韩愈《师说》公开课获奖教案.docx
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韩愈《师说》公开课获奖教案
韩愈《师说》公开课获奖教案
师说
韩愈
教学目标
1、知识与能力目标:
知识目标:
积累课文中重要的实词、虚词和特殊句式,梳理本课的论证过程,掌握正反对比的论证方法。
能力目标:
培养学生自读注解,疏通浅易文言文的能力,提高文言文的朗读和记诵能力。
2、过程与方法目标:
通过学生课前预习,课堂上结合美读法感知,抓重点字词举一反三法疏通课文,合作探究法深入赏析,归纳法总结升华,引导学生养成自主探究的学习习惯,体会课文的语言美、思想美和论辩美。
3、情感态度和价值观目标:
树立尊师重道、能者为师的思想,培养谦虚好学的优秀品质。
教学重点:
掌握课重点实词和虚词的意义和用法,如“师”“道”“之”等,感悟课文的思想之美。
教学难点:
梳理本文的论证过程,体会论辩之美。
教学时间:
2学时
第一课时
教学过程
一、导入
中国自古以来最为尊奉的是“天帝君亲师”,人们把师与天地君亲并重,足可以看出我国自古以来尊师重道的优良传统,孔子曰:
“三人行,则必有我师焉。
”还有人说:
“一日为师,终身为父。
”程门立雪的故事也是妇孺皆知,所以明师之恩,诚为过于天地,重于父母多矣。
然而在唐朝中期,社会上却弥漫着“耻学于师”的风气。
柳宗元在他的《答韦中立论师道书》就谈到过人们耻学于师的现象:
“今之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人。
”,然而面
我们一起来找课文中的语气词:
嗟乎、矣、呜呼、欤:
这几个语气词是作者苦苦的呐喊与申诉,是作者愤怒、悲叹失望的内心写照。
因此,大家在朗读的时候不仅要注意节奏,还要把握“愤慨、失望”的情感。
3、让学生朗读。
(先大致了解课文内容)
四、理解课文
⑴请同学们默读课文结合注释,找出不懂的词句,课堂提出大家解决。
⑵老师点拨重要字词。
第一段
〔1〕学者:
古:
求学的人。
今:
在学术上有一定成就的人者:
…的人
〔2〕所以:
古:
用来…的凭借今:
表因果关系的连词
〔3〕道:
道理,这里指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则。
〔4〕受:
通假字通“授
〔5〕业:
学业,泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。
〔6〕知:
知:
懂得
〔7〕闻道:
闻,听见,引伸为懂得。
〔8〕从而:
古:
两个单音节词,从:
跟随而:
表顺承。
今:
连词,表示结果或进一步的行动。
〔9〕夫庸知其年之先后生于吾乎:
哪管他的年龄比我大还是比我小呢?
庸,岂,表示反问的语气。
无贵无贱:
无古无论今没有
判断句:
道之所存,师之所存也。
师者,所以传道受业解惑也。
省略句:
生乎吾前(者)…
同学注意要注意文言翻译要尽量直译的前提下翻译得通顺流畅,服从原意。
请同学口译。
逐一点评。
问:
这是一篇论说文,这一段作者提出了他的观点,请用课文中的句子回答,并概括。
明确:
古学师道
第二段
〔1〕师道:
从师学习的风尚。
传道:
道理
〔2〕出人:
超出(一般)人。
其皆出于此乎?
:
出:
产生
〔3〕众人:
普通人。
今:
现在。
下:
方位名词——动词低于
其皆出于此乎:
大概都出于这个原因吧。
〔4〕耻学于师:
以向老师学习为耻。
耻:
意动用法,以…为耻
〔5〕是故圣益圣,愚益愚:
因此圣人更加圣明,愚人更加愚蠢。
圣、愚:
形容词——名词
〔6〕惑矣:
(真)糊涂啊!
