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3.用唯物史观把握儒家思想在近现代的演变
(1)太平天国运动时期——利用儒家思想。
洪秀全在创立拜上帝教时,吸收了儒家的大同思想,将其与西方基督教义、农民的平均主义结合起来进行宣传。
(2)维新变法时期——儒家思想出“新意”。
康有为利用孔子的权威来论证资产阶级维新变法的合理性,为维新变法制造历史依据,减小变法阻力。
(3)新文化运动——受到猛烈抨击,正统地位动摇。
袁世凯为复辟帝制推行尊孔复古逆流,激进的资产阶级民主主义者把矛头指向儒家传统道德,提出“打倒孔家店”的口号,以宣传资产阶级新文化,解放人们的思想。
(4)“文革”期间——开展“批林批孔”运动。
对儒家文化进行全民的、规模最大的破坏,儒家思想在我国的影响进一步减弱。
(5)“文革”结束至今——儒学焕发新春。
十一届三中全会以后,儒学得到了实事求是的评价。
我们对儒学的态度是取其精华,弃其糟粕,使其焕发出新的光辉。
例1.(2016年浙江卷文综历史12)古代中西思想既有差异,也有相当接近的地方。
如“注重人的全面发展、培养人的道德自觉”和“有益于人类、培养善人”的思想即属于后者。
下列学派中接近上述思想的是
①儒家学派②墨家学派③斯多亚学派④智者学派
A.①③B.②④C.①②③D.②③④
【答案】A
【变式探究】
(2016年海南单科卷历史4)孟子发扬孔子开创的儒学,主张涵养“浩然之气”,倡导“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,对后世影响极大。
孟子这些言论所强调的是
A.努力完善个人品德B.坚持个人独特性格
C.勇于突破礼制束缚D.敢于反抗专制暴政
【解析】依据所学知识可知,孟子的“浩然之气”、“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”等思想体现的是对个人品德的要求,所以本题答案为A项。
材料体现不出个人独特的性格、反对礼教的束缚以及主张反抗专制制度等,这些主张属于明清之际思想家们的主张,故B项、C项和D项错误。
例2.(2016年全国新课标1卷文综历史24)孔子是儒家学派的创始人,汉代崇尚儒学,尊《尚书》等五部书为经典,记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中,对此合理的解释时
A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想
C.儒学思想植根于久远的历史传统D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝
【答案】C
【变式探究】古代儒家学者批评现实政治,往往称颂夏、商、周“三代”之美,甚至希望君主像尧、舜一样圣明。
这表明了儒者( )
A.不能适应现实政治B.反对进行社会变革
C.理想化的政治诉求D.以复古为政治目标
解析 材料反映了古代儒学者,借称颂夏商周“三代”政治制度之完美,批评现实政治希望君主能接纳儒家学派的仁政、民本、教化的思想主张,做一个贤明的君主来统治人民,达到稳固统治之目的,这本质说明儒学者没有看到时代的变迁,一味追求实现自己理想化的政治诉求,故选C项。
董仲舒的汉代儒学、宋明理学都是被统治者采纳,故A项错误;
B、D两项是对题干的错误阐释,排除。
答案 C
例3.(2016年海南单科卷历史7)关羽因其忠义勇武,被世人称颂,至宋徽宗时被封为“忠惠公”,其后不断加封,到清代被封为“忠义神武关圣大帝”。
这种现象反映了
A.关羽的个人品德决定了民众崇拜的形成
B.历代皇帝的好恶决定着崇拜关羽的取向
C.对关羽的信仰符合官方意识形态的要求
D.民众的信仰不断推高关羽“神”的地位
【答案】C
【解析】关羽的个人品德对民众崇拜有一定的影响,但不是决定性因素,故A项错误;
历代皇帝的好恶对民间崇拜起到一定作用,但不能决定崇拜关羽的取向,故B项错误;
从材料可知,关羽“神”的地位的不断提升是政府适应民众需求而不断加封的结果,也就是说民间对关羽信仰符合官方的需要,所以本题答案为C项,排除D项。
(2016年上海单科卷历史8)诗歌创作往往受到时代思想的影响。
“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊;
问渠那得清如许,为有源头活水来”,这首说理诗最有可能受哪种思想影响?
