义者

∙D、不能讲美和美感割裂开来

李泽厚对“美”的认识是：

∙A、美在心不在物

∙B、美是客观性和社会性的统一

∙C、现实事物的美是美感的根源

∙D、美是主客观的统一

蔡仪先生认为，美是客观的。

“物的形象是不依赖于鉴赏的人而存在的，物的形象的美也是不依懒于鉴赏的人而存在的。

∙B、李泽厚

∙C、蔡仪

∙D、高尔泰

李泽厚认为，美学的基本问题是（）问题。

∙A、方法论

∙B、本体论

∙C、知识论

∙D、认识论

“美”是什么

（二）

西方美学家通常将“象”称为：

∙A、物色

∙B、景色

∙C、形式

∙D、种类

“美不自美，因人而彰”这句话来自于？

∙A、王夫之

∙B、柳宗元

∙C、王羲之

∙D、郑板桥

以下对“美不自美，因人而彰”的理解正确的是？

∙A、美不是天生自在的，美离不开观赏者，任何观赏都带有创造性。

∙B、美并不是对任何人都是一样的，同一外物在不同人的面前显示为不同的景象，生成不同的意蕴。

∙C、美带有历史性，在不同的历史时代，民族和阶级里，美具有共同性和差异性。

∙D、以上说法都正确

美感不因时代阶级种族有差别。

以下说法错误的是？

∙A、“表象”是物的模样的直接反映。

∙B、物的形象是“美”的属性的本体。

∙C、物的形象是根据“表象”来加工的结果。

∙D、物本身的模样是艺术形态的东西。

高尔泰强调，美和（）的统一性。

∙A、审美主体

∙B、审美对象

∙C、美感

∙D、时代精神

中国传统美学认为不存在一种实体化的，外在于人的“美”。

“物”的世界就是“象”的世界。

“外师造化，中得心源”不是体验而是认识

物的意蕴深浅与人的性分情趣深浅成正比

美带有历史性。

美并不是对任何人都是一样的。

物是知觉的世界。

李泽厚认为，所谓社会性，就是社会发展的（）。

∙A、本质和规律

∙B、规律和理想

∙C、本质和理想

∙D、本质、规律和理想

不同时代，美具有不同的表现，这说明美具有：

∙A、共同性

∙B、普遍性

∙C、时代性

∙D、客观性

“每个行星都有自己的太阳”出自：

∙B、费尔巴哈

∙C、朱光潜

∙D、伽达默尔

“自我并不是实体”是谁的观点？

∙A、笛卡尔

∙B、叔本华

∙C、歌德

∙D、康德

下面能表达超越了主客二分关系，超越了“自我”的是

∙A、见山是山，见水是水

∙B、见山不是山，见水不是水

∙C、“依前见山只是山，见水只是水”

∙D、心外无物

“夫美不自美，因人而彰”是谁的观点？

∙A、白居易

∙B、韩愈

∙C、柳宗元

∙D、王安石

对“象”的理解不正确的是：

∙A、“象”是实在的世界

∙B、象可以脱离人的意识而存在

∙C、象是物的一种显现

∙D、中国古代艺术家常常把象称为“物色”

“美”是什么（三）

意象一词最早可以追溯到：

∙A、《易经》

∙B、《礼》

∙C、《诗经》

∙D、《易传》

中国传统美学认为，（）是“美”的本体。

∙A、实体

∙B、经验

∙C、意象

∙D、历史

《文心雕龙》的作者是刘勰。

美离不开人的审美体验，这种体验是一种创造和沟通。

以下对审美意象的说法正确的是？

∙A、审美意象不是一个现成的实体化的存在。

∙B、审美意象是一个完整的充满意蕴的感性世界。

∙C、审美意象给人一种审美的愉悦。

∙D、审美意象是一个抽象的理念世界。

绘画美学的纲领“外师造化，中得心源”是谁说的？

∙A、吴道子

∙B、张璪

∙C、石涛

第一次正式提出“意象”的概念并将其纳入审美范畴的是？

∙A、刘勰

∙B、严羽

∙C、庄子

∙D、王国维

“美是感性的完善。

”这句话是谁说的？

∙B、萨特

∙C、杜夫海纳

梵高是荷兰的后印象派画家。

用来形容宋元花鸟画不恰当的是

∙A、一沙一世界，一花一天国

∙B、空灵的精神表现

∙C、不写实

∙D、花鸟中能表现无限

中国传统美学的核心概念是

∙A、意象

∙B、写意

∙C、传情

∙D、情趣

审美意象是一种物理的存在。

文艺既是现实人生的反照，也是现实人生的超脱。

审美活动的本质是：

∙A、情景合一

∙B、情景分离

∙D、主客分离

中国美学认为：

审美意象的基本结构是：

∙A、主客统一

∙B、情景交融

∙C、天人合一

∙D、万物有灵

表象就是物的形象。

“美”是什么（四）

下列关于“美”的描述正确的是：

∙A、可以脱离人二存在

∙B、美具有一定的形状

∙C、美是纯粹的

∙D、不存在实体化的美

中国美学认为，我们的世界是天人合一的世界。

“如所存而显之。

”这句话出自（）。

∙A、王守仁

∙B、王夫之

∙C、刘勰

∙D、陶渊明

以下属于对“生活世界”的正确理解的是？

∙A、生活世界不是抽象的概念世界，而是原初的经验世界。

∙B、生活世界不是脱离人的死寂的物质世界，而是人与世界的“共在世界”。

∙C、生活世界就是一种意象世界。

∙D、生活世界是人的生存活动本身。

以下哪项不属于尼采认为的“真正的世界”的三种表现形态？

∙A、柏拉图的“理念世界”