解惑:
名词疑惑,困惑。
〔7〕彼童子之师:
那些小孩子的(启蒙)老师。
〔8〕句读(dòu):
古代称文辞意尽处为句,语意未尽而须停顿处为读(逗),句号为圈,逗号为点。
古代书籍上没有标点,老师教学童读书时要进行句逗的教学。
〔9〕身:
自身
〔10〕小学而大遗:
小的方面(句读之不知)要学习,大的方面(惑之不解)却放弃了。
小学:
古:
小的方面学到了今:
人们最初阶段正规教育的学校。
小、大:
形容词——名词
〔21〕复:
恢复。
族:
类
〔12〕君子:
古代“君子”有两层意思,一是指地位高的人,一是指品德高的人。
这里用前一种意思,相当于士大夫。
不齿:
不屑与之同列,表示鄙视。
齿,原指年龄,也引伸为排列。
幼马每年生一齿,故以齿计马岁数,也以指人的年龄。
古人常依年龄长少相互排列次序。
本句反映封建阶级的传统偏见。
〔13〕不齿:
不屑与之同列,即看不起。
〔14〕其可怪也欤:
真是奇怪啊!
其表示强调。
介词结构后置:
耻学于师
宾语前置句:
句读之不知,惑之不解。
学生口译,点评纠正。
问:
这一段作者嗟乎叹息的是什么?
请用原话回答
明确:
“师道之不传也久矣!
…难矣!
”师道之所以不能流传,正是下文谈到的人们耻学于师导致的,这一段,作者批判了人们耻学于师的不良风气。
(今众摒道)
第三段
〔1〕常师:
固定的老师师:
以…为师
〔2〕不必:
两个单音节词,不一定还有“没有必要”的意思。
〔3〕术业有专攻:
学问和技艺上各自有专门的研究。
攻:
学习,研究。
〔4〕如是而已:
就是这样罢了。
介词结构后置句:
师不必贤于弟子
省略句:
反不能及(之)
学生口译,点评纠正。
问:
这一段以孔子的事例,说明了什么?
明确:
“圣人无常师。
”对,圣人没有固定的老师。
(孔圣崇道)
第四段
〔5〕李氏子蟠:
李蟠(pán盘),唐德宗贞元十九年(803年)进士。
(6)六艺经传(zhuàn):
六艺的经文和传文。
六艺:
指六经,即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。
经:
六经本文。
传:
注解经文的著作。
通:
普遍嘉:
赞许古道:
古人的从师之道贻:
赠送
被动句:
不拘于时(不于时拘)
介词结构后置:
学于余
学生口译,点评纠正。
问:
这一段中,作者赞许了李蟠不拘于时,遵行古道,交代了本文的写作缘由。
明确:
蟠行古道
经过大家努力,我们已经攻克了这一课的文言难点,接下来我们再梳理一下本课的写作思路。
明确:
首先,作者从古学师道中提出观点,接着批判了今众摒道的耻学于师的不良风气,再以孔圣崇道的事例进一步论证了“圣人无常师”,最后交代了本文的写作缘由。
(古学师道——今众摒道——孔圣崇道——蟠行古道)
五、归纳积累
接下来我们一起来整理归纳本课的文言知识点,分类整理,易于记忆和掌握。
大家要认真,并积极回忆巩固。
1、通假字:
“受”通“授”,传授 “不”通“否”
2、一词多义:
师、出、道、惑
3、词类活用
名词——动词吾师道也师道之不传也久矣下圣人
形容词——名词解惑也圣益圣,愚益愚小学而大遗
意动用法吾从而师之则耻师焉
3、古今异义:
学者所以从而众人小学不必
4、虚词:
于其乎之
5、特殊句式
师
课文中出现26次,它的含义和用法如下:
①作名词,有三种情况
作“老师”讲古之学者必有师
作“专门技艺人”讲巫医乐师百工之人
作“姓”讲孔子师郯子……师襄
②作动词,有三种情况
作“学习、效法”讲
吾师道也(“师道”,动宾关系)
巫医乐师百工之人,不耻相师
作“从师”讲
或师焉,或不焉
师道之不传也久矣(“师道”,偏正关系)
作“以……为师”讲意动用法吾从而师之
乎
1.语气助词,表示反诘或推测语气,相当于“呢”或“吧”。
例如:
“夫庸知其年之先后生于吾乎?
”(表反诘,呢。
)
“其皆出于此乎?
”(表推测,吧。
)
2.介词,表示时间或比较,相当于“在”或“比”。
例如:
“生乎吾前。
”(表时间,在。
)“固先乎吾。
”(表比较,比。
)
于
1.介词,表示处所、方向,向,从,在。
例如:
“耻学于师。
”(从、向)“其皆出于此乎?