()
A.孔孟思想B.黄老学说C.两汉经学D.宋明理学
【答案】D
例4.(2016年北京卷文综历史16)17世纪来华传教士曾将《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版,19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文,在西方引起轰动。
这表明
A.儒家思想被西方学者普遍接受B.中国传统文化在西方引起关注
C.中西文化交流限于传教士之间D.儒家思想推动了西方政治革命
【答案】B
【解析】本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。
由“19世纪中期传教士理雅各将多部儒家经典译成英文,在西方引起轰动”可以看出此时期西方关注中国的传统文化,故本题答案选B项。
A项中“普遍接受”绝对化,排除;
C项是对材料的曲解,传教士成为了中西文化交流的中介;
D项中“政治革命”材料中没有体现。
(2016年海南单科卷历史9)清代有女诗人作诗曰:
“人生德与才,兼备方为善。
独至评闺才,持论恒相反。
有德才可骇,有才德反损……我意颇不然,此论殊褊浅。
”这反映了在清代女性中
A.男女平等思想被普遍接受
B.德才兼备成为主要的评价标准
C.出现了对传统伦理思想的反思
D.产生了维护自身权益的诉求
【命题热点突破二】古代中国的科技与文学艺术
古代中国的科技和文学艺术是中国传统文化的重要组成部分,随着当代中国的崛起,中国文化越来越受到世界各国的重视,高考对中国古代科技和文学艺术的考查也有增加的趋势。
(1)对科学技术的考查集中在基础性知识方面,很少上升到理论分析的层次。
(2)汉字与书画主要考查不同艺术作品的风格。
(3)文学是社会变革的艺术化表现,高考命题从文学作品切入,要求考生认识艺术作品所反映的时代特征。
(4)京剧是中国传统文化的代表,高考命题从这一角度出发,要求考生认识京剧所具有的国粹特色。
中国古代文化特色与社会存在之间的关系
(5)元代:
城市经济繁荣和市民阶层的扩大,知识分子处于社会底层。
知识分子们的愁苦、反抗、逃避现实的心态,通过元杂剧与元散曲(合称为元曲)表达了出来。
(6)明清:
封建制度渐趋衰落,君主专制达到顶峰,商品经济繁荣,资本主义萌芽产生,文化专制、八股取士,从而出现了揭露封建制度腐朽黑暗的小说和艺术作品。
例2.(2016年上海单科卷历史9)中国文化不仅惠及近邻,而且泽被远西。
下图关于“中国古代文化外传”的时间轴,“?
”处应填入()
A.火器随蒙古西征传入欧洲
B.中国丝绸受到古罗马上层人士喜爱
C.唐三彩随遣唐使流入日本
D,瓷杯瓷盘随海禁的开放传到菲律宾
【答案】A
【解析】本题考查学生分析材料的能力。
首先我们来看材料中给出的时间“13—14世纪”。
这段时间中国处于宋元时期,排除C项。
13世纪末给出了马可·
波罗的经历,说明这件事情发生在这之前。
此事件又发生在造纸术传入境外之后,因此可以排除B项。
海禁政策是明清时期实行的政策,与题中时间不符,排除;
材料中出现了造纸术、印刷术、指南针,说明和四大发明有关,因此应选择与火药有关的,而且与时间相符合,排除D项,因此本题选择A项。
【变式探究】历史发展既有传承又有创新。
下表所列信息,按朝代(唐、宋、元、明)先后排列正确的是( )
①
通政司、复社、都察院、风力水车
②
政事堂、北门学士、内作使绫匠、高转筒车
③
枢密院、土司、木活字、监察御史
④
中书门下、三司使、《武经总要》、草市
A.②③④①
B.②④③①
C.③②①④
D.④②①③
答案 B
例2.(2016年海南单科卷历史2)中国古代书法在发展过程中形成了多种书体,属于国家强力推行的是
A.隶书B.小篆
C.楷书D.行书