∙B、基督教的彼岸世界

∙C、康德的“物自体”的世界

∙D、胡塞尔的“生活世界”

关于中国美学下列说法错误的是？

∙A、意象世界是一个真实的世界。

∙B、人和天地万物是和谐统一的。

∙C、中国美学的体系是一个唯理的体系。

∙D、中国美学认为真就是自然。

意象是审美活动中情景相生的产物。

返回人生家园的道路就是超越自我，超越自我与万物的分离，超越主客二分。

《易经》认为天地万物与人的生辰命运息息相关

对意象世界描述最贴切的是：

∙A、意象世界是人的创造

∙B、是存在的敞亮

∙C、意象世界就是真实的世界

∙D、意象世界是人的创造和存在的敞亮二者的统一

生活世界是谁最先提出的？

∙A、列维纳斯

∙B、海德格尔

∙C、胡塞尔

∙D、萨特

美与美感统一于审美经验。

美是超越于复归的统一。

最早从美的客观本质来说明美的属性的是：

∙A、宗白华

∙B、毕达哥拉斯学派

下列关于意象世界的说法正确的是：

∙A、是对自我的无线超越

∙B、是对精神的超越

∙C、是对主客二分的超越

杜夫海纳的灿烂的感性是指：

∙A、物理的实在

∙B、抽象的理念概念

∙C、情景交融

俄国大作家列夫·

托尔斯泰赞成真善美三者的统一

西方传统的“真正的世界”的表现形态不包括？

∙A、理念世界

∙B、生活世界

∙C、彼岸世界

∙D、“物自体”的世界

美感的分析

（一）

审美活动在主体方面的前提条件是：

∙A、坚持主客二分

∙B、跳出主客二分

∙C、坚持情境融合

∙D、坚持天人合一

中国美学中的审美心胸又可以称为：

∙A、审美活动

∙C、审美态度

∙D、审美境界

真理具有相对性，依靠人的思维只能达到逻辑的真。

埃尔金斯《视觉品位》中看油画的方式有助于产生一个充满意蕴的感性世界。

以下哪项不是张世英认为的人与世界融合关系的特征？

∙A、内在性

∙B、统一性

∙C、非对象性

∙D、人与天地万物相通相融

以下哪项不是主客关系的特征？

∙A、对象性

∙B、相对性

∙C、外在性

∙D、认识的桥梁性

∙A、意象世界是对自我的超越，对物的实体性的超越，对主客二分的超越。

∙B、美是超越与复归的统一。

∙C、审美意识是人与世界的交融，即主体与客体的统一。

∙D、美感不是认识，是一种体验。

以下说法中不正确的是？

∙A、美在意象，美就是一个情景交融的意象世界。

∙B、意象世界照亮真实的世界。

∙C、意象世界是回到存在的本然状态。

∙D、美感是从审美对象方面来表述审美活动。

不能用来代指“美感”的概念是

∙A、审美经验

∙B、审美意象

∙C、审美意识

∙D、感兴

关于人与世界融合关系，以下哪些特征不属于张世英先生的观点？

∙A、客观性

∙B、非对象性

∙C、客观性和非对象性

∙D、客观性和对象性

以下说法有误的是？

∙A、美感是认识

∙B、审美意识要求天人合一

∙C、美感是体验

∙D、美感能够产生生理上的快感

所有的西方美学家都赞同心理的距离理论。

时间的距离和空间的距离有助于产生美感。

老子认为宇宙万物的本体和生命是

∙A、儒

∙B、善

∙C、道

∙D、法

（）认为审美活动不是“比量”。

∙A、老子

∙B、庄子

∙C、周敦颐

∙D、王夫之

美感是从审美意象方面表述审美活动

美感的分析

（二）

“庭前柏树子”的典故告诉人们佛法大道就在当下眼前这个世界。

“体验”这个概念，是由伽达默尔加以概念化的。

伽达默尔认为审美体验不仅是一种与其他体验相并列的体验，而且代表了一般体验的本质类型。

德国当代哲学家伽达默尔，是现代哲学解释学的创始人和主要代表之一。

以下不属于“现量”的三种含义的是？

∙A、现在

∙B、存在

∙C、现成

∙D、显现真实

以下说法不正确的是？

∙A、现在就是当下直接的感兴。

∙B、美感具有直接性。

∙C、美感的直觉性就是美感的超逻辑、超理性的性质。

∙D、审美活动是一种认识活动。

以下对“体验”的说法正确的是？

∙A、它是在19世纪70年代由狄尔泰予以概念化。

∙B、它是一种跟生命、生存、生活相关的经验。

∙C、它在德语中是“经历”的意思。

∙A、“现成”是指通过直觉而生成一个充满意蕴的完整的世界。

∙B、王夫之认为审美