”(从、在)
2.介词,表示对象,对,对于。
例如:
“于其身也。
”
3.介词,表示比较,比。
例如:
“师不必贤于弟子”。
4.介词,表示被动,受,被。
例如:
“不拘于时”。
其作语气副词
1、表猜测。
例:
其皆出于此乎(大概)
2、表强调。
例:
今其智乃反不能及,其可怪也欤(确实)
1、指代人或事物。
例:
择师而教之
①代词2连接定中,表统一关系,相当这类这些。
巫医乐师百工之人
1、主谓间,取消句子独立性师道之不复,可知矣
2、于定中间古之学者
之②助词3、表示宾语前置。
句读之不知
4在动词、形容词或表时间词后,凑足音节无意义。
皆通习之
5、表定语后置蚓无爪牙之利
③动词作动词,到、往。
吾欲之南海
特殊句式
①判断句道之所存,师之所存也
②被动句不拘于时
③宾语前置句句读之不知,惑之不解
④介词后置句而耻学于师;不拘于时,学于余;师不必贤于弟子
省略句今其智乃反不能及(之)(人)爱其子,择师而教之。
(人)问之,(士大夫)则曰:
“彼与彼年相若也
(士大夫)则群聚而笑之。
六、布置作业
1、把归纳的字词和本课名句整理在笔记本上。
2、熟读并背诵课文。
下课!
第二课时
一、导入
同学们,上一课我们一起梳理了《师说》的字词,今天这节课我们将要继续赏析《师说》的艺术特色,请同学们翻到54页,先复习一下上节课的内容。
前几天我们学习了《寡人之于国也》、《劝学》、《过秦论》,现在就一起来回忆常用的有哪些论证方法呢?
1、举例论证列举确凿、充分,有代表性的事例证明论点。
2、道理论证(引用)君子曰:
“学不可以已。
”
3、对比论证《寡人之于国也》
4、比喻论证《劝学》中用骐骥驽马、朽木金石对照设喻说明了学习要注重积累的道理。
5、事实论证列举具体事例来论证一般结论的方法。
《过秦论》通过历史事实说明了“仁义不施而攻守之势异也。
”
6、因果论证通过分析事理,揭示论点和论据之间的因果关系来证明论点。
以上就是我们常用的论证方法。
《师说》这一课论证了从师之道,接下来我们一起来看看课文是怎样进行论证的呢?
二、研读第一段
1、请一位同学朗读第一段,思考作者说的教师的职责是什么?
首先这一段我们可以把它概括为“古学师道”。
明确:
师者,所以传道受业解惑也。
其职责即为传道、受业、解惑。
2、请找句子
1哪些句子是谈解惑的?
明确:
(人非生而知之者……终不解矣。
)这里从不从师的危害“终不解”说明了从师的重要性和必要性。
2哪些句子谈传道的呢?
明确:
(生乎吾前……夫庸知其年之先后生于吾乎?
)作者说“吾师道”,从师与出生先后、年龄长幼无关。
最后得出了怎样一个结论?
(是故……师之所存也。
)这里谈到了从师的标准。
③想想本文的论点是什么?
明确:
现在关于这篇课文的论点还众说纷纭,有人说是“古之学者必有师”,有人说是“是故……师之所存也。
”但我们要明白古人作文并不是按某一点而作,常常有感而发。
所谓论点也是后人分析文章,附加而来的。
关键是我们要明白课文主要阐述的观点是什么。
所以在这里我们暂且把论点定为:
无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
有疑问的同学可以课后交流。
3、解决课后研讨与练习一:
第一段怎样推出论点的?
回顾整理刚才所讲内容:
文章开头第一句是“古学者必有师”,“古”是指两汉以前,作者以“古之学者”为榜样宣扬了师道,隐含了对今之学者不从师的批判,为第二段买下了伏笔。
“必有”则充满了对从师的肯定。
那么为什么古之学者都必有师呢?
老师又有什么神通广大的?
接下来就自然谈到了老师职责或是作用:
可以传道授业解惑。
下面就从解惑谈到了从师的必要性和重要性;最后从传道因果论证得出了“无论贵贱长少,要以道为师”的结论。
这里运用了“因果论证”的方法通过分析从师的必要性和标准,从正面说理,得出“道之所存,师之所存。
”的结论。
4、讨论:
“传道受业解惑”的老师是你心目中的老师吗?
(自由发挥,畅所欲言)
点评并总结理想老师的特点:
知识渊博、品行端正、以身作则、传道解惑、亦师亦友等等。
三、研读第二
- 配套讲稿:
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