【答案】B
【解析】文字是文化的载体,也是政治的体现,服务于政治。
秦朝统一后,秦始皇为了巩固统一,下令统一文字、统一货币、统一车轨、修筑驰道等。
“书同文”,把七国文字统一为小篆,这不仅有利于文化的交流,也达到了巩固统一的目的。
所以本题答案为B项。
隶书、楷书和行书都出现在小篆之后,并且不是国家强力推行的字体,故A项、C项和D项错误。
(2016年全国新课标2卷文综历史24)图3为三国曹魏《三体石经》的残片,经文中的每个字均用先秦古文,小篆等三种字体刻写。
这三种字体反映了()
图3
A.当时统一文字的努力B.汉字演变的历史过程
C.当时字体流行的实际情况D.汉字尚未形成完整的体系
【举一反三】有古代学者论述某字体的形成时说:
“(官员)奏事繁多,篆字难成,即令隶人(即胥吏)佐书”。
据此推断,该字体是( )
A.小篆B.隶书C.行书D.草书
解析 题干材料的意思:
奏事繁多,小篆复杂难写,因而让隶人修改形成新字体。
结合所学知识,隶书是由小篆演化而来,故选B项,排除A项。
行书和草书与篆书无关,排除C、D项。
例3.(2016年北京卷文综历史12)中国古代有一部文学作品集,图8是其作品来源地域示意图。
下列诗句出自这一作品集的是
图8
A.关关雎鸠,在河之洲B.长门献赋汉相如,东篱赏菊陶元亮
C.汉代李将军,夺得匈奴马D.政烦方改篆,愚俗乃焚书
【解析】结合图片可知此作品产生地域以黄河流域为中心,再结合图片中各个封国的名称可以判断出来是西周时期的,结合所学知识可知本题答案选A项,因为A项出自于《诗经》,它是中国第一部诗歌总集,收录了西周至春秋中期的三百多首诗歌,本题答案选A项。
“长门献赋汉相如,东篱赏菊陶元亮”指的是东晋时期,B错误;
“汉代李将军,夺得匈奴马”说明是汉代,C错误;
“政烦方改篆,愚俗乃焚书”说的是秦朝的史实,D错误。
【变式探究】到1952年底,新中国已建立多所俄文专科学校,北京大学、清华大学等多所高校和一批中学开设了俄文课程,许多中小城镇也掀起学习俄语的热潮。
这是我国当时( )
A.外交政策转变的需要B.计划经济体制的需要
C.文化教育改革的需要D.国家发展战略的需要
答案 D
【高考真题解读】
1.(2016年浙江卷文综历史12)古代中西思想既有差异,也有相当接近的地方。
【解析】儒家思想主张“道德自觉”,另外“善人”是先秦儒家思想中比较重要的一个概念,即一种兼具道德与地位的人物,而不是一般意义上的善良之人,故①正确;
墨家学派主张“兼爱”“非攻”“尚贤”“节俭”的思想,在题干中无体现,故②错误;
斯多亚学派主张所有的人都同样具有理性、“顺应自然的生活就是至善”、人生而平等等,“有益于人类、培养善人”,故③正确;
智者学派主张“人是万物的尺度”,而忽视了道德,故④错误;
故A项符合题意。
2.(2016年海南单科卷历史4)孟子发扬孔子开创的儒学,主张涵养“浩然之气”,倡导“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,对后世影响极大。
3.(2016年上海单科卷历史7)韩非认为“上古竞于道德,中世逐于智慧,当今争于气力”。
其主张体现了()
A.进步史观B.天命史观C.循环史观D.英雄史观
【解析】本题考查学生对材料的理解能力。
材料中韩非对于三个历史阶段进行了评述,大体意思是:
上古中古人口稀少,条件简陋,可以行仁义;
现代社会人多物少,争于气力,因此就不可以行仁义,而需要用法治。
每一时代的世情事态都不一样,一切政治政策都要以当时的世情事态为出发点。
这与法家的主张一致,这种观点表现出人们对历史认知的发展,也是生产力水平提高的反映,因此选择A项进步史观。
B项是一种消极的态度,与材料不符,排除;
C项强调循环,而材料强调发展进步,排除;
材料中没有体现出英雄,排除D项。
4.(2016年全国新课标3卷文综历史40)阅读材料,完成下要求。
(25分)
材料一社会救济是中国古代历朝实施“仁政”的重要内容,主要依赖于政府财政。
明初设养济院收孤苦无靠者,按月发口粮。
明律规定:
“凡鳏寡孤独及笃废之人,贫穷无亲属依倚,不能自存,所在官司应收养而不收养者,杖六十。
”这是正律中首次纳入社会救济保障条款。
清代的法律也有关于社会救济的规定,主要有灾荒救济,高龄老人养赡,设栖流所以收养流浪贫民,孝子节妇贫苦者救济,贫穷读书人救济等。
——摘编自邓云特《中国救荒史》等
材料二英国圈地运动开始后,偷盗者、乞讨者等日益增多,社会不安定因素急剧增加。
1601年,英国颁布济贫法。
救济办法因类而异,凡年老及丧失劳动力者,在家接受救济;
贫穷儿童则在指定的人家寄养,长到一定年龄时送去做学徒;
流浪者被关进监狱或送入教养院。
1834年,新济贫法规定,有劳动能力的失业者必须进“贫民习艺所”,才能得到救济,而那里的条件比最低工资收入的自由劳动者还要恶劣得多。
——摘编自陈晓律《英国福利制度的由来与发展》
(1)根据材料一、二,概括中国明清时期救济制度和英国近代济贫制度实施的共同目的,并指出其救济方式的异同。
(18分)
(2)根据材料二并结合所学知识,指出与英国近代济贫制度相比,西方现代福利制度有哪些发展。
(7分)
【答案】
(1)共同目的:
救济弱势群体;
维护社会稳定;
促进政权认同。
(6分)
相同:
政府主导;
设置救济机构;
立法保障;
因类而异。
(8分)
不同:
英国的救济对有劳动能力的贫民带有惩戒性质;
中国救济制度体现了中国传统文化。
(4分)
(2)从单纯的救济发展成为公民的社会权利,得到立法和制度上的保证;
福利种类众多;
覆盖面广,低收入阶层受惠多。
5.(2016年全国新课标1卷文综历史24)孔子是儒家学派的创始人,汉代崇尚儒学,尊《尚书》等五部书为经典,记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中,对此合理的解释时
【解析】本题考查了汉代儒学的相关内容。
《尚书》等五经是孔子编订的典籍,而《论语》则是孔子的弟子和再传弟子所记录的孔子的言论,属于后人编订。
汉代将《尚书》等五部书尊为经典主要是因为儒学在汉代成为正统思想,而儒学思想植根久远,五经是早期儒家思想的集中体现,《论语》是记载孔子言行的著作,因此《论语》不在五经之中,所以本题正确答案为C项。
“五经”主要记载了古代的礼乐制度,不是阐发孔子的儒家思想,所以A项说法错误;
汉代儒学是在孔子的儒学思想基础上发展而来的,并没有背离,所以B项说法错误;
焚书坑儒使儒家思想遭受重创,但并没有因此而断绝,从汉代儒家思想成为正统思想即可得知,所以D项的说法错误。
6.(2016年海南单科卷历史7)关羽因其忠义勇武,被世人称颂,至宋徽宗时被封为“忠惠公”,其后不断加封,到清代被封为“忠义神武关圣大帝”。
7.(2016年上海单科卷历史8)诗歌创作往往受到时代思想的影响。
8.(2016年北京卷文综历史16)17世纪来华传教士曾将《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版,19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文,在西方引起轰动。
9.(2016年海南单科卷历史9)清代有女诗人作诗曰:
【解析】“有德才可赅(兼有),有才德反损……我意颇不然,此论殊褊浅”反映了清代女性对“女子无才便是德”的传统伦理思想的反思,所以本题答案为C项。
A项说法错误,故排除;
B项不是材料主旨,故排除;
D项不符合材料信息,故排除。
1.(2016年天津卷文综历史4)除四大发明外,从中国传到欧洲的东西还有很多,如船尾舵、马镫等器物,菊花、柠檬、柑橘等水果和植物。
柑橘至今在荷兰和德国还被称为“中国苹果”。
这些东西传到欧洲主要通过
A.中国商人B.阿拉伯人
C.马可·
波罗等欧洲人D.奥斯曼土耳其人
2.(2016年上海单科卷历史9)中国文化不仅惠及近邻,而且泽被远西。
3.(2016年天津卷文综历史12)阅读材料,回答问题。
材料一宋代是印刷术普遍应用时期,也是中国学术史上的重要时期。
《十三经》和《十七史》的印行,地方史志的编纂,许多数学、工艺、医药和科技著作的问世,大型类书和丛书的编印,都在这一时期。
而学术的复兴又促进了学校和书院的兴盛,加之为准备各级考试,使得教本、史籍、韵书、字典等大量印行。
据方志记载,宋代进士姓名可考者有29000人,其中两浙、福建等五路约占82%;
宋代印书有地可考者1500种,该五路即占80%。
反之,夔州路仅有进士103人,而所印之书只有2种。
——摘编自钱存训《印刷术在中国传统文化中的作用》
(1)依据材料一,归纳印刷术普遍应用所产生的作用,指出宋代各地印书种数与进士人数所呈现的关系。
材料二明代以前,医学对于传染病学的认识都未超出“伤寒论”的范围。
明清两代医药学家,深入研究传染病等热性病发病原因和医疗方法,创立了温病学说,疗效显著。
如《震泽县志续》载,乾隆二十一年,“瘟疫遍行,家无不病,病无不危”,名医孙日琏施诊施药,“赖以全活者计千有余人”。
又如《相城小志》载,光绪十七年,“疫症盛行,呕泻螺疮起”,龚霞伯以四味中药“遍施之,病立愈,活人甚众”。
——摘编自余新忠《清代江南的瘟疫与社会》等
(2)依据材料二和所学知识,指出明代以前中医治疗传染病的理论来源,明清时期有何新发展?
实践效果怎样?
(3)综上,谈谈科技与社会的相互作用。
(1)
(1)作用:
促进了学术的复兴;
满足了教育的需要。
(4分)关系:
两者呈现正相关关系。
(2分)
(2)理论来源:
张仲景的伤寒病理论。
(2分)新发展:
创立温病学说。
(2分)实践效果:
运用温病学说治疗传染病,挽救了许多人生命。
(3)相互作用:
社会需要促进科技发展,科技发展推动社会进步。
【解析】
(1)第一小问根据“中国学术史上的重要时期”“学术的复兴又促进了学校和书院的兴盛”“为准备各级考试,使得教本、史籍、韵书、字典等大量印行”归纳回答。
第二小问根据“宋代印书有地可考者1500种,该五路即占80%。
反之,夔州路仅有进士103人,而所印之书只有2种”归纳回答。
(3)综合上述材料,可见社会的需求推动了科技的进步,科技的进步反过来推动了社会的发展。
4.(2016年全国新课标2卷文综历史41)阅读材料,完成下列要求。
(12分)
材料
玄奘(602-664),为寻求准确的佛经文本,西行“求法”,历经艰辛,十余年中,行程数万里,游历百余国,回国后,他译出佛经1300多卷,精炼而准确。
由他口授而成的《大唐西域记》一书,是研究中外文化交流的重要典籍。
鉴真(688--763),深明佛学,50余岁时,受日本邀请,发愿东渡。
他排除千难万险,历时12年,经6次努力,最终到达日本。
鉴真东渡,对日本的佛学、建筑、雕塑、医药、艺术乃至日常生活,都产生了很大影响。
——据袁行霈等主编《中华文明史》等
解读材料,提炼出一个观点,并结合中国古代史的其他相关史实,加以论述。
(要求:
写出观点,观点合理,明确,史论结合。
12分)
【答案】示例:
观点:
中国为世界文明的发展做出贡献
论述:
中国古代的火药、指南针、造纸术和印刷术四大发明经丝绸之路传到欧洲。
这一传播促进了欧洲的社会发展,火药的传入推动了欧洲火药武器的发展